慈悲是佛教最常用的詞匯。所謂慈悲，簡單地說，就是無條件給予眾生快樂，不忍眾生受苦，讓眾生離苦得樂，希望眾生從一切痛苦中解脫出來。慈悲是人世間最美好、最高尚的情感，是至高無上的愛。慈悲是真正的平等，就像太陽的無限光芒，無分別地遍灑世界每一個角落。慈悲心是一種徹底的利他之心，是一種“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的奉獻精神，沒有絲毫自私的成分，沒有任何負面影響。

　　世界本來很干凈，因為有“我”卻不同。我們受無始以來的無明和煩惱習氣的牽絆，很難把我們內(nèi)心的“我”拋掉，要發(fā)起慈悲心也不是一件很容易的事，這個“我”與慈悲互相抵觸。然而，我們每個人的內(nèi)心深處都有慈悲的種子。提升我們的人生品質(zhì)，完善人格，真正從各種煩惱和痛苦中解脫出來，廣行菩薩道，誓愿度眾生，發(fā)起大慈大悲之心，開啟這個無價之寶，便成為可能。
　　要發(fā)起真正的慈悲心，首先必須對痛苦有足夠的認識和體驗。人生無常，痛苦連連，生老病死，天災人禍，不如意之事等，比比皆是。由于這些苦難和不幸可能沒有發(fā)生在身邊，我們會有些麻木，不容易被這些苦難所觸動、所震撼。我們可能認為，痛苦是別人的事，與自己無關(guān)，甚至從未想過這些事也許會發(fā)生在自己身上，更沒有想過死亡隨時都有可能來臨。更有甚者，有時還會幸災樂禍，將快樂建立在別人的痛苦之上。所有這些，都是我們內(nèi)心的自私、貪婪、憤怒、傲慢、嫉妒、狹隘等在作祟。
　　要破除“我”，就要去掉我們內(nèi)心的自私、貪婪、憤怒、傲慢、嫉妒、狹隘等。為什么我們不能慷慨布施，因為擔心“我”會受到損失；為什么我們不能忍辱，因為認為“我”會受到傷害；為什么我們不能無條件地幫助他人，因為覺得這樣“我”會吃虧；為什么我們沒有勇氣承擔眾生的苦難，因為害怕“我”會因此失去幸?！捎谖覀兌忌钤谧约壕慕ㄔ斓摹拔摇钡睦位\之中，所以很難對他人生起真實的慈悲心。
　　由于根深蒂固的“我”的存在，我們很難真正關(guān)愛他人，我們對別人的愛和幫助是有所求、有所得的，即使沒有物質(zhì)的回報，至少希望別人在精神上有所表示，假如對方連一句感激的話都沒有，我們就會失落、難過，開始埋怨自己為什么要做一個好人。而真正的慈悲是無我的，是無私的、默默無聞的奉獻，他知道幫助別人就是在成就自己、完善自己。
　　在深刻理解無我的基礎上，還要進一步認識到一切現(xiàn)象在本質(zhì)上都是虛幻不實的，是空性的顯現(xiàn)，是個人自心的投影。我們所看到、聽到、感覺到的，從根本上說都是不真實的，都如夢幻泡影一般，了不可得。如果我們能保持這樣的信念，就能逐步消除對外境和自我的貪戀。我們的執(zhí)著愈少，就愈能看清一切現(xiàn)象的虛假，進而不被其迷惑。這樣，內(nèi)心的焦慮、恐懼就無從產(chǎn)生，慈悲心也就開始生起。因為我們深深了解到，眾生之所以在輪回中遭受永無止境的痛苦，根本原因就是無明，不了解一切現(xiàn)象的本質(zhì)如夢幻般虛妄不實，從而產(chǎn)生顛倒執(zhí)著。
　　要發(fā)起真實的慈悲心，認識到眾生與自己是密不可分的。所有眾生都有佛性，在這一點上，眾生是平等的。即使是所謂的邪惡眾生，我們也要看到他們本質(zhì)上都具有佛性，而不應輕視他們。這個世界并沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，因為好與壞都是由因緣和條件決定的，并非一成不變。
　　眾生是一不是二。把自己和眾生分開，個體的生存和發(fā)展是根本不可能的。所謂的自由和獨立，都是相對而言的。我們絕不能為了個人利益而損害他人，和諧、寬容的人際關(guān)系和社會氛圍的形成，每個人都有一份責任。
　　更重要的是，我們必須深刻認識到，所有眾生都有一個共同愿望和基本權(quán)利，那就是離苦得樂。把別人看成和自己一樣，都希望得到快樂，遠離痛苦，是啟發(fā)慈悲心的有力方法。它將打開我們的心扉，激發(fā)我們的慈悲，使我們有更多智慧去了解如何關(guān)愛并幫助他人。如果每個國家和民族都能以同樣方式互相看待，那么世界和平和人類的快樂共存就必定能夠?qū)崿F(xiàn)。

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——摘自《寬懷人生：延參法師的人生慧語》