“洞天”是道教中神仙居住的地方，陽(yáng)明洞天是道教的十大洞天之一，在會(huì)稽山區(qū)的宛委山。由于明代王陽(yáng)明在此修學(xué)，后人以為這個(gè)名稱來(lái)自王陽(yáng)明，像廣西南寧青秀山的陽(yáng)明洞，就因王陽(yáng)明而命名。然而宛委山的陽(yáng)明洞天早在唐代就已有了，白居易有詩(shī)《和微之春日投簡(jiǎn)陽(yáng)明洞天五十韻》，詩(shī)中“洞穴何因鑿，星槎誰(shuí)與刳。石凹仙藥臼，峰峭佛香爐”之句寫的就是宛委山的陽(yáng)明洞天。宋人陳起也有《謁陽(yáng)明洞天》詩(shī)：“羈游何事復(fù)來(lái)東，豈是三生太史公。舞鶴臺(tái)空丹蛻井，見龍壇古瑞名宮。石帆酒甕遺秦跡，玉簡(jiǎn)金書■禹功。萬(wàn)壑松風(fēng)秋愈壯，直將幽意問(wèn)穹隆。”同樣是宛委山間的陽(yáng)明洞天。所以應(yīng)該是明代的王守仁將“陽(yáng)明洞天”的“陽(yáng)明”作為自己的別號(hào)，而不是后人以王陽(yáng)明的名字命名了陽(yáng)明洞天。
　 《越中雜識(shí)》謂：“陽(yáng)明洞天在龍瑞宮旁，是一巨石，中罅。道家第十洞天也?！蓖鹞街?，在賀知章《龍瑞宮記》刻石旁確有一“中罅”的巨石，即一般被認(rèn)為曾藏金簡(jiǎn)玉書的禹穴。“巨石”約兩人高，寬不足十米，“中罅”之“罅”不能將手臂伸入。如果這就是陽(yáng)明洞天，那么它不是山洞，而是一塊巖石？雖是道家的“神仙”，難道會(huì)在石頭上相聚？或是聚集在不到一掌寬的縫罅內(nèi)？
　 賀知章書《龍瑞宮記》中有云：“洞天第十，本名天帝陽(yáng)明紫府，一真仙會(huì)處?！笨滴酢稌?huì)稽縣志》載：“龍瑞宮，在宛委山下，其旁為陽(yáng)明洞天?！卑拙右自?shī)云“洞穴因何鑿”。王十朋《會(huì)稽風(fēng)俗賦序》寫道：“洞曰陽(yáng)明，群仙所棲?！闭沾丝催@里應(yīng)是有山洞的。明代徐渭《陽(yáng)明洞》：“陽(yáng)明洞天小，名為道流芳。馬融今別去，傳經(jīng)冷石房?！痹?shī)中的“石房”也應(yīng)是指山洞。據(jù)朱關(guān)甫先生的《紹興宗教》一書記載，上世紀(jì)30年代，這里山洪暴發(fā)沖開泥層，出現(xiàn)一個(gè)山洞，里面有石室，陳石幾、石凳，壁有龕，還刻有“古陽(yáng)明洞”四字。如此一個(gè)重要的山洞，如今能開發(fā)嗎？
  

     人物簡(jiǎn)介 

      王守仁（1472年－1529年），幼名云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，謚文成，人稱王陽(yáng)明。浙江承宣布政使司紹興府余姚縣（今浙江省余姚市）人。生于明朝中期，此時(shí)政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩、學(xué)術(shù)頹敗，陽(yáng)明子試圖力挽狂瀾，拯救人心，乃發(fā)明“身心之學(xué)”，倡良知之教，修萬(wàn)物一體之仁。  王守仁雕像
  陽(yáng)明子不僅是宋明心學(xué)的集大成者，一生事功也是赫赫，故稱之為“真三不朽”。其學(xué)術(shù)思想在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響，因此，王陽(yáng)明（心學(xué)集大成者）和孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王
     關(guān)于陽(yáng)明洞天“洞天福地”是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水，被認(rèn)為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉，則可得道成仙。分而言之，“洞天”意謂山中有洞室通達(dá)上天，貫通諸山。唐代司馬承禎編集的《天地宮府圖》中，定為“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”，構(gòu)成道教地上仙境的主體部分，都是實(shí)指的?！瓣?yáng)明”在道教中指東方青帝，即太陽(yáng)神。陽(yáng)明洞天在會(huì)稽山區(qū)的宛委山，故又稱會(huì)稽洞天或宛委洞天，在“三十六小洞天”中居十位。另外若耶溪在“七十二福地”中居十七位。由于明代王陽(yáng)明曾在此修學(xué)悟道，因此后人誤以為這個(gè)名稱來(lái)自王陽(yáng)明，其實(shí)陽(yáng)明洞天早就有了，唐時(shí)奉道教創(chuàng)始人老子為始祖，便在全國(guó)大興道教，會(huì)稽山成了道教的活動(dòng)中心和勝地
     探訪傳說(shuō)中的陽(yáng)明洞天，有點(diǎn)驚奇，有點(diǎn)遺憾《很多人不知道王陽(yáng)明是誰(shuí)》后續(xù):繼王陽(yáng)明舊居伯府和墓地后，記者一行又探訪了傳說(shuō)中的陽(yáng)明洞天，有點(diǎn)驚奇，有點(diǎn)遺憾——７月３日，繼王陽(yáng)明舊居伯府和墓地之后，記者一行又探訪了傳說(shuō)中為王陽(yáng)明讀書處的陽(yáng)明洞天。按照同行者的話說(shuō)，此行“收獲不小”，但遺憾也不少。其中最大的遺憾，就是洞天原跡基本處于自生自滅狀態(tài)，而四周景色荒涼。當(dāng)天上午，我們沿著百鳥樂(lè)園邊上的石階小路上山。后來(lái)證明，選擇這條路線是明智的：清涼，平整，曲徑通幽。正是這條彎彎的山路，帶我們來(lái)到了薛壁居——山上一處紀(jì)念薛仁貴的小寺廟，下山時(shí)又路遇一座留有精美石刻的無(wú)名大墓和一塊遠(yuǎn)看形似佛頭的巨大崖石……“這個(gè)可能就是宋王十朋在《會(huì)稽賦》中提到‘高數(shù)十丈’的‘陽(yáng)明大佛頭’?！彪S行的紹興文史研究者那秋生說(shuō)。大約四十分鐘后，我們終于完成翻越，來(lái)到了目的地——位于宛委山南麓的陽(yáng)明洞天。但我們先找到的是其下面一個(gè)路口的兩塊指示牌，木制，倒伏地上，開始腐爛。上面寫著“葛仙翁煉丹處”和“龍瑞宮記摩崖石刻”字樣，暗示陽(yáng)明洞天就在不遠(yuǎn)處?！氨緛?lái)這個(gè)路口也有一塊指示牌，寫的就是‘王陽(yáng)明讀書處’?！笔袇^(qū)一家企業(yè)負(fù)責(zé)人、陽(yáng)明心學(xué)愛好者金亦偉曾在附近工作過(guò)三年，空閑時(shí)經(jīng)常來(lái)此登臨憑吊。但眼下的情景，還是讓他感到了陌生，“變化有點(diǎn)大”。最終是一塊鐫有“賀知章《龍瑞宮記》摩崖刻石”字樣的省級(jí)文保單位紀(jì)念碑，幫我們排凈了心中疑慮。而驚奇隨之產(chǎn)生——原來(lái)陽(yáng)明洞天，就是一塊傾斜的巖石跟地面形成的天然空地，又處于山之南，自然可以避風(fēng)遮雨
  

龍瑞宮就是陽(yáng)明洞 

　陽(yáng)明洞天 

陽(yáng)明洞前這塊平地被認(rèn)為是王陽(yáng)明搭建草舍的地方