就是我們所看到的事情，都能清清楚楚地了解到是什么因造成的，是什么道理才會呈現這樣的事相。當我們能把原因都找出來，就會愈活愈明白，要學習做一個明白人。

我們要從他人的言語中，聽出對方的需要。譬如母親打電話來，雖然沒有叫我們回家，但是在語氣當中，可以聽出來她很想念孫子，很想看看我們。這時我們要“聽思聰”，聽出弦外之音，不等父母開口，就主動回去探望他們。

“色”是指我們的容顏，我們的面部表情。假如是一張苦瓜臉，給別人留下來的第一印象就是怪怪的。我們時時歡喜待人，就不會讓人家起煩惱。“面悅常德”，一個人的表情常常很喜悅、很歡喜，那是德行的流露。

“貌”指的是我們所有的肢體語言，它給人的感覺要很恭敬，不要粗魯，不要急躁，否則會給人壓力。心行一如，當我們的心時時能真誠、清凈、慈悲，言語、行為在無形中也會與之相應，愈來愈緩和，愈來愈溫柔。

言語一定要中肯?！爸摇笔菚庾?，一個“中”，一個“心”，代表心不能徇私，不能偏頗。當我們的言語徇私、偏頗，朋友、親人就不敢茍同，所以言語還是要廓然為公，一定要以公正、公平的心態(tài)來發(fā)言才好。只要言語、行為有徇私，到最后一定會有怨恨產生。

“敬”字與“恭”字互為表里，敬在內心，恭是表現于外的行為。我們該做的事情，答應別人的事情，一定要非常恭敬地去完成，所謂“受人之托，忠人之事”，要做個有信義之人。信義除了言出為信之外，對于五倫的本分，五倫的道義、恩義，不等對方要求，我們也要盡心盡力去做，這才是“事思敬”。

有疑惑要懂得求教于人，而求教于人一定要問對人。一般人在問問題時，往往都是問一些可能會認同自己想法的人，這樣可能就無法得到中肯的勸誡，因此一定要問真正有道德、有學問的人，才能幫助我們解答疑惑。親近仁者，首先要虛心受教，自己先要歸到零，也就是先把杯子里面的水倒空，慢慢把道理聽明白，很多疑惑就會迎刃而解。

“言語忍，忿自泯”，一定要掌控好情緒、脾氣。俗話說，能控制情緒才能掌握未來，假如我們的情緒、脾氣掌控不了，很多事可能都在盛怒之下搞砸了?！耙荒畈_心起，百萬障門開”，這個怒氣把我們所有的善根都遮住了，不只傷了自己，瞋恨的言語一出去，也傷了交情。所以，三年交情可能一語寒心，溫情就全部失去了。明白憤怒之后難以收拾，就要趕快節(jié)制自己的憤怒。

“君子愛財，取之有道”，你要獲得任何東西時，都要想一下應不應該收，是否合乎道義、人情、國法，假如不應該就不可以接受?！抖Y記》也提到，“臨財毋茍得，臨難毋茍免”，古代讀書人都是“三綱實系命，道義為之根”，面對現實，提起來的都是道義，而不是財富，不是生命，可以殺身成仁，舍生取義。