一、綜述

曹植生逢亂世，在時(shí)代洪流和曹操的影響下，他有著建功立業(yè)、濟(jì)世安民的強(qiáng)烈愿望。在其早期抒發(fā)理想抱負(fù)的詩歌里，大都激揚(yáng)著積極向上的熱情和豪邁的情調(diào)。后世學(xué)者大多著眼與曹植的政治失意或滿腔幽憤的詩文，而對他的“贊詩”很少提到或研究，但他的“贊詩”卻是了解其思想的一個(gè)重要切入點(diǎn)。因此，本小組主要對曹植的“贊詩”進(jìn)行理解與分析。為了更好地理解曹植的“贊詩”，首先應(yīng)該了解“贊”這種文體，所以本小組先論述了“贊”作為一種文體，它的發(fā)展歷程及具體含義，然后再對曹植的“贊詩”做具體的分析，其中包括對曹植“贊詩”的創(chuàng)作背景（時(shí)代、人生際遇）、數(shù)量統(tǒng)計(jì)、主要內(nèi)容及對象的介紹；對曹植“贊詩”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、寫作手法的分析；和最后的與曹植五言詩比較。（ZYQ ）

二、贊詩體綜述

“贊”作為一種文體，它的產(chǎn)生應(yīng)該在漢代。劉勰將其源頭追溯到《詩》《書》，他在《文心雕龍·宗經(jīng)》中說：“賦、頌、歌、贊，則《詩》立其本?！痹凇俄炠潯分校撌隽恕百潯斌w文的源流：

  “贊者，明也，助也。昔虞舜之祀，樂正重贊，蓋唱發(fā)之辭也。及益贊于禹，伊陟贊于巫咸，并揚(yáng)言以明事，嗟嘆以助辭也。故漢置鴻臚，以唱拜為贊，即古之遺語也。至相如屬筆，始贊荊軻。及遷史固書，托贊褒貶，約文以總錄，頌體以論辭;又紀(jì)傳后評，亦同其名;而仲治流別，謬稱為述，失之遠(yuǎn)矣。及景純注雅，動(dòng)植必贊，義兼美惡，亦猶頌之變耳?！?/SPAN>

從這段話我們可以看出，首先，劉勰認(rèn)為“贊”作為文體，產(chǎn)生于漢代，即“至相如屬筆，始贊荊軻”。（現(xiàn)在有據(jù)可查的最早的人物贊是司馬相如的《荊軻贊》，但已失傳。）其次，劉勰認(rèn)為“贊”的意思是“助”和“明”，這就告訴我們“贊”的內(nèi)容是相應(yīng)對象的客觀說明，而不是作者的主觀見解和評價(jià)。對于“贊”的功能和體制特點(diǎn)，劉勰在《文心雕龍》里也有論述，其《頌贊》篇說：

 “義兼美惡，亦猶頌之變耳。然本其為義，事在獎(jiǎng)嘆，所以古來篇體，促而不廣，必結(jié)言于四字之句，盤桓乎數(shù)韻之詞。約舉以盡情，昭灼以送文，此其體也。發(fā)源雖遠(yuǎn)，而致用蓋寡，大抵所歸，其頌家之細(xì)條乎!”

從這段話中我們可以歸納出以下幾點(diǎn)，一，“贊”的功能應(yīng)該是“義兼美惡”，并非只有褒揚(yáng)。二、“贊”的篇幅短小，以四言為主，其體制特點(diǎn)是簡約明雅。三、“贊”的源頭雖然淵遠(yuǎn)，但其實(shí)際應(yīng)用不多，而且從產(chǎn)生到成為一種文體經(jīng)過了較長時(shí)間的流變，從它的大致趨向和歸屬看，它該算是“頌”的一個(gè)支派?？偠灾?，贊作為一種文體的典型形式是圖贊、象贊或畫贊，其功能是義美兼惡，其體制特點(diǎn)是簡約昭明。

漢末建安時(shí)期，贊體文的創(chuàng)作已經(jīng)相當(dāng)成熟和興盛，贊已經(jīng)作為一種文學(xué)形式進(jìn)入文人的創(chuàng)作視野，許多著名的文人都有贊體文的創(chuàng)作，如楊修《司空荀爽述贊》，王粲《正考父贊》《反金人贊》等，而曹植在贊體文的創(chuàng)作上很大程度上受到了他們的影響。（ZYQ）

三、曹植贊詩的基本情況

在曹植創(chuàng)作的大量文學(xué)作品中,一組“贊詩”顯得十分獨(dú)特，其最大的特征為：以“贊”字入題，每篇歌頌吟詠某個(gè)特定的對象。曹植一生共創(chuàng)作了37篇贊詩（根據(jù)《曹植集校注》中所載篇目統(tǒng)計(jì)）。其創(chuàng)作時(shí)期有較明顯的分段, 可確定分為建安和黃初兩個(gè)時(shí)期。其中大部分作于建安時(shí)代?？梢钥隙ㄗ饔邳S初年間的只有《禹妻贊》、《禹治水贊》、《禹渡河贊》三篇詩。

曹植所作贊詩的歌頌對象有著明顯的指向性，大體可分為領(lǐng)袖明君、賢人、器物三類。其中，贊頌明君的篇目有：《神農(nóng)贊》、《皇帝贊》、《顓頊贊》、《帝啻》、《帝堯贊》、《帝舜贊》、《夏禹贊》、《殷湯贊》、《周文王贊》、《周武王贊》、《漢高帝贊》等。這里涉及的君主既有神話中開天辟地、領(lǐng)導(dǎo)百姓創(chuàng)造安居樂業(yè)的新生活的優(yōu)秀領(lǐng)袖，也有歷代推翻暴虐統(tǒng)治、創(chuàng)立了新的王朝，或是勵(lì)精圖治、大有作為、開啟一代盛世的著名君主。贊頌具有優(yōu)秀品德的賢人的篇目有：《周公贊》、《姜媛簡狄贊》、《商山四皓贊》、《卞隨贊》、《王陵贊》、《王霸贊》等。其中有周公、王陵等輔佐君王建功立業(yè)、位尊功高的臣子，有深明大義、明達(dá)事理的賢德女子，有名聲遠(yuǎn)揚(yáng)、品行高潔的隱士。贊頌器物的篇目有《吹云贊》、《三鼎贊》、《赤雀贊》等。

曹植贊詩數(shù)量龐大，運(yùn)用四言整齊的句式，風(fēng)格端莊典雅。曹植贊詩對贊頌對象的選取帶有作者濃重的主觀色彩。雖然這組詩不能完全代表曹植最高的文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)水平，不為世人熟知，但卻明確地透露出了作者評判人物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，代表了曹植創(chuàng)作期間的好惡、理想、抱負(fù)，能很好地幫助我們理解他當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài)，對曹植研究具有重要意義。（WJ）

四、曹植贊詩的創(chuàng)作原因

曹植創(chuàng)作了大量的贊詩。僅就數(shù)量而言，贊詩在其所有作品中僅次于詩和賦。那么，曹植為什么要?jiǎng)?chuàng)作如此眾多的贊詩呢？結(jié)合曹植其人的個(gè)性與時(shí)代背景分析，原因大致有以下幾點(diǎn)：

有學(xué)者認(rèn)為，曹植創(chuàng)作贊詩的目的主要在于邀寵，這是有一定道理的。曹植贊詩的大部分創(chuàng)作于建安時(shí)期。此時(shí)正是曹操在反復(fù)斟酌究竟在曹丕與曹植中選擇誰作為自己的繼承人掌管魏國大權(quán)的時(shí)候。曹操本人也是一名十分杰出的詩人。曹植自負(fù)才氣，投其所好，以詩歌創(chuàng)作爭取曹操的心理是合乎情理的。曹植創(chuàng)作了大量的贊詩來歌頌開國皇帝、盛世明君的豐功偉績，不排除他有意隱喻曹操即將結(jié)束三國紛爭、建立新的大一統(tǒng)的帝國的可能性。在時(shí)間上看，曹植一系列畫像贊創(chuàng)作與建安十九年。之后不久，曹操遠(yuǎn)征東吳，讓曹植留守鄴城以考驗(yàn)其執(zhí)政能力，對他的極度信任與器重可見一斑。因此，曹植以贊詩邀功顯才的說法是有一定道理的。

此外，贊詩的創(chuàng)作還是曹植對多種文體嘗試的結(jié)果。建安時(shí)期是一個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)期，詩人開始有意識地選擇創(chuàng)作體裁。然而，“文非一體, 鮮能備善”，在那個(gè)時(shí)代大部分文人都是只擅長一兩種文體。再加上當(dāng)時(shí)品評人物之風(fēng)盛行，詩人的一舉一動(dòng)都會(huì)受到時(shí)人的關(guān)注。曹植這樣一個(gè)才高氣盛、個(gè)性率真又極端自負(fù)的詩人，在這樣的文學(xué)新潮中，遍嘗各種文體、以顯詩才就不難理解了。

顯才邀寵、文體嘗試都是曹植決定創(chuàng)作大量贊詩的因素，但筆者認(rèn)為，曹植創(chuàng)作贊詩最主要的動(dòng)機(jī)還是對自己欣賞的人物、器物的真心贊美，并以此為標(biāo)桿，作為自己的奮斗理想。曹植早年有著很遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。他隨父親出外征戰(zhàn)沙場，希望自己能夠肩負(fù)天下統(tǒng)一的責(zé)任。這樣積極入世的思想在《白馬篇》等早期作品中有著突出的體現(xiàn)。在曹植的贊詩中，無論是開天辟地的神話人物，改朝換代的開國君主，還是建功立業(yè)的賢臣良將，賢惠明德的賢妻良女，都留下了卓著的事跡，推動(dòng)了歷史的演進(jìn)發(fā)展，在歷史上留下了濃墨重彩地筆畫。就連詠物類的贊詩，曹植也選取了象征權(quán)力的鼎、為周文王帶來吉祥興盛之運(yùn)的朱雀等器物。曹植在抒寫贊美這些人物、器物的同時(shí)，也是在勾畫心中的政治理想，表達(dá)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。（WJ）

五、曹植贊詩寫作手法分析

      1.四言八句

劉勰在《文心雕龍﹒頌贊篇》中談及贊的體式時(shí)寫道：“所以古來篇體，促而不廣，必結(jié)言于四字之句，盤桓乎數(shù)韻之辭?！辈苤驳馁澰姳惴从沉速澰娨活愖髌芬运难詾榛A(chǔ)、短小精悍的形式特點(diǎn)。

2.鋪排

即鋪敘與排比，通過反復(fù)敘說來體物寫志。鋪排在古詩中十分常見：敘述鋪排，可窮形盡相；描寫鋪排，可形象生動(dòng)；抒情鋪排，可情意無盡；說理鋪排，可磅礴大氣。曹植的贊詩中同樣大量運(yùn)用了鋪排手法：

木德風(fēng)姓，八卦創(chuàng)焉。龍瑞名官，法地象天。

庖廚祭祀，網(wǎng)罟魚畋。瑟以象時(shí)，神德通玄。

 ——《庖犠贊》

古之國君，造簧作笙。禮物未就，軒轅纂成。

或云二皇，人首蛇形。神化七十，何德之靈!

                          ——《女媧贊》

這兩篇贊意在歌詠先賢，詩人利用鋪排將其光輝的歷史功績一一羅舉，一氣貫注且鏗鏘有力。如《庖犧贊》中列舉了庖犧創(chuàng)八卦、立飲食、改習(xí)俗、教民漁獵、制樂器的偉大貢獻(xiàn)，由此塑造出了一個(gè)崇高而典型的先賢形象，形成了莊嚴(yán)典雅、氣勢恢宏的詩歌氣質(zhì)。

3.韻律與對偶

作為一個(gè)極具開創(chuàng)性的詩人，曹植的贊詩斟音酌句，對仗較為工整，平仄聲律和諧妥帖，透露出了一絲向近體詩演進(jìn)的訊息。

（1）韻律
昌意之子，祖自軒轅。始誅九黎，水德統(tǒng)天。

以國為號，風(fēng)化神宣。威暢八極，靡不祗虔。
                          ——《顓頊贊》

曹植的年代盛行的是古體詩，對于韻律的要求較為寬松。一首詩可以中途換韻，不限平仄韻，韻腳的使用也不限于偶數(shù)句。但仔細(xì)觀照這篇贊詩，卻與當(dāng)時(shí)的潮流背道而馳：偶數(shù)句的韻腳“轅”、“天”、“宣”、“虔”均使用了同一個(gè)平聲韻，即一韻到底，韻的使用也被限制在了偶數(shù)句。這些都表現(xiàn)出曹植對詩歌韻律的把握能力。

  （2）對偶

“王業(yè)克昭，武嗣遂光?！?/SPAN> ——《周文王贊》

“肅清王室，克滅七國。” ——《漢景帝贊》

“威振百蠻，恢拓土疆”  ——《漢武帝贊》

“救世濟(jì)民”            ­——《周武王贊》

“風(fēng)移俗易”            ­——《漢景帝贊》   

從形式上看，前三個(gè)舉例均為單句對偶，而后兩例為句中對，即同一句中的上下兩詞語互相對偶。從內(nèi)容上看，這些對偶均為正對，即用意義相近的詞語形成對偶。曹植贊詩因?yàn)閷ε嫉某霈F(xiàn)顯得工整謹(jǐn)明，朗朗上口。

 4.比興

《文心雕龍》用“擬容取心”來描述比興，即通過比擬形象抓住內(nèi)在含義。比興手法的使用會(huì)令詩歌生動(dòng)形象“如河之渙”。曹植的詩歌素有多用“比興”、“情兼雅怨”的特點(diǎn)，而這一點(diǎn)同樣也體現(xiàn)在他的贊詩之中：

“教彌四海，明并日月?！?/SPAN>  ——《帝嚳贊》

“克協(xié)頑瞽，應(yīng)唐蒞政”   ——《帝舜贊》

第一個(gè)例句以日月之明光來彰顯帝嚳的德行，突出他的嘉言懿行之偉大崇，有言盡意無窮之感。第二例以“頑瞽”來喻舜帝父親，他雖不是盲人，卻難辨賢愚，暗含詩人的貶諷之意，反襯出舜帝孝心可鑒。（LYT）

六、曹植五言詩和贊詩的比較

曹植的五言詩，鐘嶸在《詩品》卷上曾經(jīng)如此評價(jià)：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。粲溢古今，卓爾不群。” 他既不同于曹操的古直悲涼，又不同于曹丕的便娟婉約，兼有父兄之長，達(dá)到了風(fēng)骨和風(fēng)采的完美結(jié)合。他的詩既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的莊雅，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)，同時(shí)他又有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。而他的贊詩則更加莊重典雅，大氣磅礴，同時(shí)表現(xiàn)出對詩中賢德之人的尊崇和敬意。那么曹植的贊詩和五言詩相比較又會(huì)得出怎樣的結(jié)果呢？我們以《白馬篇》和《伏羲贊》為例，看看二者的異同。

白馬篇

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。 少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

庖犠贊

木德風(fēng)姓，八卦創(chuàng)焉。龍瑞名官，法地象天。庖廚祭祀，綱罟魚畋。瑟以象時(shí)，神德通玄。

     《白馬篇》中塑造了一位英姿勃發(fā)、赤膽忠心的“游俠兒”，同時(shí)也是詩人自己理想的化身。詩中對“游俠兒”動(dòng)態(tài)形象的捕捉如“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”渲染人物勇猛的風(fēng)貌和高超的武藝，同時(shí)借“游俠兒”之口道出了自己內(nèi)心渴望建功立業(yè)的少年意氣：“棄身鋒刃端，性命安可懷？”整首詩意氣風(fēng)發(fā)，充滿了詩人的豪氣和壯志；在語言上直白中不失文采，流暢灑脫，一氣呵成，“詩藝動(dòng)人”。而在《庖犠贊》里，詩人的形象就隱藏起來了，更多的是對伏羲這位神話中的帝王身份功績的描繪和贊美，沒有什么特別強(qiáng)烈的感情色彩，句式鋪排，詩尾嚴(yán)格押韻，并且一韻到底，整體語言莊重典雅，溫和敦厚。如果說《白馬篇》是自由灑脫、暢快淋漓的，那么相比較而言，《庖犠贊》就更加嚴(yán)謹(jǐn)莊重、典雅大氣。這兩首詩從側(cè)面表現(xiàn)出了這位詩人多面的創(chuàng)作才能。（AX）

參考文獻(xiàn)：

劉勰《文心雕龍》,周振甫著,中華書局,1986年

袁行霈《中國文學(xué)史》（第三版）第二卷,高等教育出版社,2014年

鐘軍《論曹植的贊》,《文學(xué)界》,《文學(xué)界》雜志社,2007年,第68~70頁

胡培新《小議曹植的贊》,河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組編.三曹資料匯編[M]. 中華書局, 1980