你可知道？

為啥到了秦始皇這里出現(xiàn)了大統(tǒng)一……

中國歷史上為什么會出現(xiàn)集權(quán)制度……

中國的大統(tǒng)一為何會存在兩千多年……

漢武帝為什么要罷黜百家獨尊儒術(shù)……

佛教為何傳入并能融入中國的文化……

中華大地為什么會屢屢被外族統(tǒng)治……

大清王朝為何會在那個時候倒下了……

……

你可知道？

新文化運動為什么要顛覆自己的文化……

歷史為何沒有選擇北洋政府、國民黨……

農(nóng)村包圍城市革命策略為什么會成功……

地主階級為何要在土改運動中被消滅……

人民公社為什么會出現(xiàn)……

三年自然災(zāi)害為何發(fā)生……

文化大革命起了啥作用……

……

你可知道？

改革開發(fā)的意義是什么……

中國大學(xué)的邏輯是什么……

為何會有獨生子女政策……

環(huán)境污染為啥這么厲害……

一脈相承的城鎮(zhèn)化改造……

兩千多年以來，在華夏大地上發(fā)生的這一切以及即將發(fā)生的，都是一種歷史的必然，是中華民族在人類的歷史進程中，所肩負(fù)的【歷史使命】的必然。

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用【大數(shù)據(jù)】的思維來視角人類的歷史

最近幾年出現(xiàn)了【大數(shù)據(jù)】思維方法，是一種很有效的認(rèn)識事物的方法。當(dāng)一個人站在某種觀點，在小數(shù)據(jù)的背景下去觀察某個事物的時候，實際上，這種觀察的方法已經(jīng)決定了事物最后呈現(xiàn)的結(jié)果。

比如：我們站在西方哲學(xué)的觀點，去觀察中國古代的智慧，就會發(fā)現(xiàn)中國古代的智慧是一種非常落后、不完善的哲學(xué)。站在西方語言的觀點，去觀察中國古代的文字語言，就會發(fā)現(xiàn)中國古代的文字同樣是一種非常落后、不完善的文字語言。站在西方歷史的觀點，去觀察中國古代的歷史，就會發(fā)現(xiàn)中國古代基本上就沒有歷史，只是一個個王朝在重復(fù)著；來觀察中國當(dāng)代的歷史，會認(rèn)為中國哪兒做得都不對。

這種思維的結(jié)果，用量子理論來說，就是觀察者的觀察方式?jīng)Q定了觀察的結(jié)果?！敬髷?shù)據(jù)】思維方式是克服這種思維方式最有效的辦法。

既不要站在西方的觀點、也不要站在中華的觀點，而是不帶任何觀點，把所有人類在歷史進程上的時間點、發(fā)生的事件統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在我們面前，歷史也許會給我們呈現(xiàn)一些更為本質(zhì)性的內(nèi)涵。

人類歷史進程中發(fā)生的每一件重大事件，看起來都是當(dāng)事者的意志造成的，但是，我們用【大數(shù)據(jù)】的思維把重大的歷史事件串聯(lián)起來審視，會發(fā)現(xiàn)，在這些重大的歷史事件的背后，都蘊含著一種【歷史使命】。不論是中華文明，還是西方文明，TA們的歷史，從古自今都是在這種【歷史使命】下發(fā)生。

就從這點看來，由量子力學(xué)所引發(fā)的另一個哲學(xué)思考【人是沒自由意志的】，也是很有道理的。別看每一件歷史事件都是由當(dāng)事人的意志作出的，但是，背后都無法脫離【歷史使命】的軌道。

我們在前三篇長微博（《破除“科學(xué)”的迷信》、《人類為什么會出現(xiàn)科學(xué)？》、《中華源頭文明為人類保存著完整的「感知真實」科學(xué)體系與社會思潮》）中，描繪了一個人類歷史進程的框架：西方的先賢們以及中華的先賢們都是一些感知能力超強的人。TA們都感知到了【重疊世界】的存在。但是，雙方也都遇到了一個共同的難題：無法將這種需要超強感知能力的認(rèn)識，轉(zhuǎn)達(dá)給感知能力一般的人。于是，西方文明、中華文明有了各自的【歷史使命】。

西方文明的【歷史使命】是搭建一種【知識背景】。有了這種【知識背景】才可能讓感知能力一般的人也能體驗、認(rèn)識到【重疊世界】的存在。西方文明從畢達(dá)哥拉斯開始，一直到2015年量子論被實驗驗證、虛擬現(xiàn)實技術(shù)即將市場化應(yīng)用，以及其中發(fā)生的歷史，其實都是圍繞著這個【歷史使命】所發(fā)生的。

而中華文明的【歷史使命】是傳承【感知真實】的科學(xué)體系。【感知真實】的科學(xué)體系是中華先賢從甲骨文造字時代開始，基于強大的感知能力建立起來的一套完整的科學(xué)體系。這套科學(xué)體系與我們現(xiàn)在的科學(xué)體系截然不同，我們現(xiàn)在的科學(xué)體系是完全依賴感覺能力，被束縛于感覺能力的【感覺真實】的科學(xué)體系。而【感知真實】的科學(xué)體系，則擺脫了感覺能力的束縛，建立在超強感知能力基礎(chǔ)上的。但是，TA的應(yīng)用科學(xué)比如：《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，感知能力一般的人也能用，所以，這套科學(xué)體系是非常了不起的。按照現(xiàn)代科學(xué)的分類方法，這套【感知真實】科學(xué)體系完整的包括了基礎(chǔ)理論、應(yīng)用科學(xué)、社會思潮。中華文明從孔子時代開始，一直到今天所發(fā)生的所有的歷史，也都是圍繞著這個【歷史使命】發(fā)生的——怎么把【感知真實】的科學(xué)體系傳承下去。

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中華文明【歷史使命】的構(gòu)成

中華文明的【歷史使命】不僅僅是單純的“傳承”，這個“傳承”還有其內(nèi)在的構(gòu)成。包含了“傳”與“承”兩個部分。

“傳”的部分與西方文明摸索【知識背景】的部分，基本上是同步發(fā)生的。當(dāng)西方文明開始搭建【知識背景】的時候，中華文明“傳”的【歷史使命】也就結(jié)束了，進入到“承”的部分。

而“承”的部分又有兩個部分構(gòu)成，前一個部分是“清理”，后一個部分是“恢復(fù)”。就像一樣?xùn)|西被保存了很多年，重新要用的時候，上面一定是積了很多灰，這些灰是要清理掉的，清理之后才是恢復(fù)。

中華文明【歷史使命】中的“清理”部分，又與西方文明搭建【知識背景】的部分是同步發(fā)生的，當(dāng)西方文明搭建好了【知識背景】，中華文明的【歷史使命】也開始要進入“恢復(fù)”的部分。

中華文明的【歷史使命】，基本上就是這樣構(gòu)成的。

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孔子在中華文明【歷史使命】中的作用

孔子的出現(xiàn)，代表著中華文明開始履行自己的【歷史使命】。

甲骨文造字年代相對于孔子來說也是個遙遠(yuǎn)的古代。從甲骨文造字年代到孔子出現(xiàn)的年代，這段歷史的中華文明，從今天看來似乎也經(jīng)歷過一次產(chǎn)生、興盛、衰退的過程。我們現(xiàn)在看到的甲骨文，孔子很有可能就沒有見過。保存于甲骨文中的【重疊世界】原理，以及相應(yīng)的應(yīng)用科學(xué)，到了孔子的時候，都要孔子從繁雜的古代典籍中挖掘，向各種各樣的文化名人去討教之后，還得憑借孔子過人的悟性，才有所發(fā)現(xiàn)。孔子的歷史價值就在于，他把當(dāng)時已經(jīng)衰落的中華遠(yuǎn)古文化重新進行了發(fā)掘與整理。

其中貢獻最大的是把《大學(xué)》、《易經(jīng)》發(fā)掘了出來?！洞髮W(xué)》、《易經(jīng)》是【感知真實科學(xué)體系】三大應(yīng)用科學(xué)中，最為重要的兩門應(yīng)用科學(xué)。還有一門是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，據(jù)考證《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是在孔子的時代成書的。作為【感知真實】科學(xué)體系社會思潮的產(chǎn)物，老子的《道德經(jīng)》也出現(xiàn)在這個時代。這個時代很像是一場文化長途跋涉開始前的“備貨”，所有，需要傳送到幾千年以后的科學(xué)、思潮都在那個時代重新出現(xiàn)，熠熠閃光。

特別是在《大學(xué)》的發(fā)掘整理上，孔子起到了不可替代的作用。我們今天把《大學(xué)》看成是一本論述治國、平天下的書，其實《大學(xué)》根本就不是這么回事?！洞髮W(xué)》所記載的是一套非常完整的訓(xùn)練感知能力的系統(tǒng)方法，與我們理解的治國、平天下，一點關(guān)系都沒有。《大學(xué)》中說的“修、齊、平、治”是指這種訓(xùn)練方式的推廣模式?！吨杏埂放c《論語》也都是圍繞《大學(xué)》的解讀，是說如何提升感知能力的。

《大學(xué)》是孔子所有學(xué)問的核心，他不僅發(fā)掘了《大學(xué)》，還用《大學(xué)》的方法進行了自我訓(xùn)練，他自己的感知能力經(jīng)過《大學(xué)》這種方式訓(xùn)練以后得到了極大的提升，在這種強大的感知能力的基礎(chǔ)上，孔子對當(dāng)時的社會環(huán)境進行思考，提出了他的政治主張。我們今天基本上都把孔子的政治主張當(dāng)作了孔子學(xué)說的核心，這些其實都是孔子強大感知能力的副產(chǎn)品。

為什么說，孔子在挖掘《大學(xué)》上功不可沒呢？

就拿《易經(jīng)》來說，據(jù)我們現(xiàn)在知道的，除了《周易》之外，還有好幾部其他版本的易經(jīng)存在，也就是說，即使孔子沒有整理《周易》，《易經(jīng)》也許會像《黃帝內(nèi)經(jīng)》那樣，還會有其他的版本流傳下來。而最為核心的，訓(xùn)練感知能力的應(yīng)用科學(xué)，除了我們現(xiàn)在知道的《大學(xué)》，其他的我們一無所知。也就是說。如果沒有孔子的挖掘、整理以及訓(xùn)練實踐，《大學(xué)》這種訓(xùn)練感知能力的應(yīng)用科學(xué)也許就永遠(yuǎn)消失了，后人如果要重新發(fā)現(xiàn)，那就不知道要費多大的勁了。所幸，孔子替我們發(fā)掘了出來，而且從三十歲起就開班了感知能力培訓(xùn)班，留下了大量訓(xùn)練感知能力的經(jīng)驗，還為中華民族培養(yǎng)了一大批感知能力超強的精英人才，這些教學(xué)經(jīng)驗以及精英人才的學(xué)習(xí)心得分別寫在了《中庸》與《論語》中。

總的來說，孔子在中華文明的【歷史使命】中起到了兩大作用，一個作用是，發(fā)掘、整理、實踐了中華古代應(yīng)用科學(xué)。另一個作用是，給后世的“大統(tǒng)一”留下了重要的理論思想。

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“傳”的【歷史使命】，決定了秦朝到清朝的歷史。

1、秦始皇為什么很偉大？

現(xiàn)在，讓我們站在人類歷史進程的角度來思考一個問題：中華文明所擔(dān)負(fù)的【歷史使命】是一場文化長途跋涉，時間也許要兩千多年，在這場文化長途跋涉中需要運送的“物資”已經(jīng)準(zhǔn)備齊全：三大應(yīng)用科學(xué)《易經(jīng)》、《大學(xué)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，社會思潮《道德經(jīng)》。那么，需要用什么方法才能保證將這些文化“物資”基本不走樣地傳送到兩千多年以后的人類手中呢？

要讓一種文化能跨越兩千多年傳承下去，首先必須要有【數(shù)量足夠多的人口】來接受這種文化，并用這種文化把生活過得很有自信、很有自尊、很有自豪，讓外族看了能敬仰、羨慕。沒有【數(shù)量足夠多的人口】，再好的文化也難以在歷史長河中傳承下去。

人類歷史上有許多優(yōu)秀燦爛的古老文明基本上都消失了。這些消失的古老文明大體都有一個特點，承載這種文化的人口數(shù)量都不夠多。人口沒有一定的規(guī)模，很容易在歷史長河中遇到某次野蠻外族入侵，就給消滅得干干凈凈，這些人口所承載的文化自然就沒法延續(xù)。

其次，不但人口數(shù)量要足夠的多，人口分布的地域還必須足夠的【廣】，最好在廣袤的地域上，地理、氣候還都有明顯的差別。這樣層次、結(jié)構(gòu)豐富的地域、地理、氣候配置，對于保存大數(shù)量的人口是有很大好處的。因為有了這樣地理、氣候的差別，人口的流動就不會很顯著，所有區(qū)域內(nèi)的人口基本上都是自給自足的，即使遇到各種各樣的自然災(zāi)害、流行病災(zāi)害，這種災(zāi)害的影響也都被限制在局部區(qū)域內(nèi)，而不會對整體有影響。

更為重要的是，這樣的地域、地理、氣候分布，給野蠻外族入侵帶來了極大的不便。不太容易把這個廣袤地域內(nèi)的人口在短時間內(nèi)統(tǒng)統(tǒng)殺光。這樣，野蠻外族在漫長而費勁的殺戮過程中，就會逐步接觸、接受當(dāng)?shù)匚幕?，開始享受中華文明的生活方式；就會接觸、接受當(dāng)?shù)厝?，會發(fā)現(xiàn)用當(dāng)?shù)厝巳ゴ虍?dāng)?shù)厝?，更有效率、自己也更省事。這些幫著外族打擊自己人的人，在歷史上都被后人稱為“某奸”，換個角度來看，這些“某奸”也在起著一個很重要的作用，用自己的文化同化野蠻外族。最后，即使野蠻外族最終征服了這個廣袤、復(fù)雜的地域，最終也會被這個地域內(nèi)的文化所征服，如此，文化依然可以得到完整的傳承。

所以，中華民族要完成自己的【歷史使命】，第一，要有足夠多的人口共同接受這種文化，以這種文化生活。第二，這些人口還必須分布在一個地理、氣候差異明顯，幅員遼闊的地域。大家想一下如果要滿足這兩個條件，中華大地會發(fā)生什么呢？

這就是在孔子之后發(fā)生的，秦始皇統(tǒng)一中國。

秦始皇在中華文明完成【歷史使命】上的偉大功勛，不僅僅是從地域上統(tǒng)一了中國.更為重要的是始皇帝采用一系列的措施，為中華民族完成【歷史使命】打下了非常扎實的基礎(chǔ)：中央集權(quán)制度、統(tǒng)一文字、建構(gòu)了長城、焚書坑儒。

大家想一下，在這么廣袤的地域上，要讓所有的人都接受一種文化，并要用這種文化創(chuàng)造出當(dāng)時全世界最為輝煌的社會形態(tài)，什么樣的政治體制才能保證讓這一切發(fā)生呢？

這幾天在網(wǎng)上看到有人說，中華民族最輝煌的文化都是在秦始皇統(tǒng)一中國之前的封建體制下產(chǎn)生的，封建體制下的思想是最開放的，束縛最少，文化也最爆發(fā)。這話說得一點沒錯。所以，如果要在中華大地上跨越兩千多年傳承一種文化，必定就不能采用封建制度。思想開放，文化爆發(fā)就會對這種需要傳承文化帶來很大的破壞。于是，始皇帝非常正確地選擇了中央集權(quán)制，中國從此告別了封建制度。

統(tǒng)一文字更是傳承一種文化所必須具備的條件，各個地方人的語言可以各不相同，南腔北調(diào)，但是，只要使用同一種文字，那么，這種文化就能在所有的人口中流傳開去，所以，始皇帝又很正確地讓宰相李斯寫了小篆，把中國的文字給統(tǒng)一了。

修筑長城是始皇帝又一項非常了不起的智慧，他為后世建立了一種非常有用的模式：如何在漫長邊境上，有效抵御野蠻外族的入侵。

長城的作用并不是“墻”的阻隔作用，把敵人當(dāng)在墻外。它更像是一排安裝在邊境上的“信息觸頭”。對于邊境線漫長的防守方來說，有了這樣的“信息觸頭”，平時就可以在長城里面集結(jié)大量的戰(zhàn)備兵力。戰(zhàn)事發(fā)生時，只要根據(jù)前方“信息觸頭”上的狼煙位置判斷來犯之?dāng)车奈恢?，然后完全可以利用對己方地形、氣候的熟悉，集中?yōu)勢兵力消滅來犯之?dāng)?。非常有名的“屯田”策略就是在這個模式上發(fā)展出來的，那些集結(jié)在長城里面的大規(guī)模戰(zhàn)備兵力，平時就是種田的農(nóng)民，一旦有了戰(zhàn)事，拿起武器就是士兵。這種充滿智慧的模式護衛(wèi)了中華大地幾千年。

不過，對于后世如何傳承文化，始皇帝做的最有價值的一件事就是焚書坑儒。焚書坑儒給始皇帝留下了千古罵名，但是，卻讓所有的后世之君都明白了一個原則：統(tǒng)一思想。對于異端思想必須禁錮與壓制，違背這個原則的都可以焚之坑之。

有人說，中國的傳統(tǒng)文化是壓制、禁錮思想的，還把這筆賬算到了儒家的頭上。但是，站在中華文明【歷史使命】的角度來看，壓制、禁錮思想不但沒錯，而且還很正確，否則，該傳承的文化就會在兩千多年的百花齊放中給淹沒掉了。

……

2、漢武帝為何會罷黜百家獨尊儒術(shù)？

秦始皇為中華文明完成【歷史使命】打下了非常扎實的基礎(chǔ)，完成了他的歷史任務(wù)，之后，就有了漢武帝的出場。漢武帝在始皇帝的基礎(chǔ)上做了兩件事。

第一件事是“罷黜百家獨尊儒術(shù)”。

在中華民族開始文化長途跋涉的階段，秦始皇做的，很像是造了“一輛很結(jié)實的車”。而漢武帝做的，則是把要運送的“物質(zhì)”裝上這輛車。從這個角度來看，漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)是歷史的必然。中華文明要傳承的【感知真實】科學(xué)體系，以孔子、儒家的名義被放到了中華民族最高的位置，孔子被推上了神壇，而儒學(xué)成為了天下之學(xué)。從此，【感知真實】科學(xué)體系在中華大地上擁有了最高的文化勢能，得以在中華大地以及更廣地域傳播，成為那里的人們生活的方式，人生的指南。

第二件事是漢武帝的主動出擊打擊匈奴的策略。

事實證明漢武帝的主動出擊策略是一種“殺敵一千自傷八百”的策略，一時很解氣，長期很傷身。秦始皇的【長城策略】最終被證明是一種最有效抵御外族，保護文化的戰(zhàn)略選擇。再配合上“和親”這種外交手段，中華文明基本上找到了護衛(wèi)自己文化的有效策略組合。

站在我們今天的角度看中華民族的歷程，會發(fā)現(xiàn)中華民族不是一個好戰(zhàn)的民族，沒有侵略性，即使是在最強盛的時候也不會主動向外擴張。原因就在此，中華民族的【歷史使命】是為人類傳承一種文化，而且，在漢武帝的時候，對“攻、守”兩種模式進行了實驗，得出的結(jié)論是“守”是最適合的模式。我們本文開始的時候，提出過一個觀點：每個時代的歷史事件創(chuàng)造者的意志都受到【歷史使命】的影響，所以，在漢武帝之后，所有的帝王也都基本上采取了“守”的策略。

始皇帝、漢武帝為之后的中華民族完成【歷史使命】奠定了一個完整的模式，中華民族在此之后基本上就是在這個模式上，不斷的以朝代更替的形式延續(xù)了兩千多年。

……

3、隋煬帝是個很了不起的皇帝

隋煬帝在中國人的歷史上名聲不太好，但是，在為中華民族完成【歷史使命】的道路上，隋煬帝做出了非常重要的貢獻，所以，要在這里為他寫一筆。

隋煬帝發(fā)明了時至今日依然非常先進的“科舉制”。“科舉制”起了兩大作用，第一，把最優(yōu)秀的人才吸引進了中央集權(quán)體制內(nèi)。第二，四書五經(jīng)成為“科舉制”主要考試內(nèi)容，使得中央集權(quán)體制內(nèi)，上至帝王將相、下至鄉(xiāng)紳黎民的思想都被儒家文化統(tǒng)一，這對要在上千年的歷史長河中傳承一種文化來說，其重要意義一點都不比始皇帝做的那些事差。

換個角度來看，是“科舉制”讓中華民族在血腥的歷史中站在了不敗之地。任何一個外族統(tǒng)治中華大地，要想享受中華文明的繁華尊貴，擺脫原有的野蠻，要統(tǒng)治這么多人，你總得選拔有知識的文明人來為你服務(wù)吧，可是你拿什么標(biāo)準(zhǔn)去選拔呢？結(jié)果都離不開“科舉制”+“四書五經(jīng)”的組合。結(jié)果，大量接受儒家思想訓(xùn)練的知識分子通過“科舉制”重新進入由外族控制的中央集權(quán)體制，儒家文化繼續(xù)管理國家?！翱婆e制”保證了中華民族傳承的文化，即使在受到野蠻外族統(tǒng)治的情況下，依然能得到傳承。所以，從這一點來說，隋煬帝是個非常了不起的皇帝。

……

4、佛教為什么會融入中華文化？

不知道大家是否想過一個問題，儒家文化、道家文化是中華民族的原生文化，既然中華民族的歷史使命是傳承這種原生文化，那么，作為外來的佛教文化，為什么會融入中華文化？我們現(xiàn)在一說中華文化，一般都是指：“儒、釋、道”。而且，在中國歷史上，外來文化也很多，為何只有佛教成為了中華文化一部分呢？

這需要我們站到一個大的視角來看，佛教融入中國文化，其實也是為了幫助中華民族完成【歷史使命】的。

我們前面說了，孔子在為中華民族這場文化長途跋涉“備貨”時候，他并不是從前輩的手中完整地繼承了中華遠(yuǎn)古文化。中華遠(yuǎn)古文化到了孔子這個時代也已經(jīng)衰敗得一塌糊涂、支離破碎了，是通過孔子運用超人感悟能力與勤奮一點點重新發(fā)掘、整理，才又得以重現(xiàn)原貌。

但是，這里面有個問題，孔子并沒有100%的恢復(fù)中華遠(yuǎn)古文化的原貌，還有很多基礎(chǔ)性原理，孔子并沒有發(fā)掘出來。比如，孔子說的“素其位、居易俟命；君子固窮；守孝”等等。假如，孔子說的這些話都是成立的，那么，這些話的背后一定存在著一個邏輯：一個人的生命并不只有一次，而是會有很多次得輪回，重新回到這個世界。而且，前一世的行為會影響后一世的結(jié)果。所以，一個人在這一世的時候要遵循一些規(guī)則。因為這個邏輯，所以，人要“素其位、居易俟命，要固窮，要守孝……”。

這個邏輯在孔子的時代很有可能是大家普遍接受的一種常識，所以，孔子的主張大家都會接受。否則的話，孔子的主張在當(dāng)時就不可能被大家所接收，他也不可能在沒有什么身世背景的情況下，開辦【能吸引貴族子弟來參加】的培訓(xùn)學(xué)校。當(dāng)時，這個邏輯只是沒有一種很明確的理論進行論述?？鬃右矝]有對這種常識進行闡述，所以，到了后世，當(dāng)這種抽象的常識淡薄了、消失了。沒有這個邏輯作背景，中華民族所傳承的文化，實際上已經(jīng)變得不完整，不符合邏輯了，于是，佛教就傳入了。

佛教，嚴(yán)格的說，進入中華大地的佛教還不是釋迦牟尼佛原創(chuàng)的佛教，而是一種變化了的大乘佛教，這種大乘佛教的到來，TA的作用就是完善中華民族所傳承的文化。中國人從此很明確地知道了“生命輪回、因果報應(yīng)”的道理。

大乘佛教對中華文化的完善還體現(xiàn)在，讓中華文化平民化了。不管是儒家文化、還是道家文化，其實質(zhì)都是一種“貴族”文化，都是超越普通人人性的。而大乘佛教在普通人看來是“普度眾生”的，是“救苦救難”的。大乘佛教融入中華文化，一下讓中華文化溫軟了許多，平民化了起來。所以說，大乘佛教對中華民族的文化起到了很好的完善與補充，自然成為了中華文化的一部分。

……

5、中華民族為何屢屢受到外族的統(tǒng)治？

有兩方面的原因，造成在中華民族在完成【歷史使命】的過程，必定會屢屢遭到外族的入侵與統(tǒng)治。

第一個方面的原因：中華民族為了完成【歷史使命】所選擇這個管理體制——中央集權(quán)制度，實際上存在著一個很大的BUG，這種制度為了保護所傳承的文化在歷史長河中不變形，就必須禁錮思想，維護皇權(quán)，因循舊制。所以，在這種制度下，整個系統(tǒng)是嚴(yán)重缺乏活力的。而這個系統(tǒng)長期缺乏活力，本身對傳承文化也是有損害的。

就像人們長距離運輸某種“老實”的魚類，就必須在這些“老實”的魚類中混入一些鯰魚、泥鰍這類充滿活力的魚，沒有這些充滿活力的魚，那些很“老實”的魚到不了目的地都會死掉。同樣傳承一種文化，既要使這種文化“老實、安分”不變形，也需要一些活力，才能使這種文化不會僵死。

為了彌補這種制度缺乏活力的BUG，外族統(tǒng)治就是一種很有效的方法，因此，中國的歷史基本上都是漢族、外族輪流統(tǒng)治著中國，只有這樣才能保證中央集權(quán)制的活力。所以中國古代的王朝時間長的也就二、三百年就要改朝換代一次，很少有能捱過四百年的。

第二個方面的原因：中華民族所承擔(dān)的【歷史使命】，并不是中華民族自身的歷史使命，而是人類的【歷史使命】，中華民族所傳承的文化，也不僅僅是中華的源頭文化，而是人類的源頭文化，中華文化最終會在世界范圍內(nèi)傳播，但是，這種傳播不會在最后才傳播，而是會在傳承的過程就會向外傳播。

而中華民族從一開始就采取了一種“守”的策略，也就是說這種文化，不會主動向外去傳播TA的文化，那么，只能用被動的方式。中華民族每次被外族侵略的時候，也是中華文化向外傳播最強的時候。這種文化向外傳播，反過來也起到了保護中華文化傳承的作用。

……

6、清朝為什么會在這個時候倒下？

不知道大家想過沒有，清朝為什么是中國最后一個王朝？中國最后一個王朝為什么是由外族統(tǒng)治？清朝為什么會在那個時候滅亡？

要回答這幾個問題，我們需要來看一下西方文明在完成【歷史使命】中的進度。我們之前說過，中華民族在人類進程中的【歷史使命】是傳承一種【基于重疊世界的感知真實的科學(xué)系統(tǒng)】。而西方文明在人類進程中的【歷史使命】是搭建一種【能讓感知能力一般的人也能認(rèn)識到重疊世界】的知識背景。那么，在大清帝國1664年--1912年之間，西方文明在這個人類歷史的進程中發(fā)生了什么呢？

在1644年大清帝國建立之前的一年，也就是1643年，大科學(xué)家艾薩克·牛頓出生了。把他的名字翻譯成牛頓，而不是紐頓，實在是太正確了，牛頓真的很“?！?。我們看牛頓的成就，他基本上屬于一個“通才”，從物理學(xué)到數(shù)學(xué)再到經(jīng)濟學(xué)，他都有偉大的論述，但是，這僅僅是他在年輕時留下的，這其中任何一項成就，放在其他人身上都是足以千古流芳。上了一點年紀(jì)后，牛頓下半輩子都在研究神學(xué)、煉金術(shù)。

我們發(fā)現(xiàn)西方文明在每個時代開始的時候，都會出現(xiàn)這么一個“什么都懂”的全才式天才，在文藝復(fù)興開始的時候，出現(xiàn)了達(dá)芬奇，達(dá)芬奇是個“什么都懂”的全才式天才。當(dāng)西方文明完成了相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，開始走上【搭建認(rèn)識重疊世界的知識背景】道路的時候，又一個“什么都懂”的全才式天才——牛頓出現(xiàn)了。

現(xiàn)代物理學(xué)歷史上，量子力學(xué)是最為奇特的。比如，非常玄奧、復(fù)雜的相對論都是由愛因斯坦一個人完成的，而量子力學(xué)則是跨越好幾百年的時間，是在這幾百年的歷史中，由幾代科學(xué)家共同完成的，嚴(yán)格地說是從牛頓這里開始的，1672年，牛頓發(fā)現(xiàn)了光與色的關(guān)系，認(rèn)識到自然光是由7色光組成的，這就是光譜。牛頓還發(fā)現(xiàn)，光是一種連續(xù)傳遞的微粒流，這就是光的微粒學(xué)說。

現(xiàn)在我們知道了，光同時具有波、粒二重性，可是牛頓那個時代還不知道，牛頓認(rèn)為光是由微粒組成。之后，又有科學(xué)家通過實驗發(fā)現(xiàn)光同時具有波的特性。光的波、粒二重性爭論是量子力學(xué)產(chǎn)生前很重要的前奏。

到了1900年馬克斯·普朗克發(fā)現(xiàn)能量的量子化現(xiàn)象，這一年被后人視作量子力學(xué)誕生年，量子力學(xué)開始要正式登上人類的歷史舞臺，西方世界也即將開始搭建那個【知識背景】。

1905年，屬于愛因斯坦的大奇跡年，在這一年中，他發(fā)表了五篇了不起的論文，其中有我們熟悉的《狹義相對論》，還有一篇是關(guān)于【光量子】的論文。

1911年第一屆索爾維會議在比利時的布魯塞爾召開，全世界的最優(yōu)秀物理學(xué)家都匯聚到了這里，之后，每三年一屆。這個過程中，量子力學(xué)就在愛因斯坦與珀爾的偉大爭論中成形了。人類從此知道，光同時具有波、粒二重性，是測不準(zhǔn)的。而且，在觀察之前，波、粒都不存在，是因觀察者的觀察而出現(xiàn)，并且觀察者的觀察形式?jīng)Q定了波、粒出現(xiàn)的形式，也就是說，觀察者用觀察波的方式去觀察，出現(xiàn)的就是波，用粒的方式去觀察，出現(xiàn)的就是粒。

這讓人聽得頭暈，不過，請大家注意一下這幾個時間節(jié)點，1900年、1905年、1911年，是不是覺得這個節(jié)奏好像與什么事件相關(guān)？對，就在這個時間節(jié)奏中，1900年，中國發(fā)生了義和團遠(yuǎn)動；1905年，同盟會成立；1912年，清帝退位，大清王朝完成了TA的歷史使命。

清朝退出歷史舞臺，對于中華民族來說，意味著在這場漫長的文化長途跋涉中，TA已經(jīng)完成了“傳”的【歷史使命】，就好比要運送的貨物已經(jīng)到達(dá)了目的地，后面要做的就是卸下“物資”。中華民族開始了TA的【歷史使命】新的階段“承”。

（待續(xù)）

“承”的【歷史使命】，決定了從新文化運動至今的歷史

《同一個文明》系列：

1、破除“科學(xué)”的迷信——“現(xiàn)代科學(xué)”不是科學(xué)的全部，更不是唯一

2、人類為什么會出現(xiàn)科學(xué)？——科學(xué)的起源、現(xiàn)代科學(xué)的終極任務(wù)

3、中華源頭文明為人類保存著，完整的「感知真實」科學(xué)體系與社會思潮