傅山所處的時(shí)代正值社會(huì)動(dòng)蕩不安的明末清初，其不僅為著名的學(xué)者、書(shū)法家、“清初六大師”之一，亦為書(shū)法界晚明浪漫書(shū)風(fēng)的馀緒及前碑派代表人物。傅山博通經(jīng)史諸子及佛道，又精醫(yī)術(shù)、善書(shū)畫(huà)。他對(duì)于清代碑學(xué)的發(fā)生作出了貢獻(xiàn)，曾在其所著《霜紅龕集》中提出“四寧四毋”之說(shuō)，為清代碑學(xué)的發(fā)展提供了審美啟示。明亡后曾密謀反清，入清后托病拒不入京，埋首著述。其工五體書(shū)，書(shū)風(fēng)瀟散自然、恣肆揮灑、氣勢(shì)澎湃，不受任何法度所制約，表現(xiàn)出一種顛狂不羈的創(chuàng)造狀態(tài)。

此幅《草書(shū)李商隱詩(shī)》以大草揮就，洶涌澎湃，氣勢(shì)逼人，浩蕩纏綿，筆力雄厚，使轉(zhuǎn)之處頗多，用墨大膽，時(shí)見(jiàn)漲墨，濃淡間給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，此作在風(fēng)格上肆意揮灑，氣勢(shì)跌宕，從點(diǎn)畫(huà)到章法，都不受法度約束，線條連綿不斷，縱橫纏繞，線形飛舞、跳動(dòng)，處處顯示出動(dòng)感，充滿著生命的張力。整體氣勢(shì)撼人、筆墨酣暢，在章法上，依然沿襲了晚明浪漫書(shū)風(fēng)的典型風(fēng)格，作品本身的攝人心魄，使人真正體會(huì)到純以墨色線條構(gòu)成的中國(guó)書(shū)法的深刻藝術(shù)魅力，仿佛有一股無(wú)形的力量將觀者引入另一種精神境界，在他的手下，一切都是自然狀態(tài)的流露、一瀉千里的痛快，真正體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)“天人合一”的最高境界。

傅山的書(shū)法對(duì)后世的影響巨大，尤其是在行草書(shū)方面?！吨袊?guó)書(shū)法史·清代卷》評(píng)價(jià)為：“傅山的書(shū)法秉承了晚明以來(lái)擺脫技法規(guī)則束縛，注重個(gè)性宣泄的特征，并把這種追求發(fā)展到極致?！庇纱丝梢?jiàn)，傅山的書(shū)法藝術(shù)是最接近于藝術(shù)本質(zhì)的，其率意的書(shū)風(fēng)體現(xiàn)了藝術(shù)家自由自在的精神世界，正應(yīng)了米海岳的話：“安排費(fèi)工，豈能垂世？”

傅山是一個(gè)極具個(gè)性特征的書(shū)法家，他特立獨(dú)行、獨(dú)持偏見(jiàn)，他把表現(xiàn)自己的人格特征作為主要目的，他對(duì)書(shū)法的理解首先建立在人格的完善之上。他說(shuō)：“作字先作人，人奇字自古。”觀《草書(shū)李商隱詩(shī)》，可知傅山雖未追求一絲不茍、筆筆到位，卻在本質(zhì)上更接近藝術(shù)，形而下的技法層面已被其化為無(wú)形，在這種意義上，傅山無(wú)疑是將書(shū)法作為抒發(fā)性靈的高手。因此，他的書(shū)法一直秉承正氣，傅山注重個(gè)性宣泄，并將這種創(chuàng)作原則發(fā)展到了極致，從而奠定了他在中國(guó)書(shū)法史上的重要地位。