布達(dá)拉宮規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、文物眾多?？床贿^來(lái)，記不過來(lái)，又不讓拍照，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，步入布達(dá)拉宮就像閱讀一本巨大而又深?yuàn)W的經(jīng)書。但是，我覺得很值，有許多都是聞所未聞、見所未見，大開眼界。靜下心來(lái)，整理思路，給我留下深刻印象有這么四點(diǎn)：

第一，           一個(gè)故事。

這個(gè)故事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，布達(dá)拉宮白宮入口處有五世達(dá)賴?yán)锿砟陮⑸讬?quán)力交給第司·桑結(jié)嘉措的詔書，桑結(jié)嘉措27歲擔(dān)任第司（執(zhí)政）職務(wù)，在任20多年。他做的一件很重要的事，就是繼續(xù)擴(kuò)建布達(dá)拉宮、建設(shè)紅宮。1682年，五世達(dá)賴?yán)飯A寂，當(dāng)時(shí)西藏處在一個(gè)政治上的多事之秋。于是，桑結(jié)嘉措在長(zhǎng)達(dá)15年的時(shí)間里密不發(fā)喪，他對(duì)外宣稱五世達(dá)賴?yán)镎诿荛]修行，不便見客。八年之后，1690年，藏歷第十一繞迥之鐵馬年二月二十二日，紅宮正式奠基開工。紅宮也就是五世達(dá)賴?yán)锏撵`塔和靈塔殿。這是一個(gè)令人難以想象的巨大工程，大量民工由西藏各地?cái)偱?，每年大約召集5700名差民服役，實(shí)際人數(shù)達(dá)到10000人。他們中有西藏最著名、技藝最精湛的各類工匠、手工藝術(shù)家和畫家，還有清朝康熙皇帝專門派遣來(lái)幫助建設(shè)的老魏等漢族工匠114人，尼泊爾工匠191人，漢、尼數(shù)百名工匠和藏族工匠并肩工作，貢獻(xiàn)出各自獨(dú)具特色的工藝技術(shù)。1696年，紅宮竣工三年后，康熙皇帝得知了五世達(dá)賴?yán)镆阉蓝嗄甑南?，乃致書第司·桑結(jié)嘉措，嚴(yán)厲指責(zé)。修建紅宮的功臣第司·桑結(jié)嘉措，因?yàn)殡[瞞了五世達(dá)賴?yán)飯A寂的真情，失去了清朝皇帝的支持。在布達(dá)拉宮全部建成十年后，桑結(jié)嘉措被當(dāng)時(shí)的西藏政治領(lǐng)袖拉藏汗殺害，拋尸河中，成了一個(gè)悲劇人物。

事實(shí)上，這個(gè)故事還涉及另一個(gè)悲劇人物，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措。1696年，康熙帝在蒙古親征準(zhǔn)噶爾叛亂時(shí)得知五世達(dá)賴早已去世，即降旨向桑結(jié)嘉措問罪，要求他盡快選定轉(zhuǎn)世靈童。因此，1697年，第司·桑結(jié)嘉措才選定倉(cāng)央嘉措為六世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”。倉(cāng)央嘉措被迎至布達(dá)拉宮坐床時(shí)已經(jīng)15歲，他只是格魯派的一個(gè)平民信徒，驟然端坐黃教領(lǐng)袖的高位之上，他是不適應(yīng)的，也沒有實(shí)權(quán)。在西藏執(zhí)政的第司·桑杰嘉措被拉藏汗殺害后，拉藏汗向康熙帝報(bào)告，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措不守清規(guī)，是假達(dá)賴，請(qǐng)予廢立。康熙帝決定將倉(cāng)央嘉措解送北京予以廢黜，以便當(dāng)面了解情況。1706年，當(dāng)倉(cāng)央嘉措一行艱難跋涉，從雪域高原走到美麗的青海湖畔時(shí)失蹤，年僅25歲。這位倉(cāng)央嘉措，不僅是六世達(dá)賴?yán)?，更是西藏杰出的?shī)人，藏民至今仍在傳唱著他留下的美麗詩(shī)篇。他才華橫溢，風(fēng)華正茂，在藏民心中與日月同輝的神，突然消失得無(wú)影無(wú)蹤，留下一個(gè)千古之謎。但民間傳說(shuō)他并沒有死，而是云游內(nèi)陸和印度、尼泊爾，于60歲在內(nèi)蒙古阿拉善地方圓寂。我認(rèn)為，他是當(dāng)時(shí)上層政治斗爭(zhēng)的一個(gè)犧牲品。你不難想象，既然拉藏汗殺害了第司·桑結(jié)嘉措，還會(huì)放過第司·桑結(jié)嘉措主持選定的轉(zhuǎn)世靈童六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措嗎？當(dāng)倉(cāng)央嘉措掌握實(shí)權(quán)的時(shí)候，拉藏汗還有好果子吃嗎？這就應(yīng)了中國(guó)一句老話“欲加之罪，何患無(wú)辭？”這個(gè)話題就此打住，我們這里是寫游記，不是寫論文。

第二，兩位英雄。

從布達(dá)拉宮發(fā)展史上，可以看到兩位英雄：一位是迎娶唐朝文成公主的藏王松贊干布，定都拉薩，建成布達(dá)拉宮的前身紅山宮；另一位就是五世達(dá)賴?yán)?/span>阿旺羅桑嘉措，再次定都拉薩，重建布達(dá)拉宮。講解員在提到五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)，前面還加了個(gè)“偉大的”，尊敬之情溢之于言表。

第三，三種杰作。

①靈塔：塔葬是最高葬法，只有達(dá)賴、班禪、大活佛才可享用。五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措的靈塔殿是布達(dá)拉宮內(nèi)最大、最華麗的一座靈殿。藏語(yǔ)名為“贊姆林堅(jiān)吉”，意思是“世界唯一莊嚴(yán)”。靈塔殿建于1690年，有5層樓高，塔身高度為14.85米，塔身用金皮包裹，鑲珠嵌玉，其造型完全按照菩提塔而造。據(jù)記載：塔身金皮耗費(fèi)黃金11.9萬(wàn)余兩(約3721公斤)，花費(fèi)白銀104萬(wàn)兩，塔上鑲有珍珠、寶石、珊瑚、琥珀、瑪瑙等18677顆，顯得輝煌眩目，華麗壯美，其中最為珍貴的是鑲嵌在塔門下第四層塔階中央的那顆明珠，資料記載為大象腦髓中生成。靈塔內(nèi)除安放有五世達(dá)賴的法體，還藏有松贊干布的遺令一件、貝葉經(jīng)《時(shí)輪注疏》一部、蓮花生及其妃子益西措杰和赤松德贊三人用鼻血寫成的《十萬(wàn)頌般若經(jīng)》一部，第一部手抄本的《五部箴言》，以及全套的《甘珠爾經(jīng)》和《丹珠爾經(jīng)》等，另外，塔內(nèi)還有一塊釋迦牟尼的大拇指骨、一顆宗喀巴的牙齒等稀世文物。藏族人稱五世達(dá)賴?yán)锏撵`塔為“藏目葉下”，意思是這個(gè)塔的價(jià)值相當(dāng)于半個(gè)世界。

②壇城：壇城是佛教理想中的世界格局，具有一種神秘的力量。壇城梵語(yǔ)音譯為曼陀羅，它是密宗說(shuō)法中，一千多本尊佛聚集作法的道場(chǎng)。而每位本尊佛所屬壇城的規(guī)格和做法又有所區(qū)別。它們的顏色、細(xì)節(jié)、形狀都有極為嚴(yán)格的規(guī)定，這也是對(duì)壇城制作工藝的考量。時(shí)輪殿這座壇城底座周長(zhǎng)為15.8米，高2.9米，壇城的四周有四個(gè)大門，高1.4米，寬0.9米，是西藏最大的鎏金銅制壇城。這座壇城結(jié)構(gòu)繁雜、精細(xì)，亭臺(tái)樓閣設(shè)施齊備，可謂巧奪天工，據(jù)說(shuō)是五世達(dá)賴?yán)镉H自設(shè)計(jì)的。另外，在壇城殿還安放了三個(gè)巨大銅制鍍金壇城，依次為大威德金剛、密集金剛和勝樂金剛的壇城。它們是在七世達(dá)賴?yán)飼r(shí)制造的。清朝乾隆皇帝為這三座壇城專門制造了12座牌坊。壇城殿曾經(jīng)是七世達(dá)賴?yán)锏膶媽m，這里依然保留著七世達(dá)賴?yán)锏膶氉退芟?。安放在布達(dá)拉宮時(shí)輪殿的這座壇城，加上壇城殿中的大威德、密集和勝樂金剛的壇城，密宗主要本尊的壇城就齊全了。

③強(qiáng)巴佛：強(qiáng)巴佛殿供奉有一座銅質(zhì)鍍金高約4米的強(qiáng)巴佛像，強(qiáng)巴佛就是彌勒佛，也叫未來(lái)佛，因?yàn)閷?lái)繼釋迦牟尼而成佛，故現(xiàn)在示現(xiàn)的是菩薩形。頭戴的五葉冠上鑲嵌綠松石和珠寶，身披天衣，胸前飾華麗的瓔珞。雙手呈轉(zhuǎn)法輪印，兩只手中各向兩旁引出一枝蓮枝，蓮枝上分別置寶瓶和法輪。善跏跌坐于束腰須彌座上，腳踩蓮臺(tái)，座上有雙獅等圖案。造像有裝飾繁縟的桃形頭光和舟形身光，身光頂端浮雕金翅鳥。整個(gè)造像氣度雍容華貴，雕飾精美絕倫，充分表現(xiàn)了彌勒佛所具有的慈悲，大度、三十二相、八十種好等特征，體現(xiàn)了藏民族對(duì)佛教文化的深刻理解和造像藝術(shù)的高超技藝及獨(dú)特的風(fēng)格，是18世紀(jì)中葉拉薩“雪堆白”作坊制作的佛教造像中的杰出代表。我在參觀時(shí)，聽一個(gè)藏族同胞說(shuō)，強(qiáng)巴佛五葉冠上的那顆水晶鉆石的分量世界第一，網(wǎng)上查不到佐證資料，不知真假。

第四，建筑奇葩。

布達(dá)拉宮的氣勢(shì)、莊嚴(yán)、巍峨和藝術(shù)成就，令人折服，說(shuō)她是建筑界的一朵奇葩，一顆高原明珠，一點(diǎn)都不過分。布達(dá)拉宮緣山勢(shì)拔地而起，主體建筑分為紅宮、白宮兩大部分。它巧妙利用地形，就地取材，形成土、石、木的碉樓結(jié)構(gòu)。其總平面布局不強(qiáng)調(diào)均衡對(duì)稱，而是追求建立縱向延伸的空間序列結(jié)構(gòu)，從而營(yíng)造起主殿高于偏殿和佛堂、達(dá)賴的寢宮凌駕其頂、由大門到佛殿逐次升高的格局，強(qiáng)調(diào)并突出了紅、白宮主體建筑的尊貴地位。布達(dá)拉宮起基于山腰，覆蓋整個(gè)紅山，充分運(yùn)用建筑的體量、形制、質(zhì)感、尺度、比例、結(jié)構(gòu)和色彩等手段，塑造出獨(dú)特的建筑藝術(shù)形象。遠(yuǎn)眺，層樓疊合，鱗次櫛比，紅白相映，雄偉壯麗；近觀，體量巨大，厚重深沉，雕梁畫棟，金碧輝煌。步入柱網(wǎng)如林的殿堂，置身于莊嚴(yán)肅穆的靈塔殿，更使人感受到一種深?yuàn)W凝重的氣氛。

我還想說(shuō)，布達(dá)拉宮的存在猶如一塊巨大的磁石吸引著來(lái)自四面八方的人們。對(duì)于信教的藏民來(lái)說(shuō)，面對(duì)布達(dá)拉宮，只有五體投地的禮儀才能印證虔誠(chéng)，這就是宗教賦予她的不朽意義，在天堂與塵世過往的十字路口，布達(dá)拉宮投下的是一束絢麗的七彩光芒，展現(xiàn)出強(qiáng)大地誘惑力和神秘力量。對(duì)于天南地北、來(lái)去匆匆的游客來(lái)說(shuō)，你不想一睹她的神韻風(fēng)采？

雖然參觀結(jié)束了，你還會(huì)回味她，這就是布達(dá)拉宮的獨(dú)特魅力。

明天拜訪圣湖納木錯(cuò)。