文／順風(fēng)

宇宙和現(xiàn)實(shí)，誰(shuí)大誰(shuí)??？從宇宙時(shí)空二律背反的角度看，宇宙充滿矛盾——那么現(xiàn)實(shí)呢？現(xiàn)實(shí)是否是所有曾經(jīng)活過(guò)的人的觀念意識(shí)世界的總和？如果現(xiàn)實(shí)也囊括過(guò)去和未來(lái)，那這種現(xiàn)實(shí)觀就是靜止的和絕對(duì)的嗎？曾經(jīng)思考過(guò)這樣的問(wèn)題，幾乎遭遇到和當(dāng)年陽(yáng)明先生對(duì)著竹子苦苦“格物”一樣的教訓(xùn)，但是現(xiàn)在再次回味同樣的問(wèn)題，我有點(diǎn)明白了，現(xiàn)實(shí)的矛盾性雖然不在于時(shí)空二律背反，但仍強(qiáng)硬的存在于之所以構(gòu)成“現(xiàn)實(shí)”的我們的主觀傳統(tǒng)之中。

“絕對(duì)”“靜止”為“錯(cuò)”似乎成為一種默認(rèn)的主流，但從上述思索其實(shí)可以引發(fā)一種感悟：既然現(xiàn)實(shí)——不是“現(xiàn)在”——本身囊括過(guò)去和未來(lái)，那么“現(xiàn)實(shí)”作為存在的全部的、整體的范疇，則是絕對(duì)的，也相應(yīng)的是靜止的。

從時(shí)空無(wú)限的“無(wú)窮大”角度看，“現(xiàn)實(shí)”中的“人定”都可能是“無(wú)窮小”，如果缺乏一種超越邏輯的絕對(duì)性，使得“無(wú)窮大”和“無(wú)窮小”得以聯(lián)結(jié)，那么我們?cè)趺纯赡懿幌萑氡^的、宿命的絕對(duì)論呢？

反之，之所以必須以超越邏輯的方式來(lái)規(guī)避“現(xiàn)實(shí)”的絕對(duì)性，則因?yàn)樵凇盁o(wú)窮大”和“無(wú)窮小”之間的“距離”及其聯(lián)系的難度也是無(wú)窮大的，這樣就很容易的推導(dǎo)出一個(gè)突破我們的主觀傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)——“邏輯自身也是非絕對(duì)的”。所以，只有在可以打破邏輯“絕對(duì)統(tǒng)治”的區(qū)間，才可能解決聯(lián)結(jié)“無(wú)窮大”和“無(wú)窮小”的邏輯難題。

“邏輯自身也是非絕對(duì)的”，意味著我們終于可以啟動(dòng)在邏輯統(tǒng)治之外的思想之旅，意味著對(duì)于二律背反和邏輯上的“重言命題”都可以在邏輯之外找到答案，意味著對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的絕對(duì)性、靜止性的認(rèn)識(shí)黑洞可以通過(guò)一種擴(kuò)展我們的主觀傳統(tǒng)的方式予以繞過(guò)。

我們可以把1＋1等于二作為邏輯，但“1＋1等于3”的十進(jìn)制計(jì)算規(guī)則是否就不可能在一個(gè)“非邏輯”的區(qū)間存在呢？同樣，如果宇宙的二律背反是一個(gè)邏輯命題，那么為什么不可以通過(guò)擴(kuò)展到非邏輯區(qū)間來(lái)予以合理化呢（合理化，當(dāng)然不一定是合乎邏輯）？“現(xiàn)實(shí)”囊括了“未來(lái)”，會(huì)在觀念上讓時(shí)間靜止，相應(yīng)的讓主觀的“現(xiàn)實(shí)”屬性絕對(duì)化，那么，除了我們的主觀傳統(tǒng)作出讓步，我們?cè)趺纯赡苷业綄?duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)矛盾的解決之道？

為了再造宇宙和再造“現(xiàn)實(shí)”，讓我們先設(shè)想我們現(xiàn)在在一個(gè)邏輯的黑箱之“中”（！），邏輯由誰(shuí)所造？邏輯世界的邊界到何而止？邏輯憑什么絕對(duì)統(tǒng)治我們對(duì)于世界的主觀作用？在邏輯之外還有什么？這些問(wèn)題的意義也許不僅僅在于打開(kāi)我們認(rèn)識(shí)和區(qū)分“世界”、“現(xiàn)實(shí)”的新窗口，更在于他引導(dǎo)我們進(jìn)入一個(gè)有著完全不同的“絕對(duì)性”和“相對(duì)性”之間相互轉(zhuǎn)換規(guī)律的領(lǐng)域。