田家二絕句（選一） 張耒
門外青流系野船，白楊紅槿短籬邊。
旱蝗千里秋田凈，野秫蕭蕭八月天。
張耒（1054—1114），字文潛，號柯山，人稱宛丘先生。因體貌豐肥，人稱“肥仙”。亳州譙縣（今安徽亳州）人。祖父任職于福建，父親中進士后，游宦四方，官至三司檢法官。外祖父李宗易官至尚書屯田員外郎，以詩文名世，長于寫詩，深受晏殊賞識。張耒幼年就讀于家鄉(xiāng)學宮，自稱“丱角而讀書，十有三而好文”（《投知己書》）。十七歲作《函關賦》已傳誦人口。十八歲游學于陳州，受到蘇轍的賞識，因之結交蘇軾，成為蘇門四學士之一。神宗熙寧六年（1073），二十歲時中進士，歷臨淮主簿、壽安縣尉、咸平縣丞，先后在安徽、河南等地做了十多年縣尉、縣丞一類地方官，因秩滿改官不斷往來京洛間奔波勞頓，加之父母、妻子此間相繼謝世，家境更每況愈下，經(jīng)濟拮據(jù)。其詩文“我迂趨世拙，十載困微官”（《悼逝》），“飄然羈孤，挈其妻孥，就食四方，莫知所歸”（《上蔡侍郎書》）說的就是這段經(jīng)歷。
元豐八年41085），神宗崩，年幼的哲宗登位，支持舊黨的高太后垂簾聽政，起用反變法派司馬光，蘇軾、蘇轍相繼奉調晉京。元祐元年（1086）大臣范純?nèi)仕]舉張耒參加太學學士院考試。這次被薦參加考試的還有黃庭堅、晁補之等人，由翰林學士蘇軾命題，考試結果三人同被拔擢，張耒被任為秘書省正字，其后歷任著作佐郎、秘書丞、史館檢討，直到起居舍人。其間與蘇軾、黃庭堅等同門師友，或舉酒論文，或同游酬唱。這是張耒一生中難得的美好時光，也是北宋文壇上的盛事。他們“一文一詩出，人爭傳誦之，紙價為貴”。館閣八年，張耒有緣披覽國家藏書，過著“圖書堆枕旁，編簡自相依”的學究生活，其文翰學術也日有進益。
但好景不長，哲宗親政后，新黨得勢，竭力報復元祐舊臣。隨著蘇軾等人的被貶，蘇門弟子也受到株連。紹圣元年（1094），張耒在以直龍圖閣知潤州任上徙宣州，紹圣四年（1097）貶黃州酒稅監(jiān)督，再貶復州（今湖北天門）監(jiān)竟陵郡酒稅。宋徽宗即位，四十七歲的張耒一度內(nèi)召為太常少卿，后又被啟用為兗州、潁州（今阜陽）知州，但為時都很短促。建中靖國元年（1101），遠貶海南奉召內(nèi)遷的蘇軾病卒于常州。張耒聞訊后在潁州舉哀行服，被貶為房州（今湖北房縣）別駕，安置于黃州，這是他在短短六、七年內(nèi)第三次被貶。他在黃州柯山下先后共住了七八年，與蘇軾弟子潘大臨結為緊鄰，兩人彼此安慰，相濡以沫，共守大節(jié)。崇寧五年，宋徽宗詔除一切黨禁，張耒才得以回到故鄉(xiāng)淮安。由于晚年長期賦閑，貧病交加，加之秦觀、黃庭堅、蘇轍、晁補之等師友同道相繼去世，心情更覺凄涼，政和四年在寂寞和痛苦中辭世，年六十一。張耒有三子，曰“秬、秸、和，皆中進士第”。張秬、張秸在陳州死于宋末兵亂。張和為陜西教官，在歸葬二兄時又被強盜殺害。陸游概嘆曰“文潛遂無后，可哀也?！?/span>
《宋史》卷444有傳，事跡見《東都事略》卷116。近人邵祖壽編有《張文潛先生年譜》一卷。今存的張耒文集以中華書局1999年出版的《張耒集》較為完備。詞有《柯山詩余》，趙萬里輯本。筆記體專著《明道雜志》一卷，有中華書局1985年版。
張耒是北宋中晚期重要的文學家，為蘇門四學士之一。也是“蘇門四學士”中結識蘇軾兄弟最早、辭世最晚和文學理論上受蘇軾兄弟影響最深的作家?！拔囊悦骼怼笔菑堮缥膶W思想的核心，《宋史·本傳》說他“誨人作文，以理為主”。他認為成功之作，應該是“以理為主，辭情翼之”，做到文理并重：“文以意為車，意以文為馬，理強意乃勝，氣盛文如駕”（《與友人論文因以詩投之》）。主張作家創(chuàng)作應遵循天然之理和情性之道：“文章之于人，有滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然而情性之道也”（《賀方回樂府序》），也被當時學者奉為至言。
在文章風格上，他反對奇簡，提倡平易；反對曲晦，提倡詞達。這也是蘇軾“詞達”觀的闡述。張耒強調在創(chuàng)作過程的發(fā)抒真情、筆隨意驅，這確實把握住了文藝創(chuàng)作的真諦，但一味地否認構思、修飾、琢磨、錘煉等在創(chuàng)作過程中的必要性，則又不免矯枉過正。他本人的創(chuàng)作也正因其自立的樊籬，多少顯得肌理有余而文采不足，略嫌枯槁。其創(chuàng)作成就前不及東坡，后不如放翁，除才華有差外，這也可能是痼疾所在。
張耒的創(chuàng)作成就是多方面的，而以詩歌的成就最高。集中今存詩歌一千七百余首，題材比較廣泛，其內(nèi)容可分為抒情遣懷的個人愁嘆、關注民生疾苦和西北邊事、田園風光和寄贈唱和之作幾個主要方面。他能直面社會下層，用自己的詩歌來反映勞苦大眾遭受的苦難，由于他長期擔任地方卑官，對社會現(xiàn)實體察甚深，反映面也相當廣闊，在他的詩作中，為我們勾勒出一組掙扎在死亡線上的勞苦者群像，這當中有“筋骸長彀”、“半衲遮背”出賣苦力者（《勞歌》），有餓死車下，妻子抱子而泣的逃荒漢（《一畝》）；有一輩子不知鹽味，守著“壞屋疏籬”靠著“脫粟寒蔬”度日的山間老農(nóng)（《九月十二日入南山憩一民舍》），也有“北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷”的賣餅孩子（《北鄰賣餅兒》），有“試問朱門余酒肉，幾人回首念無衣”（《北風》）尖銳的貧富對立畫面，也有“昨者飛雹幾破屋，頗說四郊妨麥熟。”（《昨者》）對農(nóng)事的關心。通過這一幅幅悲慘畫面，不僅表現(xiàn)了詩人“哀哉天地間，生民?？嘈痢保ā都g官粟有感》）的悲憫，以及“我身為吏救無術，坐視啼泣空汍瀾”（《一畝》）的自責和愧疚。詩人還進一步試圖探求造成這一狀況的原因：
持錢糶（糴）官粟，日夕擁公門。官價雖不高，官倉常若貧。兼并閉倉廩，一粒不肯分。伺待官粟空，騰價邀吾民。坐視既不可，禁之益紛紜。擾擾田畝中，果腹才幾人。我欲究其源，宏闊未易陳。哀哉天地間，生民?？嘈?。（《糶官粟有感》）
詩中將造成農(nóng)民極度貧困化的原因歸結為：兼并之家，囤積居奇，哄抬糧價；朝廷治國無方，無抑制糧價的得力措施，貪官污吏借此損民以肥己。在《送程德孺赴江西》又再次指出“年來屢下寬大詔”而“赤子未免饑與寒”的原因就在于吏治的腐?。骸俺⒎ǘ燃睦羰郑妒诘盟撕弦??！痹娙苏J為吏治腐敗才是造成農(nóng)民饑寒交迫的真正原因。
詩人所勾勒的畫面和生發(fā)的感慨，我們在杜甫的《自京至奉先詠懷五百字》、白居易的《賣炭翁》、杜荀鶴《山中寡婦》、韋應物的《寄李儋元錫》中都似曾相識，說明張耒的這類詩作是中國詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，而《八盜》則是這個傳統(tǒng)的進一步發(fā)揚光大。詩中寫八名強盜鋌而走險、橫行天下的傳奇故事。寫他們由于對抗官府、劫富濟貧，深受民眾歡迎、隊伍迅速壯大：由八名骨干發(fā)展到“其徒新故有十三”，最后是“擾擾坐致幾千人”，而且深受歡迎：“朝飯南山民獻彘，主人贈刀其姓李。道逢兩夫捕鷹隼，脅之以威使從己。晚投民居迫之饋，坐有三夫愿從事”。我們聯(lián)想到同時代“宋江三十六人”事和河北田虎、江南方臘，但那是民間故事，這卻出自士大夫官員筆下，盡管詩中也說到他們采取“脅之以威”也“淫污婦女”，但也許這就是草莽英雄固有的癖性和特征，詩人只是在寫實。最后由于小人貪于百萬賞錢，致其中二人被捕，但另外六人卻成功逃脫，詩人的傾向性是非常明顯的。詩人在《和晁應之憫農(nóng)》“為盜操戈足衣食，力田竟歲猶無獲。饑寒刑戮死則同，攘奪猶能緩朝夕”這簡直就是杜甫“不過行儉德，盜賊本王臣”（《有感》其三）的北宋版。
安徽亳州張耒刻石像及紀念亭
這里選錄的是他的《田家二絕》中的第一首，是一首憫農(nóng)詩。在這首詩中，詩人以非常冷靜客觀的態(tài)度，平直的筆調，再現(xiàn)了旱、蝗災害后農(nóng)村凋蔽的景象，在宋人同類題材的作品中，這首詩很有特色。
詩所描繪的是一個村莊的災后情景，用的是“見物不見人”的藝術手法，詩人并沒有著眼于災民的具體的生活現(xiàn)狀，因此沒有事件的鋪敘，詩人對農(nóng)民的同情和對社會現(xiàn)實的憂慮，是在通過對具體的自然景觀的描繪中予以表現(xiàn)的。
“紅槿”，開紅花的木槿。木槿是一種落葉灌木，夏秋開花，花有紫紅、白色等幾種。常見于農(nóng)村房前屋后，既可觀賞，又作藩筒。詩的前二句，描繪的是這個村莊房前屋后的自然景觀。孤立地看，這是一幅充滿了和平寧靜氣象的農(nóng)村八月風光圖?！扒嗔鳌薄鞍讞睢?，“紅槿”三種鮮色，交相搭配，色彩明麗。無疑，在這里我們是很難看到詩人對社會現(xiàn)實的褒貶評價的。
但是，到了第三句，隨著詩人觀察的深入，自然之境與詩人之情突然發(fā)生了矛盾?！昂祷惹Ю锴锾飪簦帮捠挵嗽绿臁?，這是完全不同于前二句的一種新的情境。這種情境對詩的前二句所創(chuàng)造的情境而言，是一個“逆轉”。正是由于這個“逆轉”，我們才得以明白，詩人在這首詩中，是在運用情境對比的藝術。即在有意描摹自然之美中，來反襯社會現(xiàn)實之丑。但是，這還只是問題的一方面，另一方面，以“凈”字為中心的情境的出現(xiàn)，是詩人的認識的飛躍，也是感情的升華。它凸現(xiàn)了詩人的主觀意識和情感，并使這種意識和情感得以豐富化和整體化。于是，我們又會進一步明白，詩的前二句所創(chuàng)造的自然環(huán)境的“美”，是詩人有意為之的，它看似對自然的客觀描摹，其實卻正深藏著詩人的匠心；欲抑先揚，欲否定卻先肯定。在先給讀者造成一個“信以為真”的“美”的情境之后，突然點出這些“美”景只不過是假象、表象，而其實質卻正是冷落荒涼，災民逃亡后的一派死寂之貌，詩人的創(chuàng)造意圖，也就宣告完成了。
這種創(chuàng)造不同的情境進行對比的手法，在前人的詩詞中，也當然是有的。唐人皇甫松《夢江南》詞云：“蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語驛邊橋?！边@首詞描繪的也是兩個截然不同的情境，但由于前二句描寫的是實境，后三句表現(xiàn)的是夢幻的虛境，因此二者的對比是一目了然的。
但是，張耒的這首《田家》通篇所寫的都是實境，是同一空間中同時之景。在前后二句各自表現(xiàn)的不同情境之間，是有著緊密的聯(lián)系的，它們之間，既有對比關系，又有承接關系，賴以進行對比的，是詩人對同一地點的自然感觀前后感受的不同，因此，前后兩個不同的情境中間，又有對對方的映襯和補充，和皇甫松《夢江南》的界限鮮明的情境對比是不相同的。
也可以說，詩的前二句，是“客觀”再現(xiàn)的描寫，后二句卻是詩人“主觀”的再現(xiàn)。因為“凈”和“蕭蕭”這兩個形容詞，顯然帶有詩人強烈的主觀感受。正是在這兩個形容詞中，我們聽到了詩人關心社會同情農(nóng)民的聲音。
事實上，在寫這首詩的時候，詩人當然是有著對蝗旱為災深感憂慮，對農(nóng)民疾苦極為同情的鮮明意識的。由于社會現(xiàn)實問題的嚴重性，往往還使一些詩人無法持冷靜的態(tài)度，而以直截了當?shù)恼Z言，來表明自己的看法。梅堯臣的《陶者》，唐人李紳的《憫農(nóng)二首》等詩，大多運用這樣的表現(xiàn)方法。而張耒在寫作此詩時，卻是有意把自己的主觀傾向隱蔽，讓藝術形象說話，所以這首詩的美感比梅、李詩顯得強烈。
有人認為，張耒的這些《田家》詩，是深受梅堯臣的影響的。這種說法也許有些道理，但未免使人覺得籠統(tǒng)。因為梅堯臣在他的憫農(nóng)詩中，追求的是平淡中的古拙，而張耒卻是在平淡中強調清新，所以二者雖都講“淡”，但韻味卻并不相同。
《田家》二絕中的第二首，也是這種風格。詩云：“新插茅檐紅槿筒，秋深黃葉已飛飛。灘頭水闊孤舟去，渡口風寒白鷺啼。”這首詩是第一首詩的繼續(xù)和補充，色調更加蒼涼，感情也更加深沉。但在布局構思上，與第一首并無不同。而梅堯臣的《田家》卻不同，其詩云．“南山嘗種豆，碎莢落風雨，空收一束萁，無物充煎釜?！逼降袔в泄艠銡猓瑢Ρ戎?，我們是不難將它和張詩分開的。梅堯臣一向推崇和主張詩要平淡，他的“作詩無古今，欲造平淡難”，也就成了后人信守的格言。然而，他自己的一些詩，卻被后人譏為“不是平淡，而是枯槁”（《詩人玉屑》卷十），可見平淡之境創(chuàng)造實難。然而張耒的這首詩，卻確實是一首平淡清麗的歌。宋人葛立方在他的《韻語陽秋》中說：“欲造平淡。當自組麗中來，落其紛華，然后可造平淡之境”，讀了張耒的這首詩，我們可知此話信然。
附：哲宗年間張耒受御史攻訐情況：
《續(xù)資治通鑒長編拾補》卷八 清·黃以周等輯
庚寅，監(jiān)察御史來之邵言：“著作佐郎張耒除起居舍人。按耒性質獧薄，士望素輕，雖經(jīng)權用，資格猶淺。平居惟以附依權貴，供撰書疏，以謀進取為事，故縉紳之論未嘗少與其為人，而執(zhí)事大臣，獨以為賢也。望寢耒成命，以慰士論”〔《紀事本末》卷百一。〕
《續(xù)資治通鑒長編拾補》卷十 清·黃以周等輯
右正言張商英言：“按內(nèi)臣陳衍，先管勾儲祥宮，大防之子數(shù)往謁，因本宮道士武宗道而與衍結識，既而（呂）大防又遣三省行首張充公往御藥院與衍關通，尋援行衍入國史院承受。而檢討官張耒、秦觀又因衍而與蘇轍兄弟道達言語，其奸狀明白，中外共知。而大防尚典郡，衍尚玷祿仕，甚非所以駁奸邪、立威令也。欲乞再正大防罪惡，投之散地。削奪衍官，配流海島。庶朝廷宮省內(nèi)外，人人畏肅，不敢懷邪，飾非以事，吾君天下之望也”。詔陳衍追毀出身已來文字，除名勒停，送白州編管，仍仰所在官司，差得力人轉押前去。
《續(xù)資治通鑒長編拾補》卷十 清·黃以周等輯
侍御史楊畏言：“張耒近除起居舍人，命下，以耒持論喧然，以為未允。按耒雖精工文辭，而素行輕傲，言揚歷，則資淺。論人才，則望輕。止緣請謁宰臣執(zhí)政之門，或造膝密交，或代為文字，故大臣力為援引，命以此官。伏望罷耒新命，以協(xié)輿情”。先是，呂大防欲用侍御史楊畏為諫議大夫，要范純?nèi)释瑫M擬，純?nèi)试唬骸吧闲侣犝?，諫官當求正人，畏傾邪不可用”。大防素稱畏敢言，且先密約畏助己，謂純?nèi)试唬骸柏M以畏嘗言公耶”。蘇轍時在旁，因誦畏彈文。純?nèi)试唬骸凹內(nèi)食醪恢病?。然除目不敢與聞，遂因求避位。大防竟超遷畏為吏部侍郎。純?nèi)士謧蠓酪猓粡蜖帯?/span>
天寒水鳥自相依，十百為群戲落暉。
過盡行人都不起，忽聞水響一齊飛。
生活中有不少現(xiàn)象是充滿著情趣的。從某種意義上說來，藝術的一個重要任務，就是使這些情趣以藝術的樣式“定格”，從而讓它給人以永久的審美樂趣，以激發(fā)人們對生活的熱愛。
水鳥相戲，怡然自樂，視行人于不見，忽然沖天而起，攪得一片水響，這種現(xiàn)象，是頗有興味的。問題是如何把握并表現(xiàn)這種情趣，如何借助于藝術的手段把這一現(xiàn)象的內(nèi)蘊發(fā)掘出來。簡單的記錄是無濟于事的，過分的加工也會失去自然的本色，因此，我們就不能不贊賞秦觀的這首小詩。
秦觀（1049——1100）字太虛，后改字少游，別號邗溝居士，人又稱淮海先生，高郵（今江蘇高郵）人。他十五歲喪父，家貧無以自給，但讀書卻非常勤奮。二十九歲時，去徐州結識了蘇軾，自此便一直受到蘇軾的關心和影響。三十七歲中進士，歷任定海主簿、蔡州教授，后調入京師，在秘書省和國史院任職。紹圣元年，在他四十六歲時，因受蘇軾牽連，外調杭州通判，不久又貶處州監(jiān)酒稅，隨即又累徙郴州、橫州、雷州。哲宗元符二年五月，敕命放還，途中死于藤州（今屬廣西），終年五十二歲。
秦觀是著名的“蘇門四學士”之一，但詩詞的風格與蘇軾迥異。他的詞，向來被尊為婉約之宗，與蘇軾的豪放分庭抗禮。蘇軾認為他有屈、宋之才，王安石也稱贊他可比鮑、謝，可見他的詩詞在當時的地位和影響。他的那首《鵲橋仙》，詞中確立的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的愛情理想，古往今來，不知鼓勵了多少青年男女海角天涯間的堅守信念。
秦觀詩的題材是比較廣泛的，有的詩抒發(fā)了他的愛國主義思想；有的則明確地表達了他對社會政治的關心，還有的，則是對人民疾苦的同情。但最能體現(xiàn)他的詩風的，還是那些大量描寫自然景物的詩。王安石稱贊他的風格，“清新婉麗”，指的也是這類題材的作品。
江蘇高郵秦觀紀念館及雕像
這首《還自廣陵》，寫的是詩人從廣陵（揚州）回家鄉(xiāng)高郵時沿途所見之景。時間是傍晚，季節(jié)是冬天。這首詩因其細膩委婉而膾炙人口，不但極富美感，而且能增強人們對現(xiàn)實世界的認識能力，鼓舞人們生活的信心和責任心。敖陶孫在《詩評》中曾說這樣的詩是“時女步春，終傷婉弱”，這種指責是沒有道理的。
“天寒水鳥自相依，十百為群戲落暉”，開頭兩句既自然清新，又生動傳神?！耙馈?、“戲”二字，把水鳥天真爛漫之姿，表現(xiàn)得真是維妙維肖。它們仿佛不是二群鳥，而是一群天真無邪的孩子在相戲打鬧。晚霞撫摸著它們，它們也正在盡情地享受著大自然給它們安排的和諧、安逸、自由的生活，這種物物相親的情景，是多么令人羨慕神往！
這兩句的藝術技巧也是相當嫻熟的?！昂庇欣湟?，“相依”是靜態(tài)，這是一幅表現(xiàn)靜態(tài)美的畫面，“戲”是動態(tài)，“落暉”卻有暖意，這又是一幅表現(xiàn)動態(tài)美的畫面。但這二者又不是割裂的而是渾然一體的。一部分水鳥在“自相依”，另一部分水鳥卻在“十百為群”地嬉戲，這種合而有分，分而有合的狀態(tài)，這種動靜相宜的情調，不正是自然界每時每刻所呈現(xiàn)的生動而實在的面貌嗎?
“過盡行人都不起，忽聞水響一齊飛”，這真是極為精彩極為傳神之筆！
從形式上看，第三句是前兩句的承續(xù)，但又是為第四句蓄勢，“不起”，正是為“起”作準備的。從表現(xiàn)水鳥的動勢上看，詩人是有意按照由安靜到微動（“戲落暉”）再到喧動（“一齊飛”）的順序步步演進的，從所表現(xiàn)的聲音的頻率上看，則是按照由靜場（“自相依”）到輕響（“戲落暉”）再到驟響（“水響一齊飛”）的層次把音階步步增高的。動態(tài)和聲態(tài)同步進行，絲絲入扣，配合默契，最后，在第四句融為一體，把全詩的意境推向高潮。
當然，這種藝術手法的運用并不僅僅出于詩人技巧的圓熟老到和構思的機智敏捷，最根本的原因，是生活的實際給詩人的啟迪，因為這種鳥開始時見人不飛，后來又忽而驚起的現(xiàn)象，其實正是自然界最普通不過的事實，不少人都是有過這樣的親身體驗的。問題是一般人并沒有詩人的那種眼力，能從中發(fā)現(xiàn)到物物相親和物我相宜的內(nèi)蘊罷了。
以這一自然界中常見的現(xiàn)象作為題材寫進詩中的，當然并不是自秦觀始，唐代詩人方千在他的《睦州呂郎中郡中環(huán)溪亭》里，就有“閑花半落猶迷蝶，白鳥雙飛不避人”的詩句。不過，能和《還自廣陵》匹敵的，還是五代后蜀詞人歐陽炯的一首《南鄉(xiāng)子》詞和戴復古的一首《江村晚眺》詩，把這一詞一詩拿來讀一讀，也許不無意思。
歐陽炯的《南鄉(xiāng)子》：“岸遠沙子，日斜歸路晚霞明?？兹缸詰z金翠尾，臨水，認得行人驚不起?！?/span>
戴復古的《江村晚眺》：江頭落日照平沙，潮退漁肋閣岸斜。白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花?！?/span>
就題材的取舍選擇和藝術構思看，三者幾乎同調，歐詞對秦詩的影響和秦詩對戴詩的啟迪作用，都是十分明顯的。但如認真品味，三者的區(qū)別又非常清晰：
第一，歐詞以色彩的繪制為特點，因此這闋詞所描繪的是一幅帶有濃厚的富貴氣的“年畫”。而秦詩強調的卻是傳聲達氣，在繪聲中表現(xiàn)自然之美。至于戴詩，則是把色、聲并重，努力追求形、神兼?zhèn)涞囊饩持馈?/span>
第二，歐詞注重的是“物我相親”的諧樂之趣，因此情感中自然帶有閑適的色彩，這使人覺得詩人是在有意追求遠離塵寰，六根清靜的“心遠”之境，但由于用色過于絢麗，世俗之氣之濃烈，又使人覺得不免有粉飾現(xiàn)實之嫌。秦詩中流露的情感，則是“適”而不“閑”的，處處有一種達觀的情采。而戴詩中所表現(xiàn)的天然“野味”，分明又是對自然本色的渴望之情了。
這種差別是存在于一切詩人的作品之中的，但就歐，秦、戴三人來說，則不惟是創(chuàng)作個性的差異，更是時代的區(qū)別了。
天寒水鳥自相依，忽聞水響一齊飛
附：
《一瓢詩話》一瓢詩話 清·薛雪
元遺山笑秦少游《春雨詩》“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩”。瞿佑極力致辨。余戲詠云：“先生休訕女郎詩，《山石》拈來壓晚枝。千古杜陵佳句在，云鬟玉臂也堪師”。
《詞概》詞概 清·劉熙載
秦少游詞得花間、尊前遺韻，卻能自出清新。東坡詞雄姿逸氣，高軼古人，且稱少游為詞手。山谷傾倒于少游《千秋歲》詞“落紅萬點愁如海”之句，至不敢和。要其他詞之妙，似此者豈少哉！
《椒生隨筆》卷八 清·王之春
昔東坡與友人書薦黃魯直、秦少游，不但以為后出之秀，直以為天人。后二君得以成家，名傳后世，東坡之力也。
《圍爐詩話》卷五 清·吳喬
昔人評秦少游詩，如“時女步春，終傷婉弱”。其“支枕星河橫醉后，入簾風絮報春深”，真好姿態(tài)；而“屠龍肯自羞無用，畫虎從人笑未成”，卻自骯臟。不如介甫之“雞蟲得失何須問，鵬鷃逍遙各自知”之老手。
霜落邗溝積水清，寒星無數(shù)傍船明。
菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。
這是秦觀的一首著名的寫景詩，在《秋日》的標題下，原詩共有三首，這是其中的第一首。蔡正孫的《詩林廣記》將三首分拆，把這一首題名為《邗溝》。
邗溝，原是一條古運河，春秋時吳王夫差時開，東漢時又進行過改鑿。隋大業(yè)元年，此河得到全面的整修，以高郵為中心，向南直抵揚州，向北徑達淮安，成為溝通江淮的重要通道。
秦觀的這首詩并不是直接歌詠淮揚一帶的商業(yè)的發(fā)達和市場的繁華的，它所描寫的，只是邗溝兩岸的水鄉(xiāng)風光。但就在這輕歌曼詠之中，我們卻聽到了留年回蕩在這東南勝地上空的簫管笙歌之聲。它從另一個側面，反映了那個時期的社會生活的面貌。
此詩也是以繪聲繪色取勝的。從結構上看，與《還自廣陵》可以說是同一機抒。但《還自廣陵》著重表現(xiàn)的是現(xiàn)實中的自然美，這一首著重表現(xiàn)的卻是現(xiàn)實中的生活美，因此意境也就自然不同。
“霜落邗溝積水清，寒星無數(shù)傍船明”，第一句是白描，第二句是摹狀?！昂背小八眮恚懊鳌庇伞扒濉敝?，二句緊相連屬?！昂菬o數(shù)傍船明”一句，寫得尤其生動傳神。它不但交待了時間是在夜晚，地點是在船上，更重要的，是通過一個“明”字，寫出了夜靜而人不靜的生活氣息，為下面場景的轉換同時暗設了契機。這二句是以清、亮之色表現(xiàn)邗溝水上夜景的安祥和恬靜，創(chuàng)造的是一派清麗靜謐的氣氛。
把日月星辰從空中拉到地面水上，這種寫法古已有之；目的也不盡相同。曹操在他的《觀滄?！分姓f：“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里?！边@是為了寫滄海氣魄之大。自居易《春題湖上》中的“月點波心一顆珠”，是為了表現(xiàn)湖面的神秘而廣闊。陳師道的《十七日觀潮》中的“晚日浮沉急浪中”，是為了狀江潮的氣勢。至于杜甫的“日月籠中鳥，乾坤水上萍”，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，或喻天地之小，或喻宇宙之大，都是為了反襯自己悲苦的心情。而秦觀在這里卻是借星光寫水光，使天上水面上下映襯，加上“傍”字這個主動動詞的使用，就使得星光有了性格，有了情感，因而整個意境也就活潑生動起來。
借用主動動詞賦無生命的物體以生命的手段，這從修辭上說是比擬。這種技巧如果運用得法，往往會收到極其經(jīng)濟而生動的效果。秦觀這首詩所表現(xiàn)的還是一種靜態(tài)，這里再舉二首表現(xiàn)動態(tài)的，也許又是一番情趣。
第一首是溫庭筠的《過分水嶺》：“溪水無情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分流處，惜別潺湲一夜聲?！毕匀皇遣粫槿送械?，實際上是路沿溪水而延伸。詩人沿溪水走了三天，到了分流之處，似乎聽到溪水與自己惜別的一夜潺潺聲。這當然不是溪水有情，而是詩人有情，詩人把自己惜別之情感移入溪水之中，“人化”了的溪水，就比只能“傍船明”的星星更加活潑，更加惹人喜愛了。
第二首是方干的《東陽道中行》，這一首似乎是將溫庭筠和秦觀上述二詩的表達手法溶為一體，因此別開生面：“百花香氣傍行人，花低垂鞭日易曛。野火不知寒食節(jié)’穿林轉壑自燒云?！毕銡庾约翰蛔?，而是傍著行人走，這就與“入山三日得同行”的溪水有異，而與“寒星無數(shù)傍船明”的寒星相近。但香氣畢竟是在“行”而不是“傍”人不動，因此這就又與“傍船明”寒星不同。香氣似動非動，不動而動，這和“傍船明”的寒星，自然各有異趣了。
現(xiàn)在再來看秦詩的后兩句：
“菰蒲”，即茭白和蒲草的合稱。兩者都是水生植物，但不能生長在水流湍急處，只能生長在池塘、沼澤或河流的岸畔。因此這二物的出現(xiàn)，是對詩的第二句中船的停泊位置的進一步明確。“疑無地”，則是暗寫了菰蒲的茂密，夜色的深沉。“無”是否定詞，使第三句形成了否定語氣的句式。這就使它與第一二兩句的陳述肯定句式劃清了界限。但“無”前又加一“疑”字，這顯然又是為“忽有”二字張本。于是，在“疑無……忽有”這一轉折關聯(lián)中，詩的意境被推向更深入的一層。因此，原來的“積水清”“傍船明”的清冷寧靜的氣氛，也就自然地蘊藏著躍動的生氣了。
“人家”二字，當然指的是停泊在菰蒲深處的水上人家而不是岸上人家。由此可見，這一夜邗溝上的泊船不少。遠遠近近，左左右右，到處有船、到處有人，而且夜深時笑聲不絕。這不正反映了當時邗溝漕運的發(fā)達，商業(yè)的繁榮嗎?
當然，對這一首詩的內(nèi)容作這一層認識，僅僅是我們需要理解的一個方面。也許詩人的本意卻并不在此，而只是為了表現(xiàn)邗溝岸畔水鄉(xiāng)風情。然而風情即民情，民情即現(xiàn)實生活的真實體現(xiàn)。在菰蒲深處傳來的船上笑聲中，我們是不難聽到生活中應當有的和平安康的這一個方面的內(nèi)容的。
“疑無地”而忽聽人聲，這是一種反襯手法。用這種手法，是為了加強詩的感人力量。前后截然不同的對比，總是容易給人以鮮明的印象和強烈的感受。這種寫法在別人詩中也有不少，如王維的《蘭田山石門精舍》：“遙愛云本秀，初疑路不同，安知清流轉，忽與前山通”；盧綸《送吉中孚歸楚州》中的“暗入無路山，心路有花處”，耿偉《仙山行》中的“花落尋無徑，雞鳴覺有村”，王安石《江上》中的“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來，強彥文的“遠山初見疑無路，曲折徐行漸有村”（見周暉《清波雜志》），這些詩都是相類似的手法。但這些詩，除耿韋的《仙山行》外，都是讓“疑無”后面出現(xiàn)的場景訴之于人的視覺，因此都可用“忽見”來關聯(lián)。而秦觀的這首《秋日》卻和耿偉的《仙山行》一樣，是訴之于人們的聽覺，因此可用“忽聽”來關聯(lián)。所調動的人的感官雖有不同，但藝術手法和目的卻無大差異，所以它們的藝術效果是大體一樣的，即：以反襯的手法給人以強烈的感受。
霜落邗溝積水清，寒星無數(shù)傍船明。
菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。
附：
《升庵詩話》卷六 明·楊慎
晉世釋子帛道猷，有《陵峰采藥》詩曰：“連峰數(shù)千里，修林帶平津。茅茨隱不見。雞鳴知有人”。此四句古今絕唱也，有石刻在沃州巖。按《弘明集》亦載此詩，本八句，其后四句不稱，獨刻此四句，道猷自刪之耶，抑別有高人定之耶。宋秦少游詩：“菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲”；道潛詩：“隔林仿佛聞機杼，知有人家在翠微”。雖祖道猷語意而不及。庚溪作詩話，謂少游、道潛比，道猷尤為精練，所謂“蘇烘壤以充幃，謂申椒其不芳”也。
《詩人玉屑》卷八 宋·魏慶之
有用古人句律，而不用其句意者。庾信月詩云：“渡河光不濕”，杜云：“入河蟾不沒”；唐人云：“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”，坡云：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”；杜《夢李白》云：“落月滿屋梁，猶疑照顏色”，山谷《簟詩》云：“落日映江波，依稀比顏色”；退之云：“如何連曉語，祗是說家鄉(xiāng)”，呂居仁云：“如何今夜雨，祗是滴芭蕉”。此皆以故為新，奪胎換骨。白道猷曰：“連峰數(shù)千里，修林帶平津。茅茨隱不見，雞鳴知有人”。后秦少游云：“菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲”。僧道潛云：“隔林彷佛聞機杼，知有人家在翠微”。其源乃出於道猷，而更加鍛煉，亦可謂善奪胎者也。
《養(yǎng)一齋詩話》卷五 清·潘德輿
張文潛、秦少游并稱，而秦之風骨不逮張也。秦之得意句，如“雨砌墮危芳，風軒納飛絮”；“菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲”；“林峭一抹青如畫，知是淮流轉處山”，婉宕有姿矣。較文潛之“新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西”；“斜日兩竿眠犢晚，春波一頃去鳧寒”；“欲指吳淞何處是，一行征雁海山頭”；“芰荷聲里孤舟雨，臥入江南第一州”；“川明半夜雨，臥冷五更秋”；“漱井消午醉，掃花坐晚涼”，力量似遜一籌。蓋秦七自是詞曲宗工，詩未專門也?！笆币宦?lián)，尤為山谷所賞，楊誠齋所謂“山谷前頭敢說詩，絕稱漱井掃花詞”是也。
《石洲詩話》卷三 清·翁方綱
王半山“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”，秦少游“菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲”所祖也。陸放翁“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，乃又變作對句耳。
