齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二

身教勝于法令的問題

齊人甚好轂¹擊，相犯以為樂。禁之不止。晏子患²之，迺為新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車而棄去之，然后國人乃不為。

故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也?！?SPAN lang=EN-US>

【譯文】齊國人很喜好用車軸互相撞擊，互相侵犯以此為樂，屢禁不止。晏子很憂慮，乃造新車駕良馬，出去與別的車互相侵犯后，說：“用車軸互相撞擊者不吉祥，我會祭祀不順當，居家不恭敬吧？”于是下車棄車走了，從此以后齊國人不再用車軸互相撞擊了。

所以說：“用制度來禁止，而自身不先執(zhí)行，民眾就不能禁止。所以教化民眾的心性，不如身教?！?SPAN lang=EN-US>

【說明】編者之所以記載晏子的這則故事，想要說明的是身教勝于法令的問題。本節(jié)最后一句的總結，其實是對第一節(jié)的回答，不應分開。齊靈公發(fā)布禁令，不準民間女子穿著男人服飾，可是在宮內卻不禁止，也就是說，這就是只許州官放火，不許百姓點燈。這樣行為，怎么能教化民眾呢？晏子利用自己的身份地位，散布輿論，不用發(fā)布禁令，就能制止國人的行為，這才是正確的。也就是說，晏子自己選擇了最佳行為方式，也就影響了別人去選擇最佳行為方式。