互聯(lián)網(wǎng) 時代的來臨，改變著每一個傳統(tǒng)行業(yè)，而“混搭”風(fēng)、“跨界”潮更是將不同的技術(shù)、學(xué)科乃至各行業(yè)更緊密的結(jié)合與創(chuàng)新重塑。我們的殯葬業(yè)能否與其他行業(yè)發(fā)生關(guān)系，吸納多元化、全方位的時代元素，獲得不竭的動力和豐富的靈性呢？

      我們來看幾個案例：

生命輪回棺材：跨界生物科學(xué)

這種棺材選用了聚乳酸（PLA）生物塑料，并設(shè)有一個特殊的儲存器。儲存器可以提供微生物和二氧化碳，讓植物種子能夠生長并進(jìn)行光合作用。棺材降解后可以讓周圍的土壤變得更肥沃，促進(jìn)種子的萌芽成長。

     記憶墻：跨界景觀設(shè)計

一幅幅風(fēng)景畫組成了美麗的記憶墻，風(fēng)景畫的背后是陶瓷制作的骨灰盒，骨灰盒蓋上刻的二維碼，可以記錄先人的生平。“記憶墻”與城市景觀建筑和路牌自然地融合在一起，既是一面可以分享領(lǐng)悟生命的風(fēng)景墻，也是一座城市的實(shí)用建筑物。

生命風(fēng)鈴：跨界音樂裝置

獨(dú)特的風(fēng)鈴可以保存一小部分親人的骨灰。風(fēng)鈴搖晃時就會聽到悅耳的風(fēng)鈴聲，仿佛親人沒有走遠(yuǎn)，只是幻化成了大自然中的風(fēng)霜雨露，依然陪伴在自己的身邊。

一、殯葬業(yè)本就是跨界的！

我國的殯葬行業(yè)有著五千年的歷史，翻開中國有文字以來的最早記載，從甲骨卜辭中，我們看到早在殷商時代，殯葬就不只是殯葬，而是融入了很多尊祖、敬宗的活動記錄，是名副其實(shí)的“文化活動”。在儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》中，也有專門一個章節(jié)“喪親章”，從殯葬的角度講述仁愛禮儀，解讀孝道倫理。因此，殯葬的背后是生命哲學(xué)、禮儀文化、倫理教育，是中國人的血脈延續(xù)、精神傳承。殯葬業(yè)本來就是“跨界”的一門綜合性學(xué)科。

二、跨界成就的百年名園——巴黎拉雪茲公墓！

位于巴黎東部的拉雪茲公墓，每年到訪的游客200萬以上，是全世界名聞遐邇的景點(diǎn)。但它1804年建成時，巴黎人并不認(rèn)同，因?yàn)樗麄儾辉敢馑篮笤嵩诟叩厣?，?815年才有2000位逝者被安葬于此。很明顯，在單純的殯葬領(lǐng)域，拉雪茲可謂舉步維艱。直到1817年，巴黎市政府經(jīng)過精心策劃，將西方家喻戶曉的情侶愛洛伊斯和阿伯拉爾的遺體遷葬到這里。之后莫里哀、拉封丹等文化名人相繼入住，拉雪茲也突破了公墓的單一范疇。1962年，拉雪茲的3萬余座陵墓包括巴黎公社社員墻，被列入歷史古跡附加遺產(chǎn)名錄。1993年，拉雪茲公墓整體被列為歷史遺產(chǎn)。如今，拉雪茲公墓的土地早已售罄，作為單純的公墓，它似乎應(yīng)該到了封園閉戶的“風(fēng)燭殘年”。但拉雪茲在歷史、景觀、古跡等方面的成功跨界，已經(jīng)讓其成了一座歷史和藝術(shù)的殿堂，一處荷載著巨大憂傷與無窮希望的獨(dú)特景點(diǎn)，換言之，是跨界成就了這座百年名園。

三、我們的殯葬業(yè)如何跨界？

我國的現(xiàn)代殯葬業(yè)起步較晚，只有20年的時間，也沒有莫里哀、雨果、巴爾扎克這樣的世界級大師，加上國人對殯葬的諸多忌諱和偏見，一直固步自封的中國公墓業(yè)能夠跨界嗎？又能跨到哪里呢？下面列舉的一些案例也許可以帶給我們一些啟發(fā)：

跨界公益——奉獻(xiàn)社會，讓殯葬登上“大雅之堂”

說到公益，絕不僅僅是捐款捐物這樣簡單的方式。以福壽園為例，20年來，上海福壽園的大型公益項(xiàng)目有十項(xiàng)之多，累積投入1.15億元，如我們熟知的暖冬園項(xiàng)目關(guān)愛孤寡老人、上海紅十字遺體捐獻(xiàn)者項(xiàng)目紀(jì)念奉獻(xiàn)者、上海市癌癥康復(fù)俱樂部項(xiàng)目追思癌癥患者……，每一個項(xiàng)目都不是盲目的捐款或是刻意的做秀，而是盡自己所能去幫助身邊的人。2008年，福壽園獲得了中華慈善獎的最高榮譽(yù)，這是中國殯葬行業(yè)首次獲得該獎，更是殯葬登上“大雅之堂”的起點(diǎn)和見證。

跨界藝術(shù)——以藝術(shù)為載體，傳遞生命的感動

新圣女公墓是莫斯科的標(biāo)志景點(diǎn)，究其原因，除了許多歷史名人都長眠于此之外，更重要的是雕塑藝術(shù)與墓主靈魂的巧妙結(jié)合。俄羅斯著名雕塑家涅伊茲韋斯內(nèi)、蘇聯(lián)時代女雕塑家穆希娜等藝術(shù)家都在這里留下了傳世的作品。經(jīng)典的雕塑作品，濃郁的藝術(shù)氣息，不朽的生命價值……殯葬與藝術(shù)的混搭與融合在新圣女公墓是如此的自然、渾然天成。如此眾多的經(jīng)典藝術(shù)作品，可以放于城市廣場，可以置于綠地公園，更可以收藏進(jìn)博物館，但它們卻為何會在墓園出現(xiàn)？原因只有一個——因?yàn)樯?/span>

跨界旅游——心與心的交流，墓園讓靈魂去旅行

殯葬與旅游，是一個不能不提的故事。中山陵、兵馬俑、泰姬陵、金字塔等景點(diǎn)都是陵墓。為何公墓能夠成為旅游景點(diǎn)呢？拋開一些歷史遺產(chǎn)、千年古跡的因素不談，其實(shí)公墓本身便有著旅游特別是人文旅游的特質(zhì)。如在日本新近興起的“終活”旅行。包括了參觀墓地、殯儀館、遺像拍攝，關(guān)于死亡、遺書和遺產(chǎn)繼承的知識問答等，不僅老人自己參加，還邀請孩子一起參加?！敖K活”旅行表達(dá)了日本人面對死亡的態(tài)度，他們認(rèn)真而平靜地面對死亡，更會尋找活著的意義。

跨界科技——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的距離，只是一扇窗而已

2011年，53歲的吉爾·圖蒂特圖在丈夫去世后，在其墓碑上采用二維碼來緬懷摯愛。當(dāng)《每日郵報》報道奧地利推出二維碼墓碑的時候，這在當(dāng)時還是非常新鮮的事情。僅僅兩年之后，上海、天津、廈門、沈陽、寧波、杭州等各大城市都出現(xiàn)了二維碼墓碑，并得到了市場和民眾的初步認(rèn)可。 

跨界人文——留存殯葬業(yè)的最大財富，留存人類最寶貴的人文遺產(chǎn)

人文紀(jì)念是殯葬業(yè)的主題所在。因?yàn)槭耪咭岩?，殯葬業(yè)留存的絕非僅僅是遺體或骨灰，它留存的更應(yīng)該是逝者曾經(jīng)的故事，是歷史留下的印記。否則，墓地里不會有墓碑，不會有石刻，更不會有墓志銘這種獨(dú)特的文體流傳千年。2010年，福壽園人文紀(jì)念館開館，開創(chuàng)了公墓創(chuàng)建人文紀(jì)念博物館的先河。著名作家葉永烈特意為紀(jì)念館撰文《歷史在這里沉思》：“逝者無聲，上海福壽園人文紀(jì)念館把名人名墓延伸，通過生動地展現(xiàn)‘墓’后的故事，矗立起歷史的豐碑?！?/span>

跨界文化——對文化的堅(jiān)守和創(chuàng)新，讓殯葬行業(yè)不僅僅是“殯”與“葬”

文化與任何行業(yè)都息息相關(guān)，而對于殯葬行業(yè)而言，文化不僅僅意味著產(chǎn)業(yè)鏈空間的擴(kuò)容，更是行業(yè)的價值所在。因?yàn)樵谥袊纳鐣c文化結(jié)構(gòu)中，殯葬所連接的是家庭中的愛和敬，所指向的是以延續(xù)祖蔭為目標(biāo)的人生價值所在，關(guān)系到人心的安定與文化的平衡。

生命文化：無論時代、地域，對于生命的價值與傳承始終是一個社會被賦予的最重要的責(zé)任。2013年9月，臺灣殯葬業(yè)上市公司龍巖人本贊助舉辦了著名美學(xué)家蔣勛的生命美學(xué)講座。殯葬的意義正是重新喚起生命的美感，讓人們獲得情感的釋放和心靈的感動。

紀(jì)念文化：殯葬業(yè)的誕生，是為了人們對生命的緬懷和記憶。這個追憶端的價值體現(xiàn)，不在于我們所提供墓碑的大小、材質(zhì)或者價格，而在于我們所提供的服務(wù)，是否能觸動情感，延續(xù)記憶，留住人們內(nèi)心中最珍貴的東西。

城市文化：城市與墓園，正如一條生產(chǎn)線的兩端，一邊在更新，一邊在守成；一邊在發(fā)展，一邊在收集。而最終的交集，便是川流不息的生命集合體，是有繼承、有發(fā)展、有揚(yáng)棄的城市文化。

 萬花筒中的世界，其實(shí)很簡單，折紙、塑料片、玻璃珠……但是他們匯聚在一起，通過光線的反射、折射，就呈現(xiàn)出一個五彩繽紛的世界。我們需要做的是什么？第一，轉(zhuǎn)動，打破舊有的格局，讓所有的元素碰撞，形成新的組合；第二，想象，讓眼前的繽紛色彩成為草原、花海、星空，甚至?xí)r空隧道……

在“混搭”、“跨界”的舞臺上，我們的視野要融入旅游、文化、藝術(shù)等其他行業(yè)，接觸到各個行業(yè)不一樣的源頭，我們的殯葬行業(yè)才能如川流之水，有著不竭的動力和豐富的靈性。

（本文內(nèi)容整理自《殯葬綠皮書》（2014-2015）“現(xiàn)代殯葬業(yè)的跨界創(chuàng)新”一文，非本人原創(chuàng)，僅作為分享交流之用，無其他商業(yè)用途，特此聲明。）