參考著述：丁綿孫《中國古代天文歷法基礎(chǔ)知識》

“天文”一詞，在我國古籍中很早就已出現(xiàn)?！兑住べS》:“觀乎天文，以察時變?！薄兑紫缔o傳》：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！薄端鍟そ?jīng)籍志三》:“天文者，所以察星辰之變，而參於政者也?！钡綕h代，天文學(xué)已經(jīng)成為一個專門的學(xué)科。《漢書·司馬傳》：“太史公學(xué)天官于唐都，受易于楊何，習(xí)道論于黃子?！薄妒酚洝ぬ旃贂房偨Y(jié)了漢代以前中國古代的天文學(xué)知識，堪稱漢代一部系統(tǒng)的天文學(xué)大成。它專門記載天文學(xué)知識、天象、天文事件和星占，開后世史書撰寫天文志的先河。除史書外，古代文學(xué)作品、各科古籍中保存了大量天文學(xué)名詞和反映天文現(xiàn)象與人們生活關(guān)系的內(nèi)容。所以研讀古籍、學(xué)習(xí)古代文化，了解掌握一些天文知識是必不可少的。

基本概念

天球，古人把天空設(shè)想為球形，謂之“天球”。地球自西向東自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，而站在地球上看，卻象是星空在隨著地球由東向西旋轉(zhuǎn)。有了假設(shè)的“天球”以后，就可以在“天球”上假設(shè)“黃道”和“白道”等?！包S道”，古又稱“光道”，就是太陽在“天球”上的運動軌跡。“白道”，即月亮在“天球”上的運動軌跡。

“黃道”運動軌跡的觀測，是以觀測太陽的背景星（靠近太陽的恒星作為參照）來確定。古代采用觀測昏中星的方法。即在太陽落山，可以見到中天的恒星時。通過觀察中天恒星找出太陽的運動軌跡。如此每日觀測到的中天恒星，就會聯(lián)成一個大圓圈，就是太陽的運動軌跡。由于地球在公轉(zhuǎn)，每天自西向東走一度左右，如是中天恒星向西偏移一度左右。以后每天黃昏時，作為背景星的恒星越來越偏離中天，一年后的同一天，又回到原來的位置。太陽繞“黃道”一圈又回到原點的時間間隔，稱之為“回歸年”?！渡袝虻洹份d一個回歸年是366日：“期三百有六旬有六日。”

古人在“黃道”的兩側(cè)各延寬八度，共十六度寬，稱之為“黃道帶”（肉眼所見一切星球包括日、月及主要行星的運動概在黃道帶內(nèi)）。

“黃道帶”上的恒星，自西向東分為十二部，名十二次：星紀(jì)、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實忱、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

古人又將“黃道”與天赤道附近的恒星群，選擇了一百余顆分為二十八宿。天赤道即天球的赤道，是地球赤道在天球上的投影。

七政

七政，又叫七曜，即日、月與金、木、水、火、土五星合稱。其中五星又稱五緯。政，正也?！夺屆罚骸跋滤≌病！标?，《釋名》：“光明照耀也?！?/p>

七政于古人非常重要?！渡袝份d舜初攝政，首先觀察七政之運動，以正歷法授民以時，使農(nóng)牧興旺，使民豐衣足食。

《尚書·舜典》：正月上日，受終于文祖。在璇璣玉衡，以齊七政。肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。輯五瑞，既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。（略釋：正月初一，受堯帝之位，告于文祖。觀察北斗七星以辨別日月五星的運行是否正常，確定政事是否有偏頗。然后祭上帝、天地四時，祀山川、群神。擇吉日以覲四岳群牧，班賜瑞信于諸侯。）

五星：金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（鎮(zhèn)星）。

1、太白。近日第二星，軌道在地球與辰星間。故自地球觀之，亮度特強且光色銀白故名太白金星或明星。太白星在黎明前見于東方，故又名啟明；黃昏見于西方，又名長庚?！短旃贂罚骸疤渍撸鞣街?，白帝之子，上公大將軍之象也?！?/p>

2、歲星。又名攝提（二十八宿中亢宿有星座也名攝提，左右各三星，不可與歲星混）、重華、應(yīng)星、紀(jì)星、經(jīng)星等。歲星是九大行星之最大者。古人以歲星紀(jì)年，故稱歲星?！段锢碚摗罚骸皻q行一次謂之歲，則十二歲而星一周天也?！?/p>

古人以歲星為吉星。歲星所在，國泰民安，五谷豐登，否則反之?！短旃贂罚骸安烊铡⒃轮幸赞駳q星順逆。曰東方木，主春，日甲乙。義失者，罰出歲星。歲星贏縮，以其舍命國。所在國不可伐，可以罰人。其趨舍而前曰贏，退舍曰縮。贏，其國有兵不復(fù)；縮，其國有憂，將亡，國傾敗。其所在，五星皆從而聚于一舍，其下之國可以義致天下?！保宰ⅲ核抉R遷認(rèn)為歲星為義，熒惑為禮，填星為德，太白為殺，辰星為刑。義失時，天降懲罰，由歲星表現(xiàn)出來，大致是：運行失度(或贏或縮)、星變色、芒角、動搖、陵犯斗守之類?！耙云渖崦鼑保云溥\行至所在星宿判定相應(yīng)分野的吉兇。）《正義》：“《天官占》云：‘歲星者，東方木之精，蒼帝之象也。其色明而內(nèi)黃，天下安寧。夫歲星欲春不動，動則農(nóng)廢。

《史記·貨殖列傳》記戰(zhàn)國時周人白圭以貿(mào)易致富，認(rèn)為他是關(guān)于觀察歲星運行規(guī)律而行事。白圭所謂歲星運行與年成好壞的規(guī)律如下表：

年次

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

歲星紀(jì)年

單

于

執(zhí)徐

大荒落

敦

牂

協(xié)洽

涒灘

作

鄂

閹

茂

大

淵

獻

困

敦

赤

奮

若

攝

提

地支

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

寅

年成

穰

衰

惡

旱

美

美

穰

衰

惡

大旱

美

有

水

3、辰星 又名兔星、細(xì)極、鉤星、爨星、伺祠、小正、天欃、安周星、細(xì)爽、能星。《天官占》：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。徑一百里，亦偏將、廷尉象也?！薄对罚骸氨狈匠叫撬锊计浼o(jì)，故辰星理四時?！彼尉唬骸俺叫钦臅r之位，得與北辰同名也?！?/p>

先秦古籍中談到天象時所說的“水”，有時并不是行星中的水星，而是恒星二十八宿中北方七宿中的室宿，室又名水?！蹲髠鳌でf公二十九年》：“水昏正而栽，日至而畢。”《注》：“水，定星，謂今十月，定星昏而中，于是樹板干而興作焉。”

4、熒惑熒，微弱的光?；?、迷惑?；鹦窃诠盘煳膶W(xué)的占星術(shù)中，被認(rèn)為是不祥的星。在“天官”中是執(zhí)法之官，當(dāng)天下無道時，它出現(xiàn)于某國上空對應(yīng)的星宿，預(yù)示該國將有災(zāi)禍降臨?！短旃贂罚骸安靹倸庖蕴師苫?。曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其舍命國。熒惑為勃亂、賤賊、疾、喪、饑、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國絕祀。居之，殃還至，雖大當(dāng)小；久而至，當(dāng)小反大。其南為丈夫〔喪〕，北為女子喪。若角動繞環(huán)之，及乍前乍后，左右，殃益大。與他星斗，光相逮，為害；不相逮，不害。五星皆從而聚于一舍，其下國可以禮致天下?！保ā耙云渖崦鼑保詿苫笏诘姆忠罢疾吩搰募獌?。“反道”，逆行?！安幌啻?，指相斗兩星的亮度、大小相差懸殊，不可相比。）

先秦古籍中，天象“火”有時非行星之火星，乃二十八宿東方七宿之心宿。古稱“火”，又稱大火?！蹲髠鳌でf公二十九年》：“冬十二月，火見而致用。”

5、鎮(zhèn)星又名填星、地侯。古以鎮(zhèn)星主德，是吉祥之星?！短旃贂罚骸皻v斗之會以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝；主德，女主象也。歲填一宿，其所居國吉。未當(dāng)居而居，若已去而復(fù)還，還居之，其國得土，不乃得女。若當(dāng)居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久，其國福厚；易，福薄?！渌樱逍墙詮亩塾谝簧?，其下之國，可〔以〕重致天下。禮、德、義、殺、刑盡失，而填星乃為之動搖。贏，為王不寧；其縮，有軍不復(fù)。填星，其色黃，九芒，音曰黃鐘宮。其失次上二三宿曰贏，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰縮，有后戚，其歲不復(fù)，不乃天裂若地動。斗為文太室，填星廟，天子之星也?！?“歲填一宿”,土星歲行一宿，二十八年行天一周。易，輕速也?！捌渌印本洌墩x》：“言五星皆從填星，其下之國倚重而致天下，以填主土故也?！薄稘h志》：“填星，中央、季夏、土，信也，思心也。仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為主，故四星皆失，填星乃為之動搖。”意思是說，土王四季，其余四星各主一季，只與禮、義、殺、刑中的一種相關(guān)。而土星，除與德相關(guān)外，與其余四季也都有關(guān)，所以就與禮、義、殺、刑全都相關(guān)。)