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坐而論道001:如果你是秦子?jì)肜^位時(shí)當(dāng)如何理政掌權(quán)?

 eug 2016-06-24

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提問(wèn):

林豹:如果你是子?jì)朐诙绖倻纾憬恿苏?quán),自己勢(shì)單力薄,群候并起之時(shí),你當(dāng)如何理政掌權(quán)?

 

回答:

瀟湘學(xué)子-資治通鑒 

1.人心已亂,就算據(jù)秦地與山之東抗衡,也難以對(duì)抗,何況奸人滿朝賢人已遠(yuǎn)去呢。支持投降。

2.如果歷史有假設(shè),那就行離間,正如陳平的做法,分化敵人,招服劉邦等,孤立項(xiàng)羽。

3.不過(guò)人心已亂,都不肯為秦賣力了,收服也難,除非有幾個(gè)賢德之人逆天而行。

無(wú)名小子

我分析下:首先子?jì)霘②w高,這絕對(duì)會(huì)得罪一大幫人,子?jì)氲奈恢眠€沒(méi)有穩(wěn)當(dāng),若據(jù)函谷關(guān),恐怕也會(huì)被人出賣;第二,大秦的強(qiáng)將章邯已經(jīng)投降,實(shí)力大不如前,若采用硬拼,實(shí)力不夠;第三,選擇投降的策略,目的是保全性命,在周滅商的時(shí)候,不也是保全了商的部分封地嗎?采用投降算是一個(gè)好的策略。

虞山夫-資治通鑒

1.秦國(guó)百年基業(yè),滅六國(guó)一統(tǒng)天下不過(guò)幾十年的時(shí)間,六國(guó)各地情形不同,在統(tǒng)一的表象下掩蓋了各種社會(huì)矛盾,從始皇年間的刺殺事件可以看出,秦朝的社會(huì)并不穩(wěn)定…

2.秦二世如果能像大一統(tǒng)王朝的二世君主一樣推崇文治國(guó),緩和社會(huì)矛盾,消弭六國(guó)間的差異,減輕勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān),尤其是在秦法這方面對(duì)于六國(guó)要量體裁衣,是否能平安度過(guò)這個(gè)瓶頸,只讓我這后人無(wú)限遐想…

(如果朝中有得力之賢人,或許可以@虞山夫-資治通鑒)

3.不可能的,秦二世一上臺(tái)就搞恐怖高壓政策,宗室被殺光了,李斯被殺后,秦,亡定了…

劉貞熙--仁簡(jiǎn)

1.@林豹 兄臺(tái)所提問(wèn)題甚好,支持!

         可以假設(shè)!設(shè)身處地去讀歷史才更透徹,與古人對(duì)話!

         我們都講學(xué)以致用,就是要看看自己身處在那個(gè)時(shí)代,自己會(huì)怎么做!

2.據(jù)守關(guān)中,秦人世族為根基!安民招賢!秦人血性,兵農(nóng)合一,再組織一支軍隊(duì)還是有能力的!

3.對(duì)外,用離間!利益相爭(zhēng)必有間隙!保有秦孝公時(shí)期的地盤(pán),善可再逐鹿!

@劉貞熙--仁簡(jiǎn) 如果有得力的賢人與干將,基本能控制朝內(nèi)奸人反叛,或許可力挽狂瀾??上У氖?,當(dāng)時(shí)情況,賢人遠(yuǎn)去了,手下無(wú)人,腐爛充斥,不可救也。)

 

初步結(jié)論

1.朝內(nèi)形勢(shì)

    國(guó)內(nèi)剛誅殺趙高等人,國(guó)內(nèi)奸邪之人稍有被壓制,但是在秦二世時(shí)基本誅殺了大部分宗室之人,在秦苛政下賢能之士大部分已經(jīng)遠(yuǎn)去,賢人遠(yuǎn)去自然會(huì)小人當(dāng)朝??v使子?jì)胂肓ν炜駷?,?dāng)苦于手下無(wú)能人干將,身邊大部分是奸人,投降或許是一種很好的選擇。

2.朝外形勢(shì)

    陳勝吳廣起義,四方云集響應(yīng),其亡秦之勢(shì)正如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山,不可阻擋,亡秦是必然。

3.歷史的假設(shè)

3.1. 假如秦二世不殺宗族之人,蒙恬等忠臣不死,趙高還沒(méi)有完全排除忠于朝廷的賢能之臣,那么子?jì)爰皶r(shí)掌權(quán),立即停止各類征役,安民招賢,實(shí)行仁政,則各地起義軍會(huì)師出無(wú)名,且秦人血性,兵農(nóng)合一,再組織一支強(qiáng)大軍隊(duì),可以再次抵抗六國(guó)合眾,同時(shí)對(duì)各地起義軍施行離間之計(jì)與分化安撫策略,則起義之師不足懼也。

3.2. 如果一切如歷史,則秦國(guó)內(nèi)部已經(jīng)腐爛至極,朽木之不可雕(綱紀(jì)敗壞,賢人遠(yuǎn)去小人當(dāng)朝),眾人皆知,秦國(guó)必亡也。

3.3. 在此以唐代馬周上疏的一句話結(jié)束此次討論:“臣觀自古以來(lái),百姓愁怨,聚為盜賊,其國(guó)未有不亡者,人主雖欲追改,不能復(fù)全,故當(dāng)修于可修之時(shí),不可悔之于已失之后也。









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