顧名思義是以前趙云洗馬的地方，又叫順平侯洗馬池。但可惜的是在清末的時候被廢棄了，建國之后改名建設路，洗馬池就在建設路中斷；現(xiàn)在的洗馬池遺址上蓋了建設路小學。

　　神仙樹：

　　神仙樹，原地名為壽仙場。相傳光緒年間（1875—1908年），此地有一枯樹樁，中空，貯滿清水。迷信者言枯樹已成仙顯靈，飲其水能治百病，愈傳愈玄。于是四方善男信女便給枯樹披上紅衣，求神賜福祛病，香火盛極一時，因此得名神仙樹。

　　騾馬市：

　　今成都人民中路二段，原名騾馬市街。清初成都駐有滿、蒙八旗兵丁，為應軍隊及貴族養(yǎng)馬需要，陜、甘、寧販馬商人逐漸增多，便在少城（滿城）東，近“皇城”后子門外的廣場設立騾馬市場。雍正以后，四川安定，用馬減少，馬市便遷到城外，由于廣場地處城區(qū)中心，居民修房營商業(yè)者多，逐漸形成街道，“約定俗成”名騾馬市街。雖市場不存，卻流行一種習俗，即凡成都畜馬的人，每年正月初四必乘馬到此街一行，祈騎馬者一年平安，這種風俗直到辛亥革命后才廢止。

　　五塊石：

　　系唐代用五塊條石搭成的橋，后稱五塊石橋，后因以為街名。

　　營門口：

　　在西門外，傳諸葛亮曾屯兵于此，兵營前建有較大的營門，故沿以為名。

　　花牌坊：

　　相傳明朝朱元璋為振邦興國開科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。叫化婆隨即謝過他，說，你是將相之才，可要努力考取功名?；ㄈ绱菏艿浇谢诺募?，便重拾書卷，日夜攻讀。一天夜里，他讀書困倦在幾案上趴著睡著了，夢中見叫化婆點化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內(nèi)，便提筆揮就一篇恤民安國的錦繡政論類文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點花如春狀元，并批示花如春打馬游街，以顯示皇恩浩蕩。花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導農(nóng)耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許并施行之，取得非凡效績。于花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋準奏，因而得名。

　　茶店子：

　　以當?shù)卦幸徊枭缍妹??！冻啥伎h志》載：“清同治十二年（1873年）成都有地名茶店子?！敝两褚延幸话俣嗄?。在很久以前，茶店子四野荒涼，為埋葬死人之地，每年清明節(jié)掃墓人絡繹不絕，年深日久便踏出一條小路，可通騾馬，亦為驛道。在這條路旁有一劉姓窮家小戶，借此搭茅草棚數(shù)間，為掃墓歇腳之人提供香蠟錢紙和便宜茶水。所以，來往行人便稱此茶棚子為茶店子，大約在清同治年間便確定了此地名。

　　九里堤：

　　《成都志》：“九里堤在縣西北，堤長九里，老相傳，諸葛亮所筑，以捍水勢”。但一說九里堤并非諸葛亮修的，只是誤傳。

　　猛追灣：

　　說法一：

　　以前其實有個很俗氣的名字——母豬灣，因為那里賣豬的多。崇楨年間（公元1682～1644年）張獻忠這個歷史上有爭議的人物率領的農(nóng)民起義軍第一次攻打成都，進城后大開殺戒，引起了大慈寺的和尚不滿，上萬名武僧把張獻忠的部隊趕出城外，一陣猛追，一直追到母豬灣。后來，人們紀念這件事將不悅耳的母豬灣就更名為猛追灣。

　　說法二：

　　因為河水落差大，并且走向由西東改為了北南，行船到此有追趕的樣子，因此得名。

　　武侯祠：

　　這個是成都三國文化的代表，成都武侯區(qū)也因此得名，武侯祠里不僅供有諸葛，還有劉備。這也是全中國唯一一個君臣同祭的祠堂（君臣同祭有違禮法）劉備墓也在其中。

　　養(yǎng)兵城：

　　養(yǎng)兵城位于成都以西，當年諸葛丞相北伐之前曾命令魏延在成都西門外練兵而建起一座大寨，士兵家屬皆在寨外給魏延送米送肉，出兵之后便住下，已盼望遠征的親人早日平安回成都，這樣就形成了一個村落，現(xiàn)在依然存在，是成都郊區(qū)一個鄉(xiāng)，名曰——古城鄉(xiāng)。

　　紅照壁：

　　據(jù)史載，明代皇城有城墻，御河圍繞城墻。皇城正南門御河上有金水橋三座（現(xiàn)人民南路百貨大樓、新華書店處）。橋前的空地，是文武百官到皇城朝拜藩王的停轎駐馬之處。這里立有赭紅照壁，是皇族的標志，每年都要漆上赭泥以示吉慶，街名因此照壁得名。紅照壁于1927年拆除，街名保留至今。因紅照壁而得名的紅照壁街。

　　皇城壩：

　　相當于中原的戰(zhàn)國時期，蜀國開明王九世遷都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府廣場”以北的五擔山一帶。明朝，朱元璋之子朱椿被封為“蜀王”，將漢唐、前后蜀遺留下來的“子城”全部拆毀，在舊址上重新修建“蜀王府”。新“蜀王府“一改過去歷代成都城主軸偏心的布局，首次確立正南北的中軸線，從而形成類似北京紫禁城的沿南北中軸線東西相對稱的龐大建筑群。雖為王府，它卻儼然有皇宮的巍峨氣派，故老百姓稱之為“皇城”。其前面的牌樓、拱橋和一大塊空地，則被稱為“皇城壩”。“皇城”和“皇城壩”的位置，便在今天的“天府廣場”北端和展覽館一帶。清政府將“蜀王府”的舊址改成了“貢院”，成為全四川省考試舉人之地，最大規(guī)模時可讓13,900多人同時進考，成為“巴蜀文膽之所在”。貢院中主體建筑為“明遠樓”和“至公堂”，皆沿南北中軸線建造在“蜀王府”宮殿舊址上。東西兩邊則為鱗次櫛比的考棚?！拔幕蟾锩笔沟谩盎食恰睆氐鬃呦蛳?。修筑起了萬歲館。無產(chǎn)階級文化大革命結束后，毛澤東思想勝利萬歲展覽館更名為四川省展覽館。1999年，拆除廣場中間的綠化小游園，人民南路廣場更名為天府廣場。

　　金牛壩：

　　在成都西部。據(jù)《括地志》“秦欲伐蜀，路無由入，乃刻石牛五頭，置金于后，偽言此牛能屎金，以遺蜀。蜀王貪信之，乃令五丁共引牛，塹山堙谷，致之成都”。后秦遂從石牛道（別稱金牛道）滅蜀。后世相沿此壩曾是放置石牛的地方，故名。

　　華西壩：

　　得名緣于1910年華西協(xié)合大學于此建立，“華西壩”的稱呼亦緣于此?！叭A西壩”是民間俗稱罷了。另一個民間說法為“五洋學堂”，因該大學是由英、美、加三國五個基督教會所創(chuàng)辦。

　　槽營壩：

　　在武侯祠側(cè)后，傳為蜀漢時養(yǎng)馬處，相沿為名。

　　洗面橋：

　　洗面橋位于成都市武侯區(qū)，與武侯祠東西相望，當年劉備出兵討伐東吳時，出成都南門又想起關羽之死便痛哭流涕，士兵也無不懷念關將軍，于是全軍軍姿雖齊但士兵臉上都掛有淚痕，劉備便命將士用河水洗面，自己也立馬橋頭無比感慨。

　　萬里橋：

　　李冰在成都二江上所建的七橋之一，后名“長星橋”，或名“星橋”。蜀漢以后稱萬里橋，改名原因，一說是蜀漢丞相諸葛亮送費祎使東吳去聯(lián)系吳抗魏。送到橋邊登船，費祎深感責任重大，說“萬里之行，始于此也”；一說諸葛亮送東吳使臣張溫在此返回江南時說“此水下至揚州萬里”，所以改稱星橋名萬里橋。該橋原系石礅木板，宋乾德中改建成石拱橋，后毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)在的七孔橋是清康熙五十年（711）重修的，橋頭向城門處，原立書“萬里橋”石碑（早不存），這座古橋在乾隆四十八年（1784）擴建大城后稱南門大橋。1996年拆除新建后名南門橋。舊橋石材移到錦江上游的青羊橫街南頭重建，恢復原望仙橋名。

　　星橋街：

　　新莽時，改漢制郡守為卒正，改蜀郡為導江，公孫述為導江卒正，據(jù)成都稱帝。南門大橋（市橋）為七洞，上應七宿（日、月、金、木、水、火土）又稱七星橋，稱號為星橋。漢光武帝（劉秀）為統(tǒng)一漢室大業(yè)，遣師征討，自廣都（今廣漢）進成都城下。公孫述拒戰(zhàn)于星橋，陣陷述亡。馬援曾譏誚公孫述不識大局乃井底之蛙耳。望江樓公園崇麗閣長聯(lián)“鳴井底蛙”句，即言此事。

　　九眼橋：

　　明萬歷二十一年（1592）于一龍任四川布政使時，修建于兩江匯合處，其西為古合江亭、迥瀾塔等名勝，是古人送別之所，宋、元人留下不少詩作。亭、塔毀于明末戰(zhàn)亂之中。清代初年，仿照合江亭的結構，向東遷移一箭之遠。光緒年間，增建崇麗閣。后又配上薛濤井，枇杷門巷等有關薛濤的古跡，形成今天的望江樓公園。

　　萬福橋：

　　唐僖宗乾符三年（876）高駢增筑羅城，引郫江水繞城北向東匯合，現(xiàn)名府河。橋址在今人民北路大橋附近，建于清代]光緒十三年（1877），橋頭有“萬福來朝”匾額，故名萬福橋。另有一說，言附近有一佛廟，號凈眾寺，建于宋代]，內(nèi)有張益州張方平，制益州有惠政，人民畫像祀之（見蘇洵《老泉集》）。后改為萬佛寺，再改為萬福寺，橋因寺得名。

　　金仙橋：

　　在西門外，傳明代有仕女出嫁過此小溝，上下困難，后遂捐資建橋名金花橋，民國時因與金河街金花橋重名，故改此橋為金仙橋。

　　五丁橋：

　　戰(zhàn)國時期，秦王很想攻打富庶的蜀國，然而，苦于“蜀道難，難于上青天”，這一計劃不能實施。為了能夠順利滅掉蜀國，秦王想出了一個計策。一方面，他派人給蜀王送去了一個秦國美女，這個美女深得蜀王喜歡，然而，她卻因思鄉(xiāng)而每日憂郁。為了緩解美女思鄉(xiāng)之愁，蜀王派人修建高臺讓美女登高遠望故鄉(xiāng)，并滿足美女對于金銀珠寶無限制的欲望，這些導致蜀國國庫極度空虛。另一方面，秦王又派使者告訴蜀王，秦國有兩個會生金蛋的石牛，打算送給他，但是，到蜀國的路太難走了，得蜀王自己開路去搬運回來。蜀王派使者去秦國探察實情，發(fā)現(xiàn)石牛果然能夠生金蛋，蜀王遂令人修建從秦國入蜀國的道路。道路修好了，派了五個大力士才將裝有石牛的車拉回蜀國，到了成都以后修一橋以通行，人們后稱之為五丁橋。然而，石牛雖運回來了，也并不能生金蛋，隨之而來的秦軍卻一舉滅了蜀國。

　　青石橋：

　　唐代跨金水河的八橋之一，舊名龜化橋。前蜀王王建于永平四年（公元914年）9月曾斬寶歷寺僧人于此（引《蜀梼杌》）。橋用青石重建于清乾隆五十七年（1792年），因以為名。

　　駟馬橋：

　　在北門外，傳漢辭賦家司馬相如第二次去長安過此，曾在升仙橋側(cè)的送客觀門額題“不乘赤車駟馬，不過汝下”（《華陽國志》）。后來司馬相如作中郎將時，果乘駟馬駕車回到成都，實現(xiàn)了他的愿望，后遂稱升仙橋名駟馬橋。正式定名應是南宋淳熙五年（1178）京鏜作地方官時，見《駟馬橋記》。

　　蘇坡橋：

　　是紀念北宋大文學家蘇東坡而得名。東坡在哲宗時回眉山老家，因遇洪水遂道訪“萬花莊”種花老人，住悅來店，還為該地士子講學，走時捐資修橋。他死后人們?yōu)榧o念他曾倡建的橋名蘇坡橋。

　　送仙橋·遇仙橋：

　　送仙橋距青羊?qū)m不到三百米。史書稱：位于成都西門的青羊?qū)m，是古代成都一處有名物資交易市場，最早稱為青羊肆。東漢楊雄著《蜀王本紀》載，老子為關令尹著《道德經(jīng)》后稱：“子行道千日后，于成都青羊?qū)m尋吾?！标P令尹到此見一童子系一對青羊，以為是老子化身，唐代建廟觀，成為成都歷代最熱鬧的地方。于是，就有了三月三各路神仙來到這“二十里路香不斷”的青羊?qū)m、浣花溪與民同樂共趕廟會的傳說——有人在迎仙橋看見何仙姑笑口微露，撒下五彩斑斕的鮮花；有人在遇仙橋碰見騎驢的張國老與呂洞賓在觀賞蜀人的蜀繡竹編；大戶人家在“賽寶會”上把稀奇珍貴的金戒指、玉鐲、珍珠瑪瑙，古董字畫扎成元寶，夸富斗奇，小孩子就在猜想：那些捏面人的、賣糖畫的、放風箏的手藝人，會不會是下凡的神仙呢......時辰到了，神仙們離去時，站在恒古不變的送仙橋頭，向橋下的河中，拋撒著人間的萬千珍寶。千百年來，人們就在送仙橋的“摸底”河畔，尋覓觸摸歷史留下的厚重積淀，成為清麗迷人的川西壩子上，一處最具地方民俗的景觀。

　　合江亭：

　　唐德宗貞元元年（公元785）劍南道西川節(jié)度使韋皋在從城西北角引水入城鑿解玉溪后，又在二江匯合處建合江亭及樓閣臺榭，種植花木，成為當時游覽饒別的勝地，到了宋代船舟停泊于向，非常熱鬧，成都知府呂大防還出資命人修葺江亭，辟為船官治事所，供宴飲游樂之場所。宋末亭毀，明代于其地建錦官驛，清初改在府河東岸后仍用原名，亭址已是一片廢墟。1988年市城建部門決定在合江亭舊址興建新亭，次年落成。

　　子云亭：

　　即楊雄的宅遺址，原為成都縣屬，清代建有小亭，名子云亭?？箲?zhàn)中隨縣府遷西門外茶店子?！拔母铩焙笃冢蛐捱\動場拆毀。

　　成華區(qū)：

　　五個城區(qū)得名也各有“名堂”：錦江區(qū)因錦江而得名；青羊區(qū)因青羊?qū)m而得名；金牛區(qū)因金牛壩而得名；武侯區(qū)因武侯祠而得名......那成華區(qū)呢?從歷史沿革來看，該區(qū)是原成都縣與華陽縣交界地區(qū)，境內(nèi)有成華鄉(xiāng)、成華堰等。從解放后的地域特點看，該區(qū)是我市工業(yè)精華區(qū)，有許多人才、科研精華，故名成華區(qū)。

　　錦官驛：

　　唐代監(jiān)造，檢驗蜀錦的官衙在此。明、清為成都東去水陸驛站的起點，有錦官驛街故名。

　　龍泉驛：

　　出成都東第二個陸路驛站，因坐落于龍泉山山麓，故名。今成都有龍泉驛區(qū)，由于“驛”為“驛站”之意，故一般簡稱為龍泉。

　　洛帶鎮(zhèn)：

　　三國蜀漢時建鎮(zhèn)，傳說因蜀漢后主劉禪的玉帶落入鎮(zhèn)旁的八角井中而得名。本為落帶，場鎮(zhèn)面積約1平方公里，其建筑物大多為清代與民國風格。受湖廣填四川影響，現(xiàn)在為客家人聚居地。

　　天回鎮(zhèn)：

　　這個地名的來歷很傳奇——當年唐玄宗與楊玉環(huán)不是在馬嵬坡被迫生離死別了，然后唐玄宗先生一路繼續(xù)向蜀，走到天回鎮(zhèn)這個地方，忽然接到朝廷傳來的捷報已平定叛亂！請玄宗先生回長安！于是，唐玄宗立即調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，從此返回長安從此以后，就敕名“天回鎮(zhèn)”。

　　黃忠村：

　　西郊營門口鄉(xiāng)的黃忠村是因清道光五年（1825）農(nóng)民犁田發(fā)現(xiàn)黃剛侯墓碑。雙流劉沅為之修墓建祠，沅子劉桂久撰寫有“北伐數(shù)中原，溯漢中王業(yè)所基，唯公績最：西城留墓道，與昭烈廟堂相望，有此祠高”的對聯(lián)。對這位老不服老，仍能躍馬揮刀，馳騁疆場的老將軍給了很高評價。

　　九如村：

　　得名于《詩經(jīng)》?！叭缟饺绺?，如岡如陵……如南山之壽，如松柏之茂……”等語句就是后來“壽比南山”的來源，詩中連用九個“如”字，表達當時取名人希望福壽延綿。

　　狀元街：

　　得名與著名文人楊升庵有關。四川歷史上共有17名狀元，楊升庵便是其中一位。狀元街位于人民南路的紅照壁十字路口以東，街上有一座護國寺，護國寺側(cè)有楊升庵在成都城內(nèi)的故宅，所以街名為狀元街。

　　方正街：

　　這條街名容易讓人誤解，以為方正街就是條方方正正的街道，其實，這里的“方正”是因為紀念方孝孺而得名。方孝孺是明初著名學者，有“天下讀書種子”之譽。年輕時即受到朱元璋的稱贊，蜀王朱椿特地將他聘到成都的蜀王府中，請他擔任自己兒子的教師，并專門為他修建了名為“正學”的書齋，從此一般人都尊稱他為正學先生。后來，成都官民在蜀王府的授意之下，將昔年方孝孺在成都時所居住的街道改名為方正街，以紀念這位被稱為正學先生的方孝孺，“方正”二字即是從方孝孺與正學先生而來。

　　天祥街：

　　原名天祥寺街、天祥寺橫街是因為紀念民族英雄文天祥而得名的。民國時期，天祥寺被改建為學校，寺廟不存在了，地名卻留了下來。值得一提的是，全國紀念文天祥的祠廟有幾處，都修建在與文天祥生平事跡有關的地方，或稱為文信國公祠，或稱為文丞相祠，只有成都稱呼為“天祥寺”，而成都的天祥寺也是全國唯一一處既不是文天祥家鄉(xiāng)或故跡，又無文天祥后人的祭祀文天祥的寺廟，這充分體現(xiàn)了成都文化的包容性。

　　君平街：

　　據(jù)《蜀中廣記》引《博物志》相傳漢代張騫出使西域的時候，沿著一條河行走，最后來到了河的源頭，看到一個女人在織機前織著布，一個男人則在放牧著牛羊，一幅安寧祥和的生活場景展現(xiàn)在他的眼前，讓他非常向往與留連。然而，織布的女人卻告訴他，這里是仙境，凡人不該來的。當他想要進一步問這里是什么地方的時候，織布的女人從織機下拿了一個石頭對他說：“你拿著這個支磯石回去詢問嚴君平吧?！比缓蟛辉俣嘌?。張騫拿著支磯石回人間找到了嚴君平，淵博的學者嚴君平詳細地詢問了張騫得到石頭的日期，告訴張騫那天他正好觀測出一顆客星闖入了牛郎星與織女星之間。支磯石其實為一隕石，神話為這顆來自天外的隕石添上了許多傳奇的色彩，支磯石后來被人們修了廟宇供奉起來，所以，至今得以保存。而學者嚴君平相傳后來得道成仙了，他所居住過的地方，人們就以他的名字命名，叫做了君平街。

　　家珍巷：

　　青白江區(qū)城廂鎮(zhèn)的家珍巷，因有紀念辛亥革命前夕刺殺清宗社黨魁良弼而犧牲的彭大將軍家珍祠而得名。

　　康莊街：

　　因有康公廟而得名。元代末年成都因戰(zhàn)爭而殘破不堪。名朱元璋封十一子朱椿為蜀王，先派康太監(jiān)（泰寧）來成都修蜀王府?？祦砗笫紫仁柰ê訙希缓蟛墒療u，擇城中高地建王府（后稱“皇城”，清明貢院），耗資較大，太祖誤認為康吞蝕公款將其處死。不久成都遇特大洪水，因溝渠暢通未遭災害，居民感康之功，自動立祠崇祀，朱椿就藩后為順民意，便正式建祠，以示昭雪，現(xiàn)祠已改建，街也改名為康莊街了。

　　宋公橋街：

　　此街因臨通往明初學者宋濂墓的石拱橋，故名。濂字潛溪，在來川途中，死于奉節(jié)縣，朱椿迎柩置華陽安養(yǎng)鄉(xiāng)。成華二十二年（1486）葬于靜居寺側(cè)，后改寺為潛溪祠。清乾隆時改祠為潛溪書院，道光十二年（1832）遷城內(nèi)梨花街，辛亥革命后改為華陽縣立中學。

　　祠堂街：

　　康熙五十七年，八旗兵為年羹堯?qū)④娊ㄉ?，年獲罪后將祠改名武圣宮，后仍以祠堂為街名。

　　落醬園巷：

　　光緒乙末（1895）科狀元駱成驤宅在此，后名駱狀元巷，不知何時皆為今名。

　　岳府箭道街：

　　系清乾隆十四年（1749）四川提督岳鍾琪住宅在此，故光緒時名岳府箭道街，簡稱岳府街。三十年（1904），川漢鐵路公司設此，成了川人保路同腐朽清王朝斗爭的指揮地。

　　寧夏街：

　　原系清雍正六年（1728）盛九功帶西北軍入城后的眷屬住地，稱“盛家口”。盛原籍常熟，其父瑛為天津總兵，后入寧夏籍，因故名寧夏街。

　　將軍衙門：

　　得名是在乾隆四十一年（1776），這里特設成都將軍一名，為統(tǒng)治滿蒙旗兵的最高長官。大清時的少城有三個級別：將軍衙門、副都統(tǒng)衙門和城守衛(wèi)衙門?，F(xiàn)有將軍街。

　　督院街：

　　原是明代巡撫督察院衙門所在地，明末被火毀。清初重建，初為巡撫署，到乾隆十二年（1747）出于政治需要，在四川設督理軍民要政的最高長官總督，駐地稱“制臺”衙門，街名稱為督院街。

　　提督街：

　　清代在四川提督軍務總兵官。簡稱提督，是地方高級軍官。今市工人文化宮就是當年提督衙門，后稱此街名提督街。

　　藩署街：

　　四川布政使署，一般稱為藩署。

　　藩庫街：

　　藩臺既主管官吏線糧就得有相應庫房收藏版籍圖書、錢糧布帛，故在藩署街之北建廣濟庫，布庫大使，司出納，號藩庫廳，街亦因此得名。明清制度，一省首府收藏的銀錢糧布，應保證全城閉城三月不鬧饑荒，所以全街都是風火高墻庫房和廳官衙門、庫丁營帳，由此派生得名。清代晚葉，外強勒索，割地賠款，四川每年上萬銀兩由此匯聚遞解押京。辛亥革命時，曾在此街發(fā)生清兵入城搶掠藩庫縱火事件，附近居民亦被洗劫一空，造成“打啟發(fā)，搶藩庫”慘案。

　　布后街：

　　四川布政使署，署后形成的街，稱為布后街。

　　廳署街：

　　明制，中央的吏、戶、禮、兵、刑、工六部的第一把手，稱為尚書，俗稱堂官，每部有兩員副手，稱為侍郎，俗稱廳官。坐堂議事時，堂官居中，廳官坐到左右。到省、府、州、縣，巡撫、知府、知州、知縣等稱為正印官，俗稱正堂，輔佐官員稱為廳官，俗稱右堂。這類小官也有衙門，距正堂官衙不遠，故以廳署衙門命名，街也因此得名。

　　都司巷：

　　都避是清代武將的職稱。成都都司任務是管理治安，負責偵緝盜賊，撲滅火災，街因有都司衙門而得名。又一說都城隍上任，走到這里，五鼓雞鳴，故在此修有都司廟，留下都司巷街名。

　　鹽道街：

　　清代還設掌管一省食鹽生產(chǎn)及運銷事務的長官，稱為鹽茶道，道署駐地形成的街稱鹽道街。

　　學道街：

　　明代主持一省學政和考試的主考官稱學政，又叫提學道、學院、學臺。到清代，為尊重教育，將學臺職稱更為“欽差提督學院”。全川以至云南、西康、貴州等地需要經(jīng)史子集一類書籍，大多由此街印出運送。一進此街，便有薰薰學風之感。

　　南府街·東府街：

　　在雍正九年（1771）到乾隆十二年間，曾經(jīng)設四川總督行署府，在府南形成的街稱南府街，東面稱東府街。

　　筆帖式街：

　　在大慈寺附近還有一條難以理解的街名一筆帖式街。筆帖式系滿語“士人”之義，為總督署下機構，掌管滿文翻譯及奏章文書之事，官員必由旗人擔任。

　　總府路：

　　明都指揮使司稱總府，府衙設此，因名。

　　署前街：

　　成都縣署在街北，因名。

　　城守街：

　　清制省城治安警衛(wèi)事宜由游擊辦理。游擊在武官品位中，高于都司。所轄兵丁，白日在街巡邏，夜晚守護城門，類似武裝警察，職權甚大，可以入民宅搜捕罪人。游擊衙門又叫城防守御衙門（省圖書館后門位置），街弈因此得名。

　　爵版街：

　　清代舊制設有布政使司署，亦稱藩臺衙門，管一省的人事及錢糧等工作。署內(nèi)照例分成收藏錢糧、布帛及圖書的許多庫房，其中有一“照磨廳”，即掌管核對文卷之事，兼制“爵版”即文武官員的名片事。這種名片上印官員的姓名、學位、官銜、籍貫、簡歷等內(nèi)容，用于晉見、拜訪，起證明身份作用。收藏這種印制名片的木板庫房稱“爵版庫”，后來庫房附近地方形成街道，便命為爵版街。辛亥革命時，由于清兵入城騷擾，縱火焚庫，藩臺衙門的部分建筑由此起了變化，爵版街也因為音訛字誤而名腳板街了。

　　指揮街：

　　明成都衛(wèi)指揮使司署在此，因名。

　　前衛(wèi)街：

　　明成都設五衛(wèi)，前衛(wèi)駐此，因名。

　　龍須巷：

　　舊時，督院街總督衙門對面，有一絕大照壁左右各有小巷一條。人們把總督衙門擬為龍，二小巷為龍須，故名龍須巷。

　　南臺路：

　　明季在宋代中園址建有別苑，張獻忠入成都后曾統(tǒng)兵駐此，稱御營，并筑土臺，后稱“南臺”（已毀），因以為路名。

　　馬道街：

　　在城東、南、北，原有六條馬道，供馬隊走馬練習之用?，F(xiàn)在的馬道街，原名平安橋南街，靠近城中西華門處。清代各大衙署最初都在城池西南角的少城。文武官員上衙均騎馬（后文官才改坐轎），這條街乃進出少城必經(jīng)之地，故名馬道。辛亥革命后，城市人口增加，擴建為街道，取名馬道街。清化每三年舉行一次鄉(xiāng)試時，各縣武生到省城趕考，也在這里騎馬、射箭、舉石、盤刀，總會吸引很多人趕來觀看，熱鬧非常。

　　走馬街：

　　街的拐彎處是清化都督衙門，城北、城西官員上院的馬隊在此街停下，官員進見都督后，徒步回來在此上馬，因而得名。另一說法是此街民房上塑有泥馬二匹，清初一夜，并未下雨，忽走掉一匹，故留此街名。

　　東馬棚街·西馬棚街：

　　在少城內(nèi)。原系四川將軍統(tǒng)率滿、蒙騎兵養(yǎng)馬之志。棚為篾棚，高大寬敞，無一住戶。現(xiàn)在街房，均是辛亥革命后陸續(xù)修建的。

　　較場壩街·點將臺街：

　　清代以前，城內(nèi)駐軍均在東、南、西、北較場，官衙兵署僅少量兵丁。較場內(nèi)除官兵營帳住房外，主要陳設刀、弓、石及馬，供練習武藝之用，因此，較場均系開闊平地。清代中葉，槍炮裝備到軍隊，東較場即辟為靶場。為適應野戰(zhàn)，在城外設有較場壩臨時軍營和點將臺。這些永久性設施為街名奠定了基礎。成都又系省會首府，駐軍較多，故較場壩、點將臺地名不止一處，街名則各限一條。成都四個較場，歷史悠久，都有不少可傳之事，甚至可以寫出專著，介紹沿革和佳話。

　　馬鎮(zhèn)街：

　　清軍馬隊，八旗騎兵駐在少城，但漢營馬隊和往來公文傳遞的驛站馬隊，卻集中在城東的城墻內(nèi)側(cè)（辛亥革命這些地區(qū)，如東較場、城隍廟、馬鎮(zhèn)街等均已建起街房），管理馬隊的機構的衙門在今第五中學，街亦因此得名。

　　武城大街：

　　守備成都的游擊、都司衙門（相當于現(xiàn)警備司令部和公安局）均在城中，設有分理機構于此街，故名武（裝）城（防）大街。

　　教練所街：

　　清末，仿效外國在城市設警察，維護治安。每省設巡警道一名。四川第一位巡警道是從日本留學回國的周孝懷。他開辦巡警教練所在此。街亦因此得名。周愛題字補壁，杜甫草堂內(nèi)現(xiàn)存的青花“草堂”影壁的“草堂”二字，就是周題寫的。

　　大福建營街·小福建營街：

　　清初，清軍福建、寧夏籍士兵奉派入川，扎營于此，街名得以流傳。

　　東半節(jié)巷·西半節(jié)巷：

　　也以自然態(tài)勢得名。西半節(jié)巷靠近羊市街，東半節(jié)巷在東城根街南口，是兩條很短的只有進口沒有出口的死胡同。

　　柵子街：

　　有兩條，一靠黃瓦待，一近斌升街。均為清代]旗兵居住區(qū)。街口設木柵欄，晨開夜關，用以防盜。街以此設置命名。

　　雙柵子街：

　　其街原為通向城外的排水溝。為確保城內(nèi)治安，防止宵小之人潛入，每隔不遠，設有木柵。這里靠近藩庫（布政使司的倉庫），防犯倍嚴，設兩座鑲鐵柵欄，故有留名。

　　黃瓦街·紅墻巷：

　　原均少城兵丁胡同。昔民間蓋房，習有青磚灰瓦。有兩侯爺，家業(yè)破敗，竟以建廟宇才用的紅磚砌墻，黃瓦蓋頂，特別引人注目，遂為街稱。清寂堂詩有“柳從黃瓦街頭發(fā)，花向紅墻巷口看”句，描寫閨里風光，歷歷若畫。今之明媚，尤勝昔日。

　　青羊肆街：

　　現(xiàn)名青羊正街。這是成都較古老的一條街道。肆，就是鋪子、商店集中的市場。兩千多年前，成都是以青羊肆為中心的城市。公元前316年，在青羊肆東北方向建筑成都城市，青羊肆成為郊區(qū)。唐代，浣花溪一帶遍植梅樹，是有名的風景區(qū)。唐末僖宗為避黃巢起義逃到成都時，青羊?qū)m被神化為道教老祖太上老君李耳（名聃）升天發(fā)祥地而得到渲染、神化，街名一直流傳下來。

　　炮廠壩街：

　　火藥是中國古代重要發(fā)明之一。清代，在成都造牛耳大炮，留下街名。清代末年，舊成都號稱“兩根半煙囪”，指全城沒有工業(yè)，煙囪少見。其中一根就是炮廠的煙囪。這根煙囪日夜噴吐黑煙幾十年，因為不管是清廷，還是隨后踞廠稱霸的各路軍閥，都需要槍炮來維持其反動統(tǒng)治?。?/p>

　　天涯石街：

　　在今天涯石南街80號內(nèi)，為一粗紅砂石，上寬43厘米，下寬105厘米，厚27厘米，是古蜀國大石遺址之一，據(jù)《四川通志》載天涯石“曳之若搖搖可引，撼之則根不可窮”，對于埋根于土中多深，無法知曉。關鍵于天涯石的來歷，估計在我國殷、周之際，古蜀國已進入階級社會時，階級壓迫相當殘酷，每遇王死，則立大石以志其墓。據(jù)史載與考古證明，立大石為墓志，是古代川西各部族的普遍現(xiàn)象。成都平原是由斷層堆積形成，表層并無大石存在，像天涯石這類大石必須從較遠山區(qū)搬運出來。試想在當時交通工具極其原始、落后的情況下，這要用多少奴隸的勞動才能完成！現(xiàn)存的天涯石成了三千多年前蜀國奴隸主殘酷壓迫奴隸的罪惡見證，同時也是奴隸們偉大創(chuàng)造力的紀念物。

　　支磯石街：

　　成都支磯石街并不大，然而，這條街卻因一塊隕石的降落而聞名。某年某月的某一天，在現(xiàn)今支磯石街里掉下來一塊隕石，說來也奇，這個隕石的形狀像極紡綞，湊巧的是中間還有凹陷的一個小坑，這就使它更像是拿來插在織布機上的紡綞了。好稀奇的成都人民紛紛前去看這塊紡綞石，說這個石頭是織女織布機上掉下來的。當年，老百姓認為這是一塊奇石，曾建一廟將石供于廟中。于是，隕石墜落處的街道就被人們稱為支磯石街。對于支磯石街名的由來又有一說，與君平街的來歷相關，相傳這是由張騫從織女那里拿來的墊織布機的石頭。關于這一點，將于君平街名考里講到，這里則不贅述。

　　少城路：

　　所謂少城，即小城也。清代八旗子弟到成都以后，當時聚居于現(xiàn)今少城路至支磯石街一帶，在這里他們筑了一個城中之城，謂為少城，后來，這個名字一直沿用下來，就成了今天的少城路。

　　鼓樓洞街：

　　成都的鼓樓雖已拆除，但因有方位意義，至今仍留有鼓樓洞街名。從鼓樓往南名鼓樓街，正北稱鼓樓北一街，再延伸有鼓樓北二街、三街、四街。

　　陜西街：

　　原名芙蓉街，與梨花街相鄰?！昂V填四川”時，旅川陜?nèi)嗽诖私^以祭祀祖先，為擴大影響、提高會館知名度，他們凡遇小孩便給點小錢，教其喚此街為“陜西街”。久而久之便約定俗成，而與之相對應的梨花街名則保留至今。

　　三多巷·三多里：

　　表現(xiàn)了成都人祈求和祝愿多福、多壽、多子的美好愿望。

……

成都的地名多多的，

那故事長得說也說不完，

且聽旅游君下回分解。

為你再現(xiàn)一個有故事、有韻味的精彩蓉城。

圖文整合自網(wǎng)絡