語(yǔ)云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋。”一“耐”字極為意味，如傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過(guò)去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？俗語(yǔ)說(shuō)：“爬山要耐得斜坡上的險(xiǎn)徑，踏雪要有膽踏過(guò)危險(xiǎn)的橋梁?！笨梢?jiàn)這一個(gè)“耐”字具有深長(zhǎng)的意義，險(xiǎn)詐奸佞的世間人情，坎坷不平的人生道路，如果沒(méi)有這一個(gè)“耐”字支撐下去，有幾人不墜入雜草叢生的溝壑呢？
     人生之路布滿荊棘，人生之事十之八九不遂人愿，苦累和逆境是具有普遍意義的。忍苦耐勞，忍辱負(fù)重耐寒，便是人生中一種經(jīng)常性的忍，也是有志者必須做到的第一忍。

     烏龜，堪稱大自然最完美的杰作。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)物種，它的進(jìn)化與繁衍生存都是屬于非凡成功的典范。

    一般人看烏龜，只注意它的丑陋、笨拙，而忽視了它那種難能可貴的烏龜精神和超強(qiáng)的生命力奇跡。實(shí)際上，在烏龜身上，有許多的優(yōu)秀品質(zhì)，是值得人類(lèi)學(xué)習(xí)的。
    首先，它是頑強(qiáng)的信念守恒者——物種的長(zhǎng)存和自身長(zhǎng)壽這一亙古不變的先天信念，使它們能夠億萬(wàn)年繁衍，生息不滅。所以，連我們?nèi)祟?lèi)也不得不謙卑地稱它們?yōu)楣爬系奈锓N。
    耐心，在必要的情況下，它可以做到生與死的暫時(shí)互換，以達(dá)到求生存的目的。這是世界上任何一種動(dòng)物都無(wú)法做到的。只要需要那樣做，它的耐心即可化為頑石，幾天、幾個(gè)月乃至幾年一動(dòng)不動(dòng)。自然界的殘酷讓它們明白了，時(shí)間是戰(zhàn)勝一切的法寶。而利用時(shí)間作武器克敵制勝，就必須煉成一種近乎于死亡的超凡耐心。
    而這種耐心必須由一副堅(jiān)硬的甲殼來(lái)保護(hù)，堅(jiān)硬的甲殼就是烏龜?shù)謸跬饨缜趾Φ耐庖拢词鼓峭庖伦屗瓷先ケ孔境舐?，它也絲毫不在意。
    烏龜?shù)某晒ψ岒湴恋娜祟?lèi)嫉羨無(wú)比，所以，自古便有人類(lèi)拜烏龜為師的先例。練氣的人，專有研究龜息之術(shù)的，佛家的坐禪，以及現(xiàn)代人搞的坦克等等都是從烏龜?shù)纳砩夏７露鴣?lái)。拜烏龜為師，你將受益無(wú)窮。
    心燈就烏龜而言，它無(wú)非就是求生存、長(zhǎng)壽。對(duì)人而言，則是指追求的方向和成功的信念，但是不管我們的目標(biāo)是什么，都需要向著目標(biāo)努力。目標(biāo)不同，成功的形式自然也是各異的。我們可能乘飛機(jī)在天上飛來(lái)飛去，或駕車(chē)在高速公路上飛馳，或借助于電腦、電話……而烏龜在泥土里緩緩挪動(dòng)或縮進(jìn)甲殼中與食肉動(dòng)物們較量意志。
    生命的奇跡完全在于你必須賦于它一種信念的力量；一個(gè)在信念力量驅(qū)動(dòng)下的生命即可創(chuàng)造人間奇跡。
    天漢元年（公元前100年），蘇武受漢武帝之命，以中郎將的身分為特使，拿著漢武帝親手交給他的“旄節(jié)”，與副使張勝以及助手?；莺桶儆嗝勘瑪y帶著送給單于的禮物，護(hù)送以前扣留下來(lái)的全部匈奴使者回匈奴去。當(dāng)蘇武在匈奴完成任務(wù)準(zhǔn)備返漢時(shí)，一件意外的事情發(fā)生了。
     前些時(shí)候投降匈奴的漢使衛(wèi)律有個(gè)部下叫虞常，想要謀殺衛(wèi)律歸漢。這個(gè)虞常在漢朝時(shí)與張勝私交甚好，就把整個(gè)計(jì)劃跟張勝說(shuō)了，張勝贈(zèng)送禮物以示支持，沒(méi)想到虞常的計(jì)劃還沒(méi)實(shí)施就泄露了。蘇武因張勝而受牽連，他怕受審公堂給漢朝丟臉，想拔刀自殺，被張勝、虞常制止。
    虞常受審，經(jīng)受不住酷刑供出了張勝，因?yàn)閺垊偈翘K武的副使，單于命令衛(wèi)律去叫蘇武來(lái)受審，蘇武不愿受辱，又一次拔刀自殺，被衛(wèi)律抱住奪下刀來(lái)，但蘇武已受重傷，血流如泣暈死過(guò)去。蘇武視死如歸，單于佩服他的勇氣，希望蘇武能夠投降為他效力，早晚派人來(lái)問(wèn)候，企圖軟化蘇武。但蘇武不肯屈服。
    蘇武恢復(fù)健康后，單于命令衛(wèi)律提審虞常和張勝，讓蘇武旁聽(tīng)，在審訊過(guò)程中，衛(wèi)律當(dāng)場(chǎng)殺死虞常以此威脅張勝。張勝膽卻跪下投降，衛(wèi)律又威脅蘇武并舉起寶劍向蘇武砍來(lái)，蘇武面不改色地迎上前去，衛(wèi)律看軟化威脅都不能使蘇武屈服，就報(bào)告單于。單于聽(tīng)說(shuō)蘇武這樣堅(jiān)強(qiáng)，就更加希望蘇武投降。他下命令把蘇武囚禁在一個(gè)大窖里，不給一點(diǎn)吃喝。這時(shí)天上正下著大雪，蘇武就躺在那里，嚼著雪團(tuán)和氈毛一起咽進(jìn)肚里，幾天以后，仍頑強(qiáng)地活著。
    單于一計(jì)不成，又命令人把蘇武遷移到北海沒(méi)有人煙的地方，讓他獨(dú)自放牧公羊，說(shuō)是等公羊生子才讓他歸漢，在荒無(wú)人煙的北海，蘇武白天拿著漢朝的旄節(jié)放羊，晚上握著它睡覺(jué)。沒(méi)有口糧，他就挖掘野鼠洞里藏的草籽充饑。當(dāng)單于又派人勸降，并告知他母親已死，兄弟自殺，妻子改嫁，兒女下落不明、死活不知的消息，想以此達(dá)到動(dòng)搖他的信念的目的，但又一次被他斬釘截鐵地拒絕了。
      蘇武在荒涼酷寒的北海邊上，忍饑挨餓、受盡苦難，但仍以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，度過(guò)了漫長(zhǎng)的、艱苦的歲月。一直到漢昭帝始于元六年（公元81年）的春天，經(jīng)幾度交涉，蘇武、?；莸?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">9人才終于回到了久別的首都長(zhǎng)安。蘇武出使的時(shí)候，是個(gè)40歲左右的壯漢，他在匈奴過(guò)了19年非人的生活，歸漢時(shí)已是個(gè)須發(fā)皆白的老人。蘇武堅(jiān)忍不屈、不怕磨難、永不失節(jié)的事跡轟動(dòng)了朝野上下，被編成歌曲在民間廣泛流傳。
    從自殺到頑強(qiáng)的活下來(lái)，蘇武的所作所為都是在逆境中向敵人顯示大漢朝人的一種尊嚴(yán)。兩次自殺是怕大堂受審給祖國(guó)丟臉，說(shuō)明他根本就是個(gè)將生死置之度外的剛強(qiáng)漢子。后來(lái)又在極其惡劣的非人生活條件下堅(jiān)持了19年之久，卻是在向敵方示威：我雖無(wú)力反抗，但我決不投降變節(jié)。他抱定了“我頑強(qiáng)地活給你看”和“不回漢朝，死不瞑目”的信念，克服所有的困難，承受著非人的折磨，終于堅(jiān)持到返家歸國(guó)。
     堅(jiān)定的信念創(chuàng)造了奇跡。他在不可能的條件下生存了19年并最終夙愿得償。
    要想有所成就，就必須經(jīng)受住重大的人生挫折和非常的磨難。所謂“梅花香自苦寒來(lái)”正是這個(gè)道理。一個(gè)人如果連苦累、饑寒、失敗和侮辱都忍不了，那就沒(méi)有什么能忍受的。越是經(jīng)常性的忍，越需要精神和毅力來(lái)支撐。否則，一點(diǎn)苦也受不了，那就休想干成什么大事。

感悟：歷史有遠(yuǎn)去的塵煙，有近代的風(fēng)云，更有剛剛遠(yuǎn)去的時(shí)光?？v觀人類(lèi)歷史，每天都在上演著不同的悲喜劇。權(quán)力爭(zhēng)奪，總有人占據(jù)主動(dòng)、穩(wěn)操勝券；宦海沉浮，總有人左右逢源、立于不敗；名利場(chǎng)上，總有人游刃有余、進(jìn)退自如。同時(shí)，也總有人滿腹經(jīng)綸卻終生不得志；英雄蓋世競(jìng)敗給潑皮無(wú)賴；君子清正廉潔卻屢屢受挫。在紛繁復(fù)雜的歷史悲喜劇中，總有生存規(guī)律可循，這些規(guī)律是人們必知的生存智慧—老人言，也是人們立身處世的根本。世事如棋，人生如局，現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都如同棋手，都在社會(huì)這張無(wú)形的棋盤(pán)上精心地布局。善于揣摩人的心性，知曉歷史博弈的智慧，你就能擁有精妙絕倫的高招，下出變幻莫測(cè)的妙棋：強(qiáng)者當(dāng)更強(qiáng)，弱者將突圍，變?nèi)鯙閺?qiáng)。歷史的典故以及老人言不僅僅享受到無(wú)數(shù)精彩紛呈、驚心動(dòng)魄的歷史故事，也能夠從歷史的長(zhǎng)河中汲取博弈智慧，在現(xiàn)實(shí)中更好地選擇人生策略，多一分成功，少一分失敗。文/單眼老表