叢曉男、王錚|逆向歧視是否有助于緩和民族關(guān)系——一個(gè)多自主體模擬結(jié)果

【摘要】民族交往是一個(gè)涉及多民族、多區(qū)域的復(fù)雜過(guò)程，來(lái)自權(quán)威的裁決對(duì)族群關(guān)系具有重要影響。將多自主體模擬的方法引入民族關(guān)系動(dòng)態(tài)演化研究，以Homans社會(huì)交換理論與Halbwachs集體記憶理論作為民族交往的微觀機(jī)理，構(gòu)建了一個(gè)可包含多民族、具有空間維度的模擬系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上分析了糾紛處理過(guò)程中不同傾向性的裁決政策對(duì)族群關(guān)系的影響差異。模擬顯示，傾斜于主體民族利益會(huì)明顯惡化其與少數(shù)民族之間的關(guān)系；對(duì)少數(shù)民族利益的適度照顧，有利于族間關(guān)系的和諧，但對(duì)其利益的過(guò)度傾斜，同樣會(huì)導(dǎo)致主體民族與少數(shù)民族之間關(guān)系緊張。因此，過(guò)度逆向歧視的民族政策需謹(jǐn)慎實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】自主體模擬 民族 社會(huì)交換 集體記憶 逆向歧視

【作者】叢曉男，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究所助理研究員（北京 100028）；通訊作者王錚，中國(guó)科學(xué)院科技政策與管理科學(xué)研究所研究員，華東師范大學(xué)地理信息科學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授（上海 200062）。

一、引言

不同群體交往中出現(xiàn)糾紛是常見(jiàn)現(xiàn)象，民族交往亦是如此。權(quán)威裁決是調(diào)解糾紛、緩和民族關(guān)系不可或缺的手段，此處所謂權(quán)威是指有權(quán)對(duì)族際糾紛進(jìn)行處理并使裁決結(jié)果得以執(zhí)行的機(jī)構(gòu)。一般認(rèn)為，政府實(shí)施適宜的民族政策有助于緩和民族矛盾和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。然而，在裁決過(guò)程中什么是適當(dāng)?shù)拿褡逭吣兀空畽?quán)威在民族交往中的角色又是什么？這需要開(kāi)展政策研究。

當(dāng)族際糾紛發(fā)生并需要引入權(quán)威裁決時(shí)，權(quán)威可能會(huì)給予某一民族傾斜性的照顧，而這種帶有傾斜性的裁決對(duì)民族關(guān)系具有重要的影響。某些情況下，權(quán)威可能傾斜于主體民族利益并壓制少數(shù)民族利益，此類(lèi)政策長(zhǎng)期實(shí)施容易引發(fā)民族和社會(huì)矛盾，并最終因沖突削弱了各民族利益，因而該政策不具有可持續(xù)性。從現(xiàn)實(shí)情況看，很多國(guó)家在處理民族糾紛的過(guò)程中都會(huì)對(duì)弱勢(shì)或少數(shù)族群采取一定的照顧政策，這種政策屬于“逆向歧視”（Reverse discrimination）。一般認(rèn)為，“逆向歧視”政策有利于保護(hù)少數(shù)民族利益，保持民族關(guān)系的穩(wěn)定，減少民族矛盾的發(fā)生。然而，過(guò)度“逆向歧視”有可能損害主體民族的利益，進(jìn)而可能會(huì)造成民族關(guān)系的緊張。因此，關(guān)于權(quán)威裁決的利益傾斜性對(duì)民族關(guān)系影響的研究逐漸為學(xué)界所重視。然而，大多數(shù)對(duì)民族關(guān)系的研究往往是理論闡述或者實(shí)例分析，如何精準(zhǔn)理解裁決中的利益傾斜對(duì)民族關(guān)系的影響機(jī)制，這往往需要借助于計(jì)算機(jī)模擬。當(dāng)前，采用計(jì)算機(jī)模擬對(duì)民族關(guān)系進(jìn)行研究的相關(guān)成果仍很鮮見(jiàn)，本文試圖通過(guò)基于自主體模擬（Agent-based Modeling, ABM）的方法來(lái)研究民族糾紛調(diào)解過(guò)程中權(quán)威不同程度的利益傾斜對(duì)民族關(guān)系的影響，識(shí)別潛在民族沖突存在的空間格局，并使這一探討能夠?yàn)槊褡尻P(guān)系與民族政策研究提供新的思路與方法。

近年來(lái)，隨著基于自主體的計(jì)算經(jīng)濟(jì)學(xué)和人工社會(huì)的發(fā)展，ABM技術(shù)成為解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜系統(tǒng)的新興方法。自主體（Agent）是指一類(lèi)具有自主性、社交性、反應(yīng)性和主動(dòng)性的實(shí)體，多自主體模擬的基本思想是通過(guò)構(gòu)造大量微觀層次的Agent并使其相互交互以實(shí)現(xiàn)宏觀涌現(xiàn)。ABM用于社會(huì)沖突和社會(huì)危機(jī)的模擬研究已不鮮見(jiàn)，例如，Epstein構(gòu)建了包含兩個(gè)敵對(duì)民族和一個(gè)中央權(quán)威的ABM系統(tǒng)，并研究了兩民族的人口遷移和數(shù)量消長(zhǎng)情況；Srbljinovic等構(gòu)建了一個(gè)高度簡(jiǎn)化的社會(huì)環(huán)境，并研究個(gè)體Agent接受民族動(dòng)員的狀況，最終發(fā)現(xiàn)具有相似特征的Agent在民族動(dòng)員過(guò)程中的表現(xiàn)可能存在很大的差異；Cederman建立了民族暴動(dòng)的ABM模型并據(jù)此闡釋了民族叛亂的地緣文化邏輯；等等。需要指出的是，這些研究更傾向于理論上探討，對(duì)制定實(shí)際政策的指導(dǎo)作用仍然有限。就民族關(guān)系問(wèn)題而言，民族交往微觀機(jī)理的社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)不足，而且往往忽視了空間因素在族際關(guān)系中的重要作用。有鑒于此，本文以Homans社會(huì)交換理論作為民族交往的微觀機(jī)理，利用地理信息系統(tǒng)構(gòu)建個(gè)體Agent的交互環(huán)境，分析不同的利益傾斜程度對(duì)族際關(guān)系的影響，并得出民族糾紛的空間格局。

二、理論基礎(chǔ)

社會(huì)交換理論和集體記憶理論構(gòu)成了本文ABM模型的兩個(gè)理論基礎(chǔ)，其基本闡述如下。

（一）社會(huì)交換理論

社會(huì)個(gè)體之間需要相互交往，因?yàn)樗麄兛赏ㄟ^(guò)交往得到各自需要的東西。Homans的社會(huì)交換理論認(rèn)為，人與人之間的互動(dòng)從根本上說(shuō)是一種交換過(guò)程，個(gè)體之間的社會(huì)交互本質(zhì)上是一種能夠獲得收益的交易行為。社會(huì)交換理論使得社會(huì)學(xué)研究從傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能主義思想轉(zhuǎn)換到社會(huì)交往的微觀心理層面，它把社會(huì)現(xiàn)象看作是個(gè)人行動(dòng)和交換行為的宏觀涌現(xiàn)，因而可以成為人工社會(huì)研究的一個(gè)前提或基礎(chǔ)。本文認(rèn)為，民族交往也是一種社會(huì)交換行為，因此社會(huì)交換理論能夠作為民族交往的微觀機(jī)理。

由于權(quán)威裁決中存在利益傾斜，與不同的民族交往，得到的收益會(huì)不同。根據(jù)社會(huì)交換理論，人們面臨行動(dòng)抉擇時(shí)，總是選擇期望收益較大的行動(dòng)，這表明，與某一民族的交往所得的收益越高，就越傾向于與該民族交往。此外，個(gè)體選擇交往對(duì)象的概率與個(gè)體間的空間距離緊密相關(guān)，地理空間上越是接近的兩個(gè)個(gè)體，其發(fā)生社會(huì)交換的概率就越高。

（二）集體記憶理論

根據(jù)Halbwachs的集體記憶理論，民族交往產(chǎn)生的結(jié)果能夠被整個(gè)民族所記住，這種民族集體記憶又進(jìn)一步影響個(gè)體對(duì)交往對(duì)象的選擇。個(gè)體交往過(guò)程中可能發(fā)生糾紛，不論這兩個(gè)交往個(gè)體是否屬于同一民族。為避免歧義，將“糾紛”定義為交換過(guò)程中對(duì)收益分配產(chǎn)生的分歧。但只有糾紛介于不同民族之間時(shí)，才會(huì)形成民族的集體記憶，同一民族間的糾紛視為為普通糾紛，不計(jì)入民族集體記憶。對(duì)于產(chǎn)生的糾紛，雙方可以通過(guò)協(xié)商解決，也可以訴諸權(quán)威進(jìn)行裁決，不同解決方式產(chǎn)生的損失也不一樣。各民族在交往過(guò)程中產(chǎn)生的損失在集體記憶的作用下逐漸積累，這種累計(jì)損失的增大又會(huì)提高他們之間發(fā)生糾紛的概率。在此，權(quán)威裁決利益傾斜的影響得以體現(xiàn)，它起到了調(diào)控收益的作用。集體記憶理論是對(duì)Agent學(xué)習(xí)行為的一種有力解釋?zhuān)虼顺蔀槿斯ど鐣?huì)研究的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)，例如，Garland和Alterman，以及Williams和Ren的研究。

三、模型設(shè)計(jì)