唐代絹畫巨作，9世紀前半葉  

1907年斯坦因從藏經洞中騙購所得并運往英國

現(xiàn)存于大英博物館

絹本設色  尺寸：222.5 x 167 cm

在介紹作品之前，我們先來看看誰是千手千眼觀世音菩薩，以下引用自《佛學大辭典》

具名千手千眼觀世音，又名千眼千臂觀世音（Sahasrabhujasahasranetra），六觀音之一。與六道相對應。大悲觀世音破地獄道三障，大慈觀世音破餓鬼道三障，師子無畏觀世音破畜生道三障，大光普照觀世音破阿修羅道三障，天人丈夫觀世音破人道三障，大梵深遠觀世音破天道三障。兩眼兩手外左右各具二十手，手中各有一眼，四十手四十眼配于二十五有，而成千手千眼。表度一切眾生有無礙之大用也。為伽梵達磨譯之千手經所說。通途之千手觀音是也。若依智通及菩提流支譯之千手經，則面具三眼，體具千臂，掌中各有一眼。又秘藏記曰：“千手千眼觀世音具二十七面，有千手千眼，黃金色?！卑蠢銍澜?。觀世音菩薩，以修證圓通。無上道故。能現(xiàn)眾多妙容，由一首三首乃至一百八首，千首，萬首，八萬四千爍迦羅首。由二臂四臂乃至一百八臂，千臂，萬臂，八萬四千母陀羅臂。由二目三目乃至一百八目，千目，萬目，八萬四千清凈寶目云。

千手千眼觀世音之四十正大手，各持不同之法器，用以表示息災、降服、祈愿的含義。據《千手經》所載，若為種種不安求安穩(wěn)者，當于罥索手;若求富饒種種珍財資具者，當于如意珠手；若為降服一切鬼神者，當于寶劍手；若為腹中種種病者求，當于寶缽手，如此等等。     

畫面左側各手所結手印及所持法器

主尊、畫面右側各手所結手印及所持法器

千手千眼觀世音有眾多護法之神，即如眷屬廿八部眾：密跡金剛力士、摩酰首羅王、那羅延堅固王、金毗羅王、滿善車王、摩和羅王、畢波迦羅王、五部凈、帝釋天、大辨功德天、東方天神母天、毗樓勒叉天、毗樓博天王、毗沙門天王、金色孔雀王、婆藪仙人、散脂大將、難陀龍王、沙迦羅龍王、阿修羅龍王、乾闥婆王、迦樓羅王、緊那羅王、摩后羅伽王、大梵天王、金大王、滿仙王、雷神、風神。但是具體到石窟、壁畫、絹畫，廿八部眾的圖像很難與經本的記載完全對應，其間源流尚難以厘清。對應到此幅絹畫，日光菩薩、月光菩薩、不空罥索菩薩、如意輪菩薩、梵天王、金翅鳥王、孔雀明王、火頭金剛、摩訶迦羅、摩酰首羅天等圍繞觀音四周。

就此幅作品而言，大英博物館把它當作收集品中最精美的作品之一，松元榮一博士則認為它是吐蕃時期密教在敦煌地區(qū)盛行時密教佛畫的代表作。

繪畫寬度達到罕見的167cm，使用了幅寬約55cm的三幅絹拼合而成，四周均留空白約5cm，當初應該縫有絹邊，因為畫面邊緣留有細小的紐狀痕跡。在下邊留有一部分的空白，從而可判斷該繪畫原本沒有供養(yǎng)人像。因為像這樣華麗的大型繪畫，是不可能單獨懸掛的，也不可能通過個人捐贈而形成，而是眾多供養(yǎng)人或者委托者的共同捐贈的產物。

該繪畫有接近9世紀初敦煌美術在過渡時期的特征，此時畫師們還在努力繼續(xù)吸取不同式樣并嘗試在人物圖像方面上的不斷創(chuàng)新。在此作品后的五代和北宋時期，由于政治與軍事上的阻斷，敦煌逐漸隔絕于中原和西方，導致了敦煌繪畫喪失活力，從而更使得這幅完成于唐代的巨幅繪畫成為了罕見的絕世之作。

      占據該繪畫中心的千手千眼觀音菩薩描繪的非常美。主尊十一面，臉部和從衣服中露出的前臂、手，皮膚的顏色用橙色和肉色細心暈染，而用赤或紫色描線?？此茡u曳的背光外圈，由每一個都鑲著眼睛的無數手構成。背光內緣有巨大的四十只手，每一只手或持物或結印，使尊像周圍呈復雜的圖形。其頂部配有結合掌印的二只手，綠色腕釧鑲著藍色寶石，手持的物品也大多施以藍色，這一部分的色彩是以青色為基調，與覆蓋觀音菩薩肩膀的濃密的青色頭發(fā)非常吻合。在眾多手持物中，有幾樣比較明顯，如白色貝殼以及和它對面的凈瓶。上方的日月、接近頂部的如來像和建筑等尤為醒目。頭部由十一面組成，寶冠上是化佛。觀音下方二側有餓鬼和乞兒，他們張開兩手等待著從觀音菩薩所結與愿印的手中落下的甘露和七寶。

占據該繪畫中心的千手千眼觀音菩薩描繪的非常美。臉部和從衣服中露出的前臂、手，皮膚的顏色用橙色和肉色細心暈染，而用赤或紫色描線?？此茡u曳的背光外圈，由每一個都鑲著眼睛的無數手構成。背光內緣有巨大的四十只手，每一只手或持物或結印，使尊像周圍呈復雜的圖形。

觀音左下和右下方是餓鬼和乞兒，他們張開兩手等待，

似乎要接受從上方觀音菩薩結與愿印的兩只手中落下的甘露和七寶。也表現(xiàn)出千手觀音主濟六道中餓鬼道。

觀音的蓮花座的長莖從蓮池伸出，由頭戴蛇頭和蛇尾冠的二個龍王挑起，環(huán)繞著長莖有旋渦狀的五彩水，池中還有六個龍王。蓮池下方，是被火焰光圍繞的二身像，現(xiàn)只殘留了一部分，通過榜題得知是頻那勒迦和畢那夜迦。

主尊正下方為二龍王

畫面上方寶幢二側是日光菩薩和月光菩薩，兩旁有十方化佛，每側有五身。畫面的左下方的供奉者標有“散花”二字，并排的是觀音變身之一，即通過羂索救濟眾生的不空羂索觀音。右側相對的位置上，是 “涂香”與如意輪觀音。其下兩側是本來為印度神的梵天和帝釋天，他們的下邊，左側站立著摩訶迦羅天，右側是乘白斑青牛的摩醯首羅天，懷抱可以象征他的創(chuàng)造者身份的童子。

其下，左右兩側火頭金剛之上布有左右兩組群像。左邊一組以孔雀王為首，右邊群體中是以金翅鳥為首，另有一手持錫杖跪著的的白髯老人，從他瘦骨嶙峋的手足和身軀可以知道是婆娑仙。

下方蓮池，觀音的蓮花座的長莖從蓮池伸出，由頭戴蛇頭和蛇尾冠的二個龍王挑起，環(huán)繞著長莖有旋渦狀的五彩水，池中還有六個龍王。蓮池下方，是被火焰光圍繞的二身像，現(xiàn)只殘留了一部分，通過榜題得知是頻那勒迦和畢那夜迦。

主尊上邊的中央是日光菩薩和月光菩薩

頂部左右二側為十方化佛，此圖為左側五身

此圖為右側五身 

畫面的左上方的供奉者標有“散花”二字，并排的是觀音變身之一，即通過羂索救濟眾生的不空羂索觀音。下方是梵天王極其眷屬。

“散花”與不空羂索觀音

右側相對的位置上，是 “涂香”與如意輪觀音。其下兩側是本來為印度神的梵天和帝釋天，

后被納入佛教護法神的萬神殿中，以及他們的眷屬。

“涂香”與如意輪觀音

如意輪觀音

他們的下邊，左側站立著摩訶迦羅天，

右側是乘白斑青牛的摩醯首羅天，懷抱可以象征他的創(chuàng)造者身份的童子。

其下，左右兩側火頭金剛之上布有左右兩組群像，左邊一組以孔雀王為首，隨從有一尊菩薩、一尊天王以及包括四天王中的兩尊，兩天王中的一尊手托槍和塔，可以判斷是北方天的多聞天。他的姐姐功德天跪在這一群像前。

火頭金剛和功德天

右邊群體中是以金翅鳥為首，隨從有四天王中的二身，其后是如來以及懷抱兩個童子的婦人（可能是訶梨帝母）。與功德天對稱的位置上，是手持錫杖跪著的的白髯老人，從他瘦骨嶙峋的手足和身軀可以知道是婆娑仙。

金翅鳥明王及四大天王中的兩位

       《大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量億劫時，跟隨千光王靜住如來修行，聽如來宣說大悲心陀羅尼，當下從初地證到超八地，于是立誓要利益一切眾生并生千手千眼， 發(fā)愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震動，十方諸佛一齊放射超日月大光明。千手遍護眾生，千眼遍觀世間，象征觀世音菩薩的廣大慈悲和無邊愿力。

        《楞嚴經》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬臂、八萬四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、萬目、八萬四千目。

        傳說，天寶戰(zhàn)爭中，觀音托夢閣羅鳳，鑄千手千眼觀音像，才退敵軍，拯救了南詔國。

        由于千手千眼觀音在漢地佛教中的重要的地位其神格以深入人心，造像繪畫精品更是層出不窮。

唐代千手千眼觀世音菩薩圖 英國博物館藏

敦煌莫高窟 幡繪畫麻本設色
尺寸: 101厘米 x 102.5厘米

唐代，8世紀末～9世紀初，麻布設色
　　

　   此畫繪于麻布之上，與本文主要介紹絹繪作品《千手千眼觀世音菩薩圖》構圖方面極為相似。只是在人物方面進行了簡化?！　?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100% !important; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">　　主尊千手千眼觀音不是立像，而是坐像，全身恰好圈在由無數只眼和手組成的大圓中。周圍只繪了絹畫中所見的眷屬中的一部分。首先是上段的左右，乘馬的日天和乘鵝的月天，並有各自相應的紅色的日輪和白色的月輪與絹繪中日月天的位置是相反的。中段，是在絹繪中被標爲“散花”的天部，跪著捧花。Waley把她看作是弁財天或功德天，但此像沒有出身高貴的婦人特征，所以可以判斷和絹繪中的一樣，只是單純地表現(xiàn)天部。在對面，可見跪著向觀音伸出兩手的側臉像，乍一看，其消瘦的姿容很像婆藪仙，但從他頭上戴的五頭龍蓋看，應為絹繪中的龍王。　　
　　在下段，蓮池的兩側各站一身被火焰光圍繞的金剛力士，同時還有豬臉的侍者。和絹畫的情況相同，左邊是火頭金剛，右邊是青面金剛。下邊設置了細帶狀的供養(yǎng)人欄，繪著身著8世紀末至9世紀初期的衣裳的供養(yǎng)人?！　?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100% !important; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">　　由于省略了其它很多像，周圍描繪的六身像每個都很寬松，連細部都描得很明確。背景的深青色底子上有三根線組成的斜格子，每個菱形中加了白色的花卉圖案，而每一花卉本身也是由白色的小菱形組成的?；叵胗宣y通九年（868年）紀年的版畫《金剛經》中，也見到過相同的底紋。觀音和中段二尊的蓮華座，有8世紀風格的華麗裝飾，絹縫的邊布內側還可見描有花柄的裝裱。從這點看，麻布在此畫中，與其說是絹的廉價代用品，不如說認爲有素材方面的價值。

局部

局部

莫高窟第148窟東壁甬道上方　

千手千眼觀音　盛唐

　　莫高窟盛唐第148窟東壁甬道口上方所繪的《千手千眼觀音經變》，是我國現(xiàn)存最早的千手千眼觀音圖像之一，此圖格局與眾不同，別具風格。其中觀音結跏趺坐于蓮花上，頭戴化佛冠，身著菩薩天衣，飾以瓔珞寶珠。背光是一個巨大的紅色圓輪。圓輪背光中對稱地畫觀音伸出的42只手，除了三雙手作法印，其他各手對稱地持各種法器、法物。觀音兩側對稱地站著二十八部眾中的部分天王、眾神。如四大天王、婆菽仙人、吉祥天女、阿修羅王、火頭金剛等。

莫高窟第161窟窟頂藻井

千手千眼觀音菩薩　晚唐

　　莫高窟晚唐161窟窟頂藻井畫有一幅《千手千眼觀音經變》。此幅《千手千眼觀音經變》圖中，觀音頭戴化佛冠，結跏趺坐于蓮花上。其10只大手對稱地各持法器，其余上千只小手分四層組成觀音的圓輪形背光。千手背光的四角有4身飛天圍繞千手觀音飛翔。整個畫面生動活潑，氣氛熱烈，使靜止的窟頂有了旋轉的動感，是敦煌石窟中的精品。

榆林窟第3窟東壁南側

五十一面千手觀音　西夏

榆林窟第3窟東壁南側

舂米、雜技（五十一面千手觀音局部）　西夏

　　敦煌石窟中規(guī)模最宏偉、內容最豐富、歷史價值最高的《千手千眼觀音經變》繪在安西榆林窟西夏第3窟東壁南側。畫面縱高3.7米,橫寬 2.2 米,面積8.14平方米,是敦煌石窟中最大的千手千眼觀音像。畫面布局是：中央安置巨大的51面千手千眼觀音菩薩正面立像。觀音腳踩從水池中長出的大蓮花，頭頂有寶蓋，天雨寶花，寶蓋下面有一位化佛，兩側各有一身圓月中的化菩薩。下方水池兩側是觀音的部眾吉祥天女、婆菽仙人、火神金剛、毗那夜伽神等，但被清代所塑的六臂觀音遮蔽。敦煌石窟中最精美的《千手千眼觀音經變》當屬莫高窟第3窟南北二壁的兩幅《千手千眼觀音經變》。

莫高窟第3窟南壁   千手千眼觀音　元代

莫高窟第3窟北壁　千手千眼觀音　元代

　　第3窟是元代晚期的洞窟，是莫高窟現(xiàn)存的惟一以觀音為主題的洞窟。畫于南北兩壁的《千手千眼觀音經變》，縱高200cm，橫長240cm，面積為480cm2。其構圖、布局、人物一樣，相比之下，北壁比南壁藝術水平略高。圖中觀音為11面，正面有三眼，面相豐圓，頭戴寶冠，斜披天衣，腰系長裙，瓔珞環(huán)釧飾身，神態(tài)端莊，立于蓮花上。身內兩側伸出40只大手，各持法器、法物。其中一雙大手高舉化佛于頭頂，其他千手各有一眼，巧妙地組成圓形法光，配做觀音的背光，看上去像蓮瓣編成的大花環(huán)，又像發(fā)出萬道光芒的紅日，觀音好似立于花環(huán)和紅日之中。觀音背光兩側是面相相對的吉祥天女和婆菽仙人，上方兩側是兩身飛天，下方兩側角是火頭金剛和毗那夜伽神。此幅《千手千眼觀音經變》構圖并不復雜，也不出新。它最大的特點表現(xiàn)在傳神的人物造型和高超的繪畫技藝方面。

　　除了在石窟壁畫中存有大量千手千眼觀音圖像外，敦煌藏經洞出土的絹畫中也有多幅千手千眼觀音的圖像。

法國吉美博物館收藏的第17775號《千手千眼觀音菩薩圖》，彩色絹畫，高123.5cm，寬84.2cm，五代天福八年（943年）銘。此圖上部中心有一圓，圓內觀音頭戴三角形化佛寶冠，結跏趺坐于大蓮花上，40只大手對稱地各持法器，有無數只小手組成觀音的背光。四周畫吉祥天女、婆菽仙人、日藏菩薩、月藏菩薩、火神金剛等侍從像。下部中間為供養(yǎng)發(fā)愿文，右為水月觀音像，左為供養(yǎng)人畫像。

　　法國吉美博物館收藏的第17659號《千手千眼觀音菩薩圖》，彩色絹畫，高189.4cm,寬124cm，北宋太平興國六年（981年）銘。此圖觀音跣足直立于置在供壇上的蓮座上,頭頂化佛寶冠和華蓋。身側40只大手對稱地各持法器，其余千只小手分三層組成觀音的圓輪形背光。四周畫觀音的部眾天王、天神、菩薩等，各有榜題名稱。觀音的下部中間為發(fā)愿文，左側畫施主樊維壽供養(yǎng)像，右側畫地藏菩薩像。此畫內容豐富，線條細膩，彩繪精工，堪稱上品。

       歷史上描繪千手千眼觀世音菩薩的經典作品，不計其數，而陋文實在篇幅有限，就不一一列舉了，至此對于斯坦因運到英國的敦煌文物中大幅作品的介紹就此告一段落，下一篇將對幢幡這一特殊的藝術形式做以細致的介紹，期待您的觀賞。