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隨著生活水平的提高,現(xiàn)在很多家庭都喜歡掛上幾幅書畫作品,以點綴家居環(huán)境,或真或假,只是為了多一些生活情趣。其實懸掛書畫作品是有講究的,掛的恰當(dāng),心情舒暢,心情好自然運氣好,運氣好,一切都會好。 從古至今,人們都認(rèn)為書畫、山水都是有靈性的,也有很多這方面的傳說,都是一種美好的祝愿和希望,生活不就是在這樣那樣美好的愿景中前行的。當(dāng)然,有風(fēng)水畫這樣的說法就一定是有道理的。所謂的風(fēng)水畫是以《易經(jīng)》中的“堪輿”學(xué)作為理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫技法創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)作品。風(fēng)水畫區(qū)別于普通的繪畫，畫中內(nèi)容大都以風(fēng)水學(xué)理論為基礎(chǔ)，以花鳥畫、人物畫、山水畫、動物畫為主要表現(xiàn)形式；以新的視覺和角度遙尋宇宙奧秘；以儒、釋、道的法理詮釋自然規(guī)律；以《易經(jīng)》中的堪輿學(xué)義理展現(xiàn)世間萬物的生成法則。  風(fēng)水畫中的“風(fēng)水”指的是天地氣脈的信息。風(fēng)水也稱之為堪輿，也就是天地之道。“堪”為天道，“輿”為地道。天道涵蓋日月星辰運轉(zhuǎn)的原理即星象變化；地道包含山河湖泊丘壑大地的形象氣勢(地理地貌)。二者相合則是經(jīng)天緯地的風(fēng)水之道。用科學(xué)的表述就是“天文地理學(xué)”。晉朝人郭璞所著的《葬書》中說：“葬者乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止。故謂之風(fēng)水。” 風(fēng)水學(xué)是一門綜合性學(xué)科，其中包括《天文地理學(xué)》、《人文學(xué)》、《社會科學(xué)》、《建筑規(guī)劃學(xué)》、《環(huán)境規(guī)劃學(xué)》、《民俗學(xué)》、《自然科學(xué)》等。千百年來中國人就有在過年過節(jié)和喜慶之日張燈結(jié)彩的習(xí)俗，如掛紅燈籠、貼福字、貼春聯(lián)，結(jié)婚辦喜事貼雙喜字，過年時貼年畫、請門神、財神，老人過大壽送福壽之類的書畫作品等。這些都不外乎是意念當(dāng)中的某種信息在傳遞。然而它們又都能與宇宙空間信息能量相互融會貫通。從而達(dá)到意念信息的感應(yīng)。這也是某種信息能量在心理上的暗示作用，其實這種感應(yīng)就是自然信息能量與人的思維腦電波發(fā)出的信息能量之間的轉(zhuǎn)換。  風(fēng)水畫也可稱之為風(fēng)水圖，這是因為它結(jié)合了“河圖洛書”的圖解為畫中的內(nèi)容布局。每個物象信息符號都應(yīng)遵循陰陽五行的要求才能確定它們在畫面上所處的位置。只有這樣繪制出來的信息符號才能夠納天地之靈氣、藏五氣之運勢。例如：畫中的群山緊抱、聚氣藏風(fēng)、祥云環(huán)繞、植被生生不息等，五福皆概括其中。一幅好的風(fēng)水畫，不但能起到美化室內(nèi)環(huán)境的作用，且能調(diào)整人的精神面貌與情感，更能接納宇宙的氣場與信息能量。 風(fēng)水畫的懸掛是與五行相生相克原理有關(guān)的，首先要知道五行的方位和所代表的顏色。東方木藍(lán)綠色，南方火、紅紫色，中間土、黃色，西方金、白色，北方水黑色，然后掌握五行的相生和相克，就不難知道掛畫的方法了。  通常所說的五行之間的生克關(guān)系是這樣的:五行的相生木生火生土生金生水生木；五行的相克:木克土克水克火克金克木。 所以,在家里懸掛風(fēng)水書畫,要懂得一個道理，家居的四壁都有自己在五行中的方位，代表五行的存在，玄門風(fēng)水學(xué)說的大師們都知道養(yǎng)好五方中任何一方，都會帶旺其他五方，反之破壞了一方，其余五方的平衡氣場就散倒了，就會增加宅運的不安寧，比如，南方在五行中是火或紅色的代表,在南方掛上一幅內(nèi)容為水的畫，就產(chǎn)生水火不容，抑制了火的旺盛大，五行不平衡，土也不生了，金也不生了，時間一長，家中自然產(chǎn)生斗牛煞，口角不停，宅內(nèi)人心煩氣躁，辦事不順心，反之在南面火位上掛上綠色樹木茂盛，紅色朝陽山河，宅內(nèi)自然一片祥和如意，這樣土、金、水、木也生了，一派欣欣向榮，齊齊興旺，所以不要小看一張畫的懸掛方法，如果喜歡山水畫,在具體懸掛中可以參考以下原則:東面屬木是綠色的代表，金、火、土不利，不宜懸掛;西面屬金是白色的代表，火、木不利，不宜懸掛;南面屬火是紅的代表，水、金、土不利，不宜懸掛;北面屬水是黑的代表，火、土、水、木不利，不宜懸掛;中間屬土是黃色的代表，水、金、木不利，不宜懸掛。
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