天谷之神，湛然寂然，真性也。神爐之中，真氣氤氳。而不息者，真命也。他兩個(gè)才是真水火，真烏兔，真夫婦，真性命.使二者紐結(jié)一團(tuán)，混合一處，煉在一爐，二六時(shí)中，神不離氣，氣不離神，性不離命，命不離性。二者則二而一，一而二者也。其功與前章之功，一貫而下。每日子前午后，定息靜坐，開天門以采先天，閉地戶以守胎息。納四時(shí)之正氣，以歸正室，以養(yǎng)胎真，漸采漸煉，以完乾體，以全親之所生，天之所賦。真汞八兩，真鉛半斤，氣若嬰兒，陰陽吻合，混沌不分，出息微微，入息綿綿，內(nèi)氣不出，外氣反入，久之神爐藥生。丹田火熾，兩腎湯煎，此胎息還元之初，眾妙歸根之始也；則一刻工夫可奪天地一年之節(jié)侯，璇璣停輪，日月合璧。真是：“萬里陰沉春氣到，九霄清澈露華凝，”妙矣哉。真陽交感之修乎，蓋神入氣中，猶天氣之降于地，氣與神合。猶地道之承于天?！兑住吩唬捍笤涨?，萬物資始也。蓋一陽不生于復(fù)而生于坤，坤雖至陰然陰里藏陽，大藥之生，實(shí)根柢于此，藥將產(chǎn)時(shí)，就與孕婦保胎一般，一切飲食起居，俱要小心謹(jǐn)慎，詩云：“潮來水面侵堤岸，風(fēng)定江心絕浪波，性寂情空心不動(dòng)，坐無昏憒睡無魔?！贝宋┠駳庋ǎㄐ挠X海，元神與真氣相依相戀。自然神滿不思睡，而真精自凝，鉛汞自投，胎嬰自棲，三尸自滅，九蟲自出。其身自覺安而輕，其神自覺圓而明。若此便是長生路，休問道之成不成，此境必待神爐藥生，丹田火熾。兩腎湯煎，方見此效，方可行開關(guān)之功。

又曰：（青羊抄本誤作南樵子曰茲準(zhǔn)梓本訂歸經(jīng)文錄之）修真之士，果能將來脊雙關(guān)所凝之神藏于氣穴。守而不離，則一呼一吸，奪先天元始祖氣，盡入氣穴之中，久而真氣充滿暢于四肢，散于百骸，無有阻滯，則自然兩腎湯煎丹田火熱，而開關(guān)也。

南樵子曰：此一段工夫，妙在照之一字，照者，慧日也，慧日照破昏衢，能見本來面目?！缎慕?jīng)》云，照見五蘊(yùn)皆空?？照撸饷髦笠?，五蘊(yùn)皆空，則六識(shí)無倚，九竅玲瓏，百關(guān)透徹，空空蕩蕩，光光凈凈，惟到此地。方為復(fù)我本來之天真，還我無極之造化，明心見性，汞去金存，再行添油入竅之功，神息永不相離，只待嬰兒成形，移居內(nèi)院，方歇止。閔小艮曰：按此內(nèi)院，即是泥丸，又為玉清宮，元神坐以待詔飛升之地也。