欲望，是自然所產(chǎn)，凡是生物均擁有，是一種渴望維持生命的意志。我姑且把它名為獸性，意為動物所共有之本性。而理性，亦是自然所產(chǎn)，不同的是它只存在于人類中。只有人類才有控制永無休止的貪婪的意念，因此我把它命名為人性。自古以來就有諸多圣賢探討過有關(guān)人性的問題，如孟子的＂性本善＂與荀子的＂性本惡＂，此兩種觀點最受人們推崇，也頗受人們爭議。唯獨我把性分成了＂人＂與＂獸＂二別。二者雖皆產(chǎn)于自然，皆為人所有。而人正因為有特有的人性，從而與其他生物有別。

獸性所追求的，就是道家學(xué)說所述的＂貨＂，是人類為生存所追求的物資。但對＂貨＂要求太多，人就會變得越來愈貪婪。如同今日吃了一小片鮮美的羊肉，就會希望明天可以吃得更多。然而＂貨＂太多，對人卻是沒有好處的。一來吃太多肉有傷腸胃，二來浪費不少財產(chǎn)?？赡苓€會出現(xiàn)＂三高＂，帶來一系列疾病，危害人體的健康。此時我們的人性就會為＂身＂著想，＂身＂在道家學(xué)說中帶有生命的含義。維持＂身＂必須要有＂貨＂，但＂貨＂太多，反而影響＂身＂。這可怎么辦？人性就在此時而登場了。因為人性，所以人懂得自我調(diào)節(jié)，控制獸性，人類才能不斷的繁衍。

既然知道了＂人＂與＂獸＂兩性的聯(lián)系與利害。我們就該要求自己在日常生活中要做到＂寡欲＂。并且每日都要反省，以健全自身人格。為什么我說的是＂寡欲＂而不是＂禁欲＂呢？上文已經(jīng)說明人的生存是不能離開＂貨＂的，把一人關(guān)禁閉，不提供米水七天七夜，那樣人還可以活下去嗎？就算能，身體機(jī)能也已經(jīng)衰退了。所以，只能為健康著想而少吃一些，但人根本上是不可不進(jìn)食的。同時我們還要做到＂不貴難得之貨，使民不爭＂這點管理國家的人更要注重。我并非反對奢侈，而是反對鋪張、浪費。就像人裝修房屋時，對家具方面要求嚴(yán)格，價錢昂貴是合理的。但有些人把家庭總體格局裝修的宛若皇宮那般，這就不對了。一方面耗費了財產(chǎn)與經(jīng)歷，另一方面從風(fēng)水學(xué)的角度看，常人無法承擔(dān)帝王之氣，影響時運(yùn)，那樣既破財，又損己。

人性與獸性是兩種不一樣的本性，最近有段網(wǎng)絡(luò)流行語叫做＂鬼并不可怕，人心比鬼還要恐怖＂。我相信這句話能受到人們廣泛認(rèn)可，是因為多數(shù)人的認(rèn)知中，人性是貪婪與險惡的象征。所以社會上出現(xiàn)的例如違法犯罪、爾虞我詐等亂象都?xì)w為人性所為。實際上，有人為了利益，出賣自己的親朋好友，犧牲無辜者，甚至不顧一切后果行惡。這些不良現(xiàn)象都是因為人無法控制獸性，貴難得之貨而引發(fā)的。所以，并非人心可怕。相反，沒有保持人心才可怕。沒有了人心，我們才會被外在的誘惑控制了身體，墮落成令人畏懼的鬼。也有人說自己不相信愛情，那么請問當(dāng)你喜歡一個人時，腦海首先會浮現(xiàn)出什么？樓、房、車這些錢的問題，還是單純想要跟對方開房，解決性生活？或者真誠為對方好，想給他幸福？如果你是前兩者，證明你有與動物共同的獸性。若你還是第三方，那恭喜你，你還具有可控制欲望的人性。失去了人性，就會變成沒有感情的牲畜，此說法不局限于愛情。

輪回，并非是天意決定的，而是人自己所決定的。而且不需要死亡以后投胎，人在生前就已有所體現(xiàn)。恨世、險惡的人，被傳之為妖魔。好色、奸詐的人，被罵之為畜生。貪婪、蠻橫的人，被貶之為餓鬼。勤勞、安分的人，被視之為善人。慈憫、樂助的人，被奉之為神圣。這些不就是輪回在現(xiàn)實的體現(xiàn)嗎？輪回的根源在于人沒控制好獸性。而人性與獸性實際上沒有真正的誰好誰壞，這在于我們?nèi)绾稳ヌ幚?。必要知滿足欲望不能使欲望消失，反而還會使它壯大，須注意節(jié)制。人性若追隨＂道＂的指引，將會與天地合一，與＂道＂同為一體，周而復(fù)始，便不受輪回變化的影響。

（曾山靖 提供）