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明 仇英《職貢圖（6）女王國(guó)、三佛齊》故宮博物院藏
明 仇英《職貢圖（6）女王國(guó)、三佛齊》故宮博物院藏仇英 職貢圖6-女王國(guó)、三佛齊 女王國(guó)，中國(guó)古代對(duì)泰國(guó)古代政權(quán)哈利奔猜國(guó)的稱謂。唐...
烏丸鮮卑東夷傳
當(dāng)此時(shí)為侯國(guó)，漢光武帝八年，高句麗王遣使朝貢，始見(jiàn)稱王。有已柢國(guó)、不斯國(guó)、弁辰彌離彌彌凍國(guó)、并辰接涂國(guó)、勤耆國(guó)、難彌離凍國(guó)、弁辰古資彌凍國(guó)、弁辰古淳是國(guó)、冉奚國(guó)、弁辰半路國(guó)、弁辰樂(lè)奴園、...
扶桑神話與日本民族起源——《山海經(jīng)》中遠(yuǎn)古神話的新發(fā)現(xiàn)|天地經(jīng)緯
扶桑神話與日本民族起源——《山海經(jīng)》中遠(yuǎn)古神話的新發(fā)現(xiàn)|天地經(jīng)緯透過(guò)糖紙看天扶桑神話與日本民族起源——《山海經(jīng)》中遠(yuǎn)古神話的新發(fā)現(xiàn)本文摘自：《諸神的起源》/作者：何新/時(shí)間：1986年內(nèi)容提要：...
日本文明的起源及早期狀態(tài)
參考 | 內(nèi)藤湖南《日本歷史與日本文化》既然日本人的記載不靠譜，那么靠譜的當(dāng)然是中國(guó)人的記載，這點(diǎn)是日本人也不得不承認(rèn)的。次有斯馬國(guó)，次有已百支國(guó)，次有伊邪國(guó)，次有都支國(guó)，次有彌奴國(guó)，次有好...
邪馬臺(tái)國(guó)
次有斯馬國(guó)，次有已百支國(guó)，次有伊邪國(guó)，次有都支國(guó)，次有彌奴國(guó)，次有好古都國(guó)，次有不呼國(guó)，次有姐奴國(guó)，次有對(duì)蘇國(guó)，次有蘇奴國(guó)，次...
解讀《三國(guó)志·魏書(shū)·烏丸鮮卑東夷傳·倭人》記載的里長(zhǎng)
次有斯 馬國(guó)，次有已百支國(guó)，次有伊邪國(guó)，次有都支國(guó)，次有彌奴國(guó)，次有好古都國(guó)，次有不呼國(guó)，次有姐奴國(guó)，次有對(duì)蘇國(guó)，次有蘇奴國(guó)，次...
第一節(jié) 邪馬臺(tái)國(guó)——國(guó)家的起源
第一節(jié) 邪馬臺(tái)國(guó)——國(guó)家的起源。因此，邪馬臺(tái)國(guó)在九州的說(shuō)法是有力的。共立的又是女巫，還保留母系氏族的殘余，可見(jiàn)邪馬臺(tái)國(guó)是個(gè)國(guó)家的雛形，“是日本父家長(zhǎng)制奴隸制階段(氏族社會(huì)末期進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的...
哀牢族與南詔蒙氏，銀生城與車?yán)锊枭?/a>
哀牢族與南詔蒙氏，銀生城與車?yán)锊枭?。南詔遁還。南詔氣奪。但《蠻書(shū)·南蠻疆界》和《唐書(shū)·南蠻傳》等都載：“南，女王”，即“女王”與南詔是“南接”之國(guó)，南詔的“銀生”南界僅到“威遠(yuǎn)”...
《夜雨秋燈錄》—司徒如意郎君
《夜雨秋燈錄》—司徒如意郎君。旅店主人叫王黑，聽(tīng)見(jiàn)他的哭訴后過(guò)來(lái)詢問(wèn)，驚訝地說(shuō)：“你是司徒家翁的公子嗎? 我曾是家翁治下的小民，當(dāng)年因偷盜被家翁杖責(zé)，幾乎給打死，后來(lái)越獄逃到此地。公子眼下...
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