有言曰：少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。人生就是從單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡單的周而復(fù)始。山與水要看作是一種意象，不純粹是自然。少年單純，是什么就是什么，中年讀出自己的想法，你中有我，我中有你；老年看透了事物的本質(zhì)、發(fā)展的規(guī)律，看得簡約了。讀山讀水不同時期會讀出不同的內(nèi)涵。

 3、揣摩文本的語言表達形式和特點

“言而無文，行而不遠”，文本一般說是文質(zhì)兼美的。文章是案頭的山水，精致得很。文本的“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，形式對于大多數(shù)人是一個秘密?！保ㄗ诎兹A語）朱光潛說：“一篇文學(xué)作品到了手，我第一步就留心它的語文。如果它在這方面有毛病，我對它的情感就冷談了好些。我并非要求美麗的辭藻，存心裝飾的文章令我嫌惡；我所要求的是語文的精確妥帖，心里所要的字句安排在最適當?shù)奈恢?。那一句話只有那一個說法，稍加增減更動，便不是那么一回事……”我們讀文本就得把字詞句篇細細咀嚼一遍，像“庖丁解?！蹦菢影颜慌？赐?，肌肉、骨骼、經(jīng)絡(luò)、關(guān)節(jié)等，從整體到局部，從局部又回到整體，做到了如指掌。

 如四上《泉城》共有6個自然段，頭和尾總寫，可謂鳳頭豹尾。開頭這樣寫：

 說到濟南，自然會想到濟南的七十二泉。這些泉有的白浪翻滾，好像銀花盛開；有的晶瑩剔透，好像明珠散落；有的聲音洪大，聽起來如虎嘯獅吼；有的聲音低細，聽起來如秋雨瀟瀟。其中最著名的要數(shù)珍珠泉、五龍泉、黑虎泉和趵突泉了。

 這個鳳頭文采斐然：先總寫一句，接著用4個“有的”從“視”“聽”的角度繪色繪聲地進行狀寫，句式整齊詞語豐富。4個“有的”寫法有變化，前兩個從看到的角度寫的，用“好像”什么來比喻；后兩個從聽到的角度寫，用“聽起來如”什么來比喻。末了一句承上啟下，七十二泉不必也不可能都寫，選擇最著名最具特點的四個泉作重點介紹。接下來中間4個自然段分別寫四個名泉。這四個泉的寫法大同小異，特別引入注目的是同樣寫泉水的流動，為什么用詞各不相同，珍珠泉“涌”，五龍?zhí)丁皡R注”而成，黑虎泉水“噴吐”，趵突泉水從泉底往上“冒”。還有，那些寫得特別精彩的句子值得品味與欣賞，如寫珍珠泉水：“在陽光的映照下，那珠串忽聚忽散，忽斷忽續(xù)，忽急忽緩，仿佛有一只神奇的手把它們拎到了水面上來。”句中連用6個“忽”，道盡了珍珠泉“涌”出的泉水之“神奇”，這樣的語言催人遐想。文章收尾短促有力，并與文題照應(yīng)，點出濟南泉水“天下聞名”，人們稱之為“泉城”。又如《莫高窟》，“彩塑”的神態(tài)描寫詞語極具特色，如“慈眉善目的菩薩”“威風(fēng)凜凜的天王”“強壯勇猛的力士”等。

 語文課“得意忘言”現(xiàn)象，根源在于文本解讀只在內(nèi)容上打轉(zhuǎn)，語言表達形式不被重視。教師一定要在鉆研文本的語言表達形式上下功夫。這似乎是老生常談，葉圣陶等老一輩語文教育家早就一再強調(diào)。這里引用夏丏尊《怎樣閱讀》中的話，他說“閱讀”可分開來講：“一般科學(xué)的教科書應(yīng)該偏重于閱，語言文字的教科書應(yīng)該偏重于讀……不但要理解內(nèi)容，還該有別的目標，如文章的結(jié)構(gòu)、詞句的式樣、描寫表現(xiàn)的方法等等。”“以語言文字為對象的，所謂讀本、教本，都是用來作模范作練習(xí)的工具的。”這些話跟葉老“課文無非是個例子”異曲同工。只有重視語言形式才有“例子”可言。

 語文課的教學(xué)內(nèi)容，包含思想內(nèi)容與語言表達形式兩個方面不能偏廢。兩者本來就是統(tǒng)一的，語言的精美就是思想的深邃；反之，語言的冗長是思想的膚淺。作者的智慧與玄機都藏在語言形式中，像有位大師說的“一流作品與二流作品之間的區(qū)別與威望只差幾個字。”所以妥善處理工具性與人文性的關(guān)系是很自然的。這是語文教學(xué)永恒的課題，要形成一種職業(yè)本能，不再偏執(zhí)一端“翻燒餅”。解讀時采用的方法，可按南宋學(xué)者陳善提出的“出入法”，“始當求其入，見得親切；終當求其出，用得透脫”。意為先深入理解文本，領(lǐng)會主旨，產(chǎn)生共鳴，再回到讀者的立場，對文本的內(nèi)容與形式進行一番思考評價。

 練就細讀文本的功力是語文教師的必修課。它既是教師專業(yè)成長的必經(jīng)之路，也是提高語文教學(xué)質(zhì)量的根本保證。筆者看來，指導(dǎo)學(xué)生讀與寫的真諦不在方法，而在教師自身的體驗與功底。這一步做得實做得細，教學(xué)目標指向、教學(xué)重點難點的處理，才能成竹在胸。順便提及，有理論家說，“教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程中創(chuàng)生的?！比绻虒W(xué)內(nèi)容課前心中無數(shù)，要等到進了課堂學(xué)生參與再來共同“創(chuàng)生”，那教學(xué)的隨意性就如同“腳踏西瓜皮”了。想必理論家的話，隱匿了教師課前解讀文本、預(yù)設(shè)教學(xué)內(nèi)容這層意思，另有所指罷了。對教學(xué)參考書，為印證自己對文本細讀的準確性可適當參考。但不依賴，也不全信。

 三、細讀文本，創(chuàng)造性地“用”好文本

 教師“不要‘教教材’而要‘用教材教’”，突出了一個“用”字。“用”字凸顯教師解讀文本的靈活性和創(chuàng)造性。為什么要“用”教材教呢？教學(xué)的基本原則是“因材施教”。“教”什么要根據(jù)“課標”學(xué)段要求，最重要的還是要根據(jù)學(xué)生（學(xué)習(xí)者個體）的需要“量身定做”。教師最了解學(xué)生，為此要重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。

 1、    重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容：扣準學(xué)生的學(xué)習(xí)起點

 重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容有幾個層面：從教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式看，有的已定有的未定。已定的顯現(xiàn)于文本，編者已指明；未確定的隱含于文本，有待教師去發(fā)現(xiàn)去選擇。從學(xué)生認知程度看，有的內(nèi)容已知已會，有的未知未會或似懂非懂似會非會。文本中已經(jīng)確定的內(nèi)容，根據(jù)課文后面的思考題與練習(xí)題，教學(xué)時應(yīng)落實在重點句段中，這里不作重點研究。毋庸違言，文本尚存語言和思維訓(xùn)練性不強的缺憾。教師必須發(fā)揮主動性與創(chuàng)造性，對文本的教學(xué)內(nèi)容有新的發(fā)現(xiàn)與選擇，有所創(chuàng)生。這是我們必須重點討論的。 

 學(xué)生的學(xué)習(xí)起點可分教材的邏輯起點和學(xué)生現(xiàn)實的認知起點。教學(xué)最為重要的是內(nèi)容必須扣準學(xué)生現(xiàn)實的認知起點，也即學(xué)生情感與語言發(fā)展的生長點。扣住了“學(xué)習(xí)起點”瞄準了學(xué)生“生長點”，才能實現(xiàn)學(xué)生真正意義上的“學(xué)習(xí)”，即學(xué)生經(jīng)歷認知、技能和情感傾向“變化”的過程。每篇課文都是以字詞句篇的形式呈現(xiàn)的，是文字的海洋。教學(xué)只能是“弱水三千，我取一瓢飲”?！叭　笔裁础八苯o學(xué)生“飲”？文本的語言現(xiàn)象大多已在以往課文中反復(fù)出現(xiàn)過。教師在細讀文本時選擇新的、有價值的、符合學(xué)生的學(xué)習(xí)起點的語言現(xiàn)象是頗費心思的。

 教師可從語言的理解和運用兩個方面來考慮取舍。從理解的角度，要發(fā)現(xiàn)選擇那些內(nèi)涵豐富、深奧難懂、精辟凝練、畫龍點睛、表情達意起關(guān)鍵作用的句段。理解能力是學(xué)生閱讀能力中最為重要的能力，自然對有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、想像能力、分析概括能力等思維能力的內(nèi)容，自然是必須發(fā)現(xiàn)與選擇的。再從表達的角度看，正如夏丏尊在《怎樣閱讀》中說的，精讀的“目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則……好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它的神氣?！?/B>研究語言“法則”就是解讀表達方法，以便像“臨帖”那樣仿照運用。也就是葉圣陶先生說的要抓住課文這個“例子”。