“大人虎變”圖 虎食人卣 金文中的“虎”字 商中期 龍虎紋尊 西周 玉琥形佩

　　文/圖 鐘葵

　　被譽(yù)為“百獸之王”的老虎，其文化內(nèi)涵和吉祥寓意豐富多彩。在古代文物和藝術(shù)品中，老虎最初是以部落圖騰的形象出現(xiàn)，隨后又成為軍事權(quán)力和戰(zhàn)斗力的象征。但在民間工藝品中，虎的形象變威猛為活潑可愛，以凸顯其辟邪保平安的吉祥功能。

　　虎為最有威懾力的吉祥物之一

　　老虎起源于中國。早在200萬年前，被稱為“中華祖虎”的現(xiàn)代虎祖先，就生活在中華大地上，與古代先民為爭(zhēng)奪生存空間有過無數(shù)次“親密”接觸，因此當(dāng)中華民族有了文化的時(shí)候，虎文化也隨之出現(xiàn)。

　　中國的虎文化，總體上屬于吉祥文化的范疇。由于老虎高居食物鏈的頂端，自古以來，人們就對(duì)虎充滿敬畏崇拜之情，把虎視為最有威懾力的吉祥物之一。加上虎的形象不僅威猛無比，而且色彩斑斕，額頭正中還有“王”紋樣，在視覺上具有震撼人心的效果，因此被古人譽(yù)為“百獸之王”。

　　《說文解字》稱：“虎，山獸之君也?！薄讹L(fēng)俗通義·祀典》稱：“虎者，陽物，百獸之長也。能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”虎在傳統(tǒng)吉祥物文化中，是王者的標(biāo)志，也是勇武、膽量、氣魄的象征。人們?cè)谌粘Ｉ钪校?jīng)常利用虎的形象鎮(zhèn)宅辟邪、驅(qū)兇禳災(zāi)、保佑安寧。

　　上古時(shí)期龍虎

　　常作為部族的圖騰

　　我國考古發(fā)現(xiàn)最早的虎形象，是1987年在河南濮陽西水坡發(fā)掘出的用蚌殼擺塑出的龍虎圖案。這一考古發(fā)現(xiàn)證明，龍和虎在上古時(shí)期都是人們所崇拜的神物，是很多氏族部落的圖騰。如良渚先民的族徽是“神人獸面圖”，這個(gè)圖案經(jīng)常出現(xiàn)在各種器物上。其特征是一個(gè)戴羽冠的“神人”騎在一個(gè)猛獸上面，這個(gè)猛獸，很多學(xué)者認(rèn)為就是老虎。

　　生活在西南地區(qū)的巴人，也以虎為圖騰，在巴蜀地區(qū)出土的青銅器，多鑄刻有虎紋。其中的巴式戈虎紋，是最具代表性的巴蜀虎紋藝術(shù)，主要采用陰線和浮雕的表現(xiàn)手法制作出來。陰線構(gòu)成的虎紋凸顯了老虎怒目睜圓、鋸齒獠牙的威猛形象。淺浮雕虎紋則栩栩如生，刻畫細(xì)致，將老虎的眼、牙、舌、鼻、爪等細(xì)部特征都表現(xiàn)出來。三峽博物館所收藏的戰(zhàn)國青銅虎鈕錞于，形體碩大，造型厚重，音質(zhì)優(yōu)良，有“錞于王”之譽(yù)。其上部的鈕為一張口齜牙、翅尾欲撲的猛虎，極為生動(dòng)，是巴人崇拜虎的又一重要物證。錞于是古代軍中特有的打擊樂器，多與銅鼓懸于同一處，敲擊起來與鼓聲相和。

　　但青銅器上的虎紋飾，并非源于巴蜀地區(qū)，而是源于商周時(shí)期的中原地區(qū)，多見于鼎、尊、鉞、戈、卣等器物之上。如著名的司母戊大鼎，其鼎耳外廓就飾有一對(duì)虎紋。商代中期的龍虎紋尊，腹部有三道扉棱，其間飾雙身虎紋，虎首凸出，形象兇猛。

　　“虎食人卣”造型奇特寓意不明

　　最令人匪夷所思的是“虎食人卣”，整體為虎踞坐形，以虎后爪與尾為全器的三個(gè)支撐點(diǎn)，而虎的前爪懷抱一人，人與虎正面相對(duì)，人頭正位于張開的虎口之下。卣是古代一種中型盛酒器，也是祭祀時(shí)用的禮器，口小腹大，多帶提梁。對(duì)于“虎食人卣”的文化寓意，學(xué)術(shù)界一直眾說紛紜。有人認(rèn)為這件器物是“巫覡通天的法器”，人是巫師的形象，虎是巫師的助手；有人認(rèn)為這件器物表示神人與虎的合一；有人認(rèn)為這件器物中的老虎，就是《山海經(jīng)》記載的“窮奇”的形象；有人認(rèn)為人虎組合紋是商王朝為了祭祀“虎方”族神，以此作為維系對(duì)“虎方”方國支配的一種手段。有人認(rèn)為虎所食者雖具人形，但形象獰厲且周身繪有怪紋，應(yīng)是鬼魅的象征，是老虎噬食鬼魅的形象表現(xiàn)。有人根據(jù)《左傳》記載的令尹子文由虎哺乳的故事，稱此銅卣為“乳虎卣”。還有人認(rèn)為這件器物表現(xiàn)的是虎與人的佑助關(guān)系，應(yīng)稱為“虎擁人卣”。

　　到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了專用于調(diào)兵遣將的銅虎符。虎符的背面刻有銘文，分為兩半，右半存于朝廷，左半發(fā)給統(tǒng)兵將帥或地方長官，調(diào)兵遣將時(shí)需要兩半勘合驗(yàn)真，方能生效。先秦虎符的存世量極少，其中最有名的是陜西歷史博物館所藏的杜虎符。此后除隋唐兩代不用虎符外，歷代均以虎形符牌作為調(diào)兵信物。明清兩代的四品武官補(bǔ)服圖案，也是老虎的形象。可見在中國傳統(tǒng)虎文化中，老虎始終是軍權(quán)和武力的象征。

　　傳統(tǒng)文化中虎的形象無處不在

　　古人除了崇拜老虎的威猛，還視虎為神靈之物。古代不僅有“四靈”（龍、鳳、麟、龜）之說，還有“五靈”之說。所謂“五靈”，就是在“四靈”的基礎(chǔ)上再加上白虎。白虎有兩種，一種源于天象學(xué)，代表特定方位和五行的白虎，為西方之神。古代玉器中的玉琥，據(jù)《周禮》記載，就是用于“禮西方”的。但在古代藝術(shù)品中，白虎多與青龍、朱雀、玄武同時(shí)出現(xiàn)，如漢代的“四神博局鏡”，“四神”的形象就是青龍、白虎、朱雀、玄武，代表東、西、南、北。另一種是指存在于現(xiàn)實(shí)中的白虎，它是孟加拉虎的變種，原產(chǎn)于中國、緬甸、孟加拉等地。也許是因?yàn)榘谆⑿郧闇睾?，體態(tài)優(yōu)美，加上難得一見，古人便把它視為瑞獸，認(rèn)為如果白虎早上發(fā)出如雷般的吼聲，則預(yù)示著將有圣人出現(xiàn)，如果統(tǒng)治者施行仁政，白虎就不會(huì)傷人害物。如《宋書·符瑞志》稱：“王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”

　　傳統(tǒng)虎文化豐富多彩，虎的形象無處不在。在甲骨文和金文中，“虎”字就是一個(gè)形態(tài)生動(dòng)的象形字。唐宋以后的繪畫中，以虎為題材的佳作層出不窮，不僅有“上山虎”和“下山虎”，還有“大人虎變圖”等寓意深刻的作品。此外，在雕塑、陶瓷、金銀器等藝術(shù)門類中，以虎為原型的藝術(shù)品的紋飾、造型更加豐富。

　　在民間工藝品中，虎的形象往往有所變化。民間重視的是虎的吉祥功能，因而在年畫、泥塑、皮影、剪紙等民間美術(shù)品中，老虎的形象除了威猛之外又平添了幾分活潑可愛。如每年五月初五，人們常用彩布剪出一個(gè)虎形，然后貼上艾草，佩戴在身上，稱為“艾虎”。“艾虎”五顏六色，據(jù)說佩戴在身上可以防止邪毒侵?jǐn)_?；⒓y工藝品還是最早的門神之一，人們相信用虎作門神，任何邪毒之物都不敢靠近。此外，在民間的生活日用品中，還有虎頭鞋、虎頭帽等，都被視為能保平安的吉祥物。因十二生肖中有虎，屬虎之人無不視虎為吉祥物，對(duì)老虎的形象格外青睞。每逢虎年到來，以虎為題材的藝術(shù)品和工藝品更是大行其道，人見人愛。