以上述內(nèi)練法“抻筋拔骨”，存在有多種形式，如“樁功修煉法”，就有站樁、坐莊、臥樁等三種形式，而三種練功形勢(shì)又各有特點(diǎn)，站樁就有“靜態(tài)樁、動(dòng)態(tài)樁”的區(qū)別。尤其是“臥式”練法，可有全身的各種自發(fā)的“抻筋拔骨”之景象，是站樁、坐樁所不能體驗(yàn)到的。

    站樁動(dòng)式法，又名“動(dòng)樁”。是修煉內(nèi)氣導(dǎo)引的“抻筋拔骨”的方法，法式不定，以雙足虛實(shí)的倒換，雙手的開(kāi)合，起落的環(huán)繞動(dòng)作，內(nèi)氣隨形體動(dòng)作而運(yùn)行；或以內(nèi)氣運(yùn)行支配形體運(yùn)動(dòng)，皆可以達(dá)到“抻筋拔骨”內(nèi)練效果。而又能由此法進(jìn)一步步行式動(dòng)練法，效果極佳。最終要落實(shí)到攻防招法中去，才能運(yùn)用。

    打拳修煉“抻筋拔骨”，綿掌拳的練法，就是內(nèi)氣運(yùn)行，配合拳勢(shì)變化而達(dá)到“抻筋拔骨”的目的；太極門(mén)的各種拳術(shù)套路中的“催僵求柔”的練法，皆有“抻筋拔骨”的修煉存在其中了。由此可以推論，任何一種拳招姿勢(shì)，反復(fù)修煉，都具有“抻筋拔骨”功夫的修煉。

    由此得出：“抻筋拔骨”可以由外練法修出，也可以由內(nèi)練法修出，亦可以內(nèi)外齊練而修出。但是由于不同時(shí)期的“抻筋拔骨”功夫的立項(xiàng)修煉內(nèi)容不同，故“抻筋拔骨”的功夫本身就存在著層次的不同，亦應(yīng)由初級(jí)向高級(jí)升華。

    通過(guò)對(duì)“抻筋拔骨”的功夫藝境之內(nèi)含、目的、內(nèi)外練法都作了闡述、分析，可以知道“抻筋拔骨”是自身外形的功夫，是為了在攻防較技中充分發(fā)揮自身外形之良知，方能“以柔用剛”而必修的功夫內(nèi)容。如果只有很好的外形之“抻筋拔骨”功夫，而沒(méi)有內(nèi)勁功夫；又沒(méi)有“內(nèi)氣、外形”的匹配合一的運(yùn)用之能力，不知道“以柔用剛”的技術(shù)方法，也不能在較技攻防中充分發(fā)揮“外形”之良能的。那“抻筋拔骨”的練、用位置也就擺正了。

    由此可知“抻筋拔骨”只是外形體攻防運(yùn)用的“基礎(chǔ)功夫”內(nèi)容，也就不要過(guò)分的夸大其作用。但必須正確的運(yùn)用“抻筋拔骨”練出的形體“柔弱無(wú)骨”之功夫?！稗咏畎喂恰焙汀叭崛鯚o(wú)骨”是存在“方法”與“功夫”的區(qū)別的。習(xí)拳者能如此區(qū)別對(duì)待，便見(jiàn)功夫，就這樣簡(jiǎn)單！

    外家拳法的抻筋拔骨，是為了強(qiáng)化筋勁骨力的“尚力之拳法”。自然追求“拳剛勢(shì)猛”的運(yùn)用為法則。拳論云：“剛勢(shì)者，以千鈞之力破百鈞。”典型的大力打小力的拳法。雖其拳勢(shì)亦講究勢(shì)正招圓，剛?cè)嵯酀?jì)，圓機(jī)活法，亦有尚巧之運(yùn)用。而其“伏機(jī)”只是“外形”的單控機(jī)制，故存有“受力”易被擊潰的不足之處。故外家拳法講究練而得養(yǎng)之方法。（可觀拙著《論伏機(jī)》一文）

    內(nèi)家拳法的抻筋拔骨是為了形體的“柔弱無(wú)骨”而達(dá)到以柔用剛、順隨為法的善變無(wú)形又無(wú)窮的尚巧之拳法。自然追求“意氣君來(lái)骨肉臣”的“拳勢(shì)剛?cè)嵯酀?jì)，柔行氣，剛落點(diǎn)”的運(yùn)用為法則。曲中求直、以柔用剛為技術(shù)方法。拳論云：“柔勢(shì)者，以百鈞之力破千鈞”。典型的小力打大力的拳法。故其拳勢(shì)之勢(shì)正招圓，剛?cè)嵯酀?jì)，圓機(jī)活法，而“伏機(jī)”是“內(nèi)氣、外形，陰陽(yáng)逆從”的“雙控機(jī)制”。故有“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”的“不受力而能借人力”的特點(diǎn)。此乃中華傳統(tǒng)拳術(shù)的獨(dú)特功夫。

    “拳道”藝境，乃傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的最高藝境，亦名“無(wú)上藝境”、“虛靈妙境”、“拳道合一”?！稗咏畎喂恰惫Ψ?，已經(jīng)在“內(nèi)家拳法”的“內(nèi)練法”中完成了。故“拳道藝境”也就沒(méi)有“抻筋拔骨”方面的修煉內(nèi)容了。這從拳道藝境的“形體應(yīng)當(dāng)似水流”、“無(wú)形如大氣”的論述中，就知道“拳道藝境”乃功臻化境之極，神明藝境！又從太極的“全體透空”，無(wú)極的“無(wú)形無(wú)象”的說(shuō)法中，就知道“外形”在拳道藝境中的位置了。故“虛靈妙境”就無(wú)需抻筋拔骨了。

    故此可知：“抻筋拔骨”的修煉，只能存在初期的外家拳法和中期的內(nèi)家拳法的修煉之中，而不存在于“拳道藝境”的功法修煉中，乃是事實(shí)。

    外家拳法，基本上是“以練達(dá)到養(yǎng)的目的”；內(nèi)家拳法，基本上是“以養(yǎng)而達(dá)到練的目的”；拳道藝境，從簡(jiǎn)從易，故“養(yǎng)”是其宗旨，當(dāng)然練在其中了。拳諺云：“十年練功，十年養(yǎng)氣”正是此意也。

    由此論可知：“抻筋拔骨”的修煉和應(yīng)用之內(nèi)容，皆不神秘，人人皆可按法修煉而得之，循序漸進(jìn)，功必有成。而對(duì)已修成的“抻筋拔骨”的各層次功夫藝境，確實(shí)存在運(yùn)用上的區(qū)別。而又決定其攻防較技功夫之藝境。

    有人“抻筋拔骨”功夫練的相當(dāng)不錯(cuò)，但是運(yùn)用于較技中，卻又不能體現(xiàn)出“以柔用剛”的技術(shù)方法來(lái)。這說(shuō)明“抻筋拔骨”功夫和拳術(shù)攻防時(shí)之運(yùn)用，存在“練用有別”的特點(diǎn)。這只是有人不知“抻筋拔骨”的功夫在較技中如何運(yùn)用而已。而有人沒(méi)有“抻筋拔骨”的功夫，卻想在拳術(shù)攻防較技中達(dá)到“柔弱無(wú)骨”之以柔用剛之技術(shù)方法的運(yùn)用，這是絕對(duì)不可能的。由此可知“抻筋拔骨”練法而達(dá)“柔弱無(wú)骨”功夫藝境之重要性了。習(xí)拳者，必須精熟“抻筋拔骨”功法之修煉！形體柔弱無(wú)骨功夫，舍此而別無(wú)良法。

    只有明白“抻筋拔骨”之功法，練出柔弱無(wú)骨之藝境，才能有較技攻防的“善變無(wú)形又無(wú)窮，不疾而速得真宰”之運(yùn)用，才能具備“隨其變化用招法的神拳藝境”；才能有“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”的毫不受力的大成功夫，而功成藝就。當(dāng)然，這需要“內(nèi)勁”的修煉，并以內(nèi)勁為主，形體為賓才能達(dá)到以柔用剛的真功夫藝境。。內(nèi)勁的修煉方法在此不論。此文只以“抻筋拔骨”的練、用而立論，毫無(wú)神秘之處，希望習(xí)拳者細(xì)心觀看文中精法，以得“抻筋拔骨”功夫以為用。