學(xué)易經(jīng)智慧，解人生百惑！由著名易學(xué)明師徐丙昕主講!

上一講說了《易經(jīng)》這本書的來歷，是放在中華文明進(jìn)程中來說明的，放在世界文明史中，《易經(jīng)》出現(xiàn)在哪個時期呢？

在人類歷史上，公認(rèn)最具智慧的書籍有三本，中國的《易經(jīng)》，印度的《吠陀》和歐洲的《圣經(jīng)》。其中《吠陀》與《圣經(jīng)》兼有史書和宗教典籍的性質(zhì)，而《易經(jīng)》則與歷史和宗教沒有直接關(guān)系，它探討的是整個世界的運行規(guī)律。

《易經(jīng)》初創(chuàng)于伏羲氏，距今一萬到八千年，到文王演卦寫卦辭在公元前11世紀(jì)，孔子寫系辭在公元前5世紀(jì)，跨越幾千年的歷史。《圣經(jīng)》成書從公元前15世紀(jì)到公元1世紀(jì)左右?！斗屯印芬鉃樯袷サ闹R，成書公元前20世紀(jì)到公元前5世紀(jì)。從初創(chuàng)年代看易經(jīng)最早，成書時代與《吠陀》相近。

這里我要講人類文明進(jìn)程中的“軸心時代”，什么叫“軸心時代”？這是德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯的概念，他通過研究發(fā)現(xiàn)，在公元前800年至公元前200年，猶其是公元前600到300年這段時期，世界上幾個重要的文明民族，都出現(xiàn)了自己偉大的精神領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師，包括印度的釋迦牟尼，以色列的猶太先知，古希臘的畢達(dá)哥拉斯，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有咱們中國的孔子、老子等等。這些偉大的先哲的思想，至今還影響著人類的生活。顯然，這是人類文明的重大突破期，非常了不起的一個圣哲輩出的時代。也可以說，自這個時代后，我們的藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)就沒有根本性的變化了。雅斯貝爾斯說：“人類一直靠軸心時期所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重燃火焰，……軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸，或者說復(fù)興，總是提供了精神的動力。”

那《周易》成書比軸心時代要早，通過上面的對比，可以知道，《周易》成書后，差不多過了五百年，孔子、畢達(dá)哥拉斯和釋迦才誕生，然后，又過一百年，墨子、蘇格拉底和柏拉圖才會誕生。至于孟子、莊子、亞里士多德又要晚一百年了。因此，《易經(jīng)》也是人類精神文明的“金字塔”，而且，它也跟古埃及那個金字塔一樣，充滿了神秘、充滿了跡團(tuán)。

這一講，我們把《易經(jīng)》放在整個人類文明發(fā)展史中作了比較，更能凸顯《易經(jīng)》的價值與地位。她是中國智慧的昆侖山，有“萬水之源”之稱。是受老子、孔子等古圣先哲和歷代偉人、哲人推崇，并為近現(xiàn)代國內(nèi)外的思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家等重視的蘊(yùn)藏著萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的大智慧之書。

好了，這一講就到這里，下一講，我們將探討“預(yù)知未來”