禪的幽默，我們?yōu)槭裁床欢兀?/p>

(一) 它是以有言顯無(wú)言：就像云門(mén)文偃禪師，在他未得法以前，一天到晚追隨著陳睦州禪師問(wèn)“道”，陳睦州禪師沒(méi)辦法，見(jiàn)他來(lái)就躲。有一次云門(mén)動(dòng)作很快，門(mén)還沒(méi)關(guān)，腳已伸進(jìn)去了，但是陳睦州照關(guān)不誤，于是把云門(mén)的腳壓傷了。云門(mén)說(shuō)：“你壓傷我的腳沒(méi)關(guān)系，但你要給我說(shuō)‘佛法是什么？’”陳睦州講了五個(gè)字：“秦、時(shí)、（車(chē)+度）、轢、鉆”。這五個(gè)字你怎樣排列組合，也找不出什么道理，但是云門(mén)當(dāng)下就豁然大悟。悟了什么？悟在“以有言顯無(wú)言”。各位如果把這一段公案參透了，那一定悟得很正確。有人問(wèn)趙州：“如何是祖師西來(lái)意？”“庭前柏樹(shù)子?！眴?wèn)云門(mén)：“什么是佛？”“干屎橛?！边@都是“以有言顯無(wú)言”。

(二) 它是以無(wú)言顯有言：什么是佛？敲你一棒；什么是祖師西來(lái)意？豎個(gè)指頭；這是“以無(wú)言顯有言”。雖然他只豎個(gè)手指頭，可是夠你寫(xiě)上十萬(wàn)字的論文。

(三) 它是通俗的幽默：有人問(wèn)趙州：“聽(tīng)說(shuō)你跟南泉普愿學(xué)法，從他那里得法，是嗎？”趙州說(shuō)：“鎮(zhèn)州出大蘿卜?！边@是借喻，鎮(zhèn)州出大蘿卜，是大家都知道的事，還要多此一問(wèn)嗎？這是個(gè)幽默話。但很多禪宗大德拿它當(dāng)公案來(lái)參，參透了又能得個(gè)什么呢？所以參公案要會(huì)選，選得不對(duì)，參了也沒(méi)用。

在盛唐時(shí)代，禪宗一花五葉，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛、民生富裕，修行人的環(huán)境好，高僧大德非常多，不缺乏導(dǎo)師，大家在這種沒(méi)有精神壓力的條件之下，當(dāng)然充滿了幽默感。

宋朝以后，國(guó)勢(shì)積弱不振，年年花錢(qián)買(mǎi)和平，民生凋敝，活在那種環(huán)境之下，哪里會(huì)有幽默感？

到了近代，一九四九年以前，列強(qiáng)環(huán)伺，國(guó)亡無(wú)日，中國(guó)人就更不曉得什么叫做幽默了。我們拿現(xiàn)在的心情，去體會(huì)祖師的心態(tài)，那是格格不入的。

古時(shí)候的大德，像六祖沒(méi)念過(guò)書(shū)，照樣大徹大悟，他說(shuō)的話就是經(jīng)典。唯一中國(guó)人講的話稱(chēng)作佛經(jīng)的，就是六祖惠能大師了。

我們從以上的分析可以知道，禪并非高不可攀，只是它具有高度和深度的幽默感。我們?nèi)粲闷匠Ｐ娜タ炊U，它不但具備普遍性，而且是在我們生活里生根的。我們可以從現(xiàn)在的文學(xué)、藝術(shù)上去找尋禪的蹤跡，也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)覺(jué)自我，因?yàn)槎U就是真實(shí)的自我。

（選自耕云先生《佛法在世間》，1991年，臺(tái)北）