專家學(xué)者昨天在硇洲聽咸水歌，跟漁民交談。阿柯攝

“閩粵客方言，它有很多共同的東西，是一個南方方言的共同體，但是這三種方言，它到底有多少共性，是多大的共同體，其實我們到現(xiàn)在都不是很清楚。如果閩粵客地理信息系統(tǒng)平臺建立起來，就能更好的研究這種共同性，有很多資料在里頭的話，對整個閩粵客方言的認識就會更深入。粵西也是閩粵客三種方言，粵西的閩粵客方言研究對廣東閩粵客方言研究具有重要意義?！?0月19日，在“粵西方言與文化高端論壇”上，中國社會科學(xué)院語言所張振興教授對粵西方言研究表示期待。

論壇由暨南大學(xué)漢語方言研究中心、湛江師范學(xué)院人文學(xué)院主辦，來自省內(nèi)外的研究粵西方言與文化的專家學(xué)者齊聚一堂，切磋學(xué)問，研討問題，就粵西方言與文化的關(guān)系，就如何更好地開展粵西方言的調(diào)查研究，怎樣有效地保護與傳承粵西地區(qū)獨特的方言，尤其是進行有聲語言材料的搜集，口傳文學(xué)的紀錄與研究等發(fā)表高見，貢獻心得，推動粵西文化研究的順利開展。

論壇就粵西方言數(shù)據(jù)庫建設(shè)的研究、粵西地方口傳文學(xué)、瀕危方言調(diào)查研究，粵西方言與民俗關(guān)系文化研究，雷州半島地理語言學(xué)的研究進行了熱烈討論。

“安鋪話很接近閩語?！?/p>

“吳陽話很多是閩語特征。”

“粵西粵語中有很多閩語客語?！?/p>

“用吳川本地話跟廣州人溝通，根本對不上話?！?/p>

“粵人好歌，吟誦帶有水聲?！?/p>

“一種語言是否瀕危，除了看講它的人數(shù)，還要看它的活力?！?/p>

“吉兆話到底是什么東西？”

“我們的孩子已經(jīng)沒有方言了?！?/p>

……

18日到20日的“粵西方言與文化高端論壇”上，來自省內(nèi)外研究粵西方言與文化的專家學(xué)者熱烈摯誠，共同烹調(diào)了一場視野宏觀、觀點前瞻的精神盛宴，也讓我們對粵西這個語言的寶庫有了更多認識。

1　湛江方言，漫長的形成過程

雷州半島主要有三種漢語方言分布：粵語、閩語、客家話。

粵語在本地被稱為“白話”，閩語在本地被稱為“黎話”或“雷州話”，客家話在本地被稱為“哎話”。此外，還有白話海僚話、白話地僚音（香山白話）、麻話等。

從人口數(shù)量看，操雷州話（黎話）的人口最多，其次是操粵語者，第三是操客家話者。操其他方言者數(shù)量較少。

從地域分布上看，操雷州話者主要分布在今徐聞、雷州、遂溪及廉江部分地區(qū)、湛江市區(qū)大部。操粵語者主要分布在雷州半島北部的城鎮(zhèn)商埠（即今廉江的廉城鎮(zhèn)、安鋪鎮(zhèn)）、吳川及湛江市區(qū)部分地區(qū)。不過，由于粵語的影響越來越大，整個雷州半島原來操黎話或哎話的人群幾乎都會白話進行交際，并以此為時尚。操客家話即哎話者主要分布在廉江市北部及西部山區(qū)，雷州、徐聞、遂溪部分鎮(zhèn)或村莊及三地的國營農(nóng)場也有分布。湛江市區(qū)及吳川境內(nèi)沒有客家方言分布。

除了漢語的三大方言（粵、客、閩）外，湛江歷史上還有壯、瑤、俚、僚等少數(shù)民族語言通行。在長期的社會發(fā)展及文化交往中，這幾種語言有比較密切的接觸關(guān)系，彼此互為影響。

粵西的漢語方言，無論是粵語還是客家話，都與中心區(qū)（廣府片、粵東片）的語言特點有一些距離，由于多方言長期雜處而出現(xiàn)了一些變異。

湛江地區(qū)的粵語成型應(yīng)稍晚于閩語（由福建、潮州一帶遷來的閩語大約于唐末宋初就已經(jīng)在雷州半島形成閩語雷州話）。雖然漢人南下很早，秦代已開發(fā)嶺南，但由于地處偏遠，經(jīng)濟落后，與外界交流極不方便，因此很長一段時間里漢人并不是主流，也沒有主宰當(dāng)?shù)氐奈幕鐣睿麄冸m然可能貴為管理者，但卻處于廣大百越族原居民的包圍之中，或多或少會受當(dāng)?shù)卦用竦挠绊?，甚至融入其中。“唐宋以前，僮傜雜處，語多難辨?！蹦菚r除了官府、科考等特殊場合使用官話（亦稱“中州正音”）外，民間基本還保留著百越族的少數(shù)民族語言和文化；隨著北方漢人勢力的不斷南下，不斷增強，原百越族漸成退居萎縮之勢，他們部分退居海南、廣西，部分則與漢族融合，原先的土著語言和文化只是作為底層保留了下來。可以說，粵語的形成歷經(jīng)了漫長的漢化歷史，它是在古百越底層基礎(chǔ)上經(jīng)逐層疊加而最終形成的漢語方言。

早期在福建移民聚居雷州半島從事農(nóng)漁的同時，也陸續(xù)有操粵語的人來此經(jīng)商開埠，他們帶來了周邊地區(qū)的粵語，形成了較早的通行粵語的市鎮(zhèn)如梅菉、吳川、廉城等。元明清時期，來自順德、恩平、高州等地粵語區(qū)人口相繼遷到廉江、吳川等地農(nóng)村，使操粵語人口不斷增多。明清兩代，隨著粵西地區(qū)的開發(fā)，粵中地區(qū)的移民不斷遷入，粵語產(chǎn)生了更大的影響。這些移民雖然來時較晚，但大多從事商業(yè)貿(mào)易活動，比較集中在雷州半島的城鎮(zhèn)商埠，其勢力和影響之大，已甚于早先遷入而從事農(nóng)漁生計的居民。今廉城鎮(zhèn)、安鋪鎮(zhèn)成為本縣具有數(shù)萬居民的商業(yè)貿(mào)易中心，鎮(zhèn)內(nèi)幾乎清一色地通行白話，就是在這種移民過程中逐漸形成的。

而湛江市區(qū)的粵方言形成更晚，原本湛江市區(qū)（赤坎埠）以講黎話為主，其白話主要由周邊吳川、廉江一帶的人帶來，以吳川、廉江白話為基礎(chǔ)；但隨著廣州灣法租界的成立，粵人大量進入法租界從事商貿(mào)，尤其是抗戰(zhàn)時省港淪陷，大量操標準粵語的省港難民遷入日法共管的法租界，從而又為湛江市區(qū)白話帶來比較標準的廣州音。所以今天的湛江市區(qū)白話被包圍在周邊的黎話中，即使講白話的人中也有相當(dāng)一部分是由講黎話轉(zhuǎn)而改講白話的，帶有較濃的閩語口音。如今湛江市區(qū)白話在該地區(qū)具有很強的輻射力和影響力，吸引下轄各縣市白話向其靠攏。

2　口傳文學(xué)，充滿古意的吟唱

“以前的老先生說，詩寫得再好，不能吟誦，就不完整，必須吟誦出來?！闭拷娚绲牟苋鹱谙壬没浾Z為大家吟誦了唐代詩人崔顥的《黃鶴樓》——

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

余音未落，古意彌漫，引人落淚。正如《廣東新語》里所述——

“粵俗好歌，凡有吉慶，必唱歌以為歡樂?！涓枰玻o不必全雅，平仄不必全葉，以俚語土音襯貼之。唱一句或延半刻，曼節(jié)長聲，自回自復(fù)，不肯一往而盡。辭必極其艷，情必極其至。使人喜悅悲酸不能自已?！?/p>

暨南大學(xué)侯興泉副教授就方言口傳文學(xué)的幾種表現(xiàn)形式——說(講)、讀、誦、吟、唱進行了講解，

吟是古代私塾和官學(xué)中流傳下來的一種傳統(tǒng)讀書法。傳統(tǒng)的“吟”在形式上統(tǒng)一的要求是平長仄短，平低仄高，韻腳拖腔。吟除了在平仄方面有較為嚴格的要求外，節(jié)奏的快慢、停連、拖腔以及抖音跟吟者對作品的主題的理解和處理有密切的關(guān)系。

唱是口傳文學(xué)中要求最高的一種表現(xiàn)形式。讀、誦、吟、唱都有節(jié)拍，但是唱有不同的節(jié)拍形式，這跟曲調(diào)要表現(xiàn)的主題有關(guān)。

暨南大學(xué)漢語方言研究中心研究員謝偉國先生說，古人自幼年起便吟誦詩詞，由此懂得禮義廉恥。方言（詩詞）吟誦具有珍貴的民間語言文學(xué)價值，同時具有美育的價值。

3　客家話，湛江71.61萬人在講

湛江師范學(xué)院的趙越副教授共普查了28個鎮(zhèn)（包括226個居委和村委、2297個自然村）、9個農(nóng)場（包括276個場隊）客家人口的分布，得到的普查結(jié)果是，湛江的客家人口共約有71.61萬人。

廉江市客家移民以明清之際遷入的最多，對粵西客家民系和客家方言的最終形成起到了決定性的作用。

調(diào)查中被訪問的客家人異口同聲地表明或直接從福建遷來，或從福建到粵東再到粵西輾轉(zhuǎn)遷來，具體遷移地多為豬屎巷或珠璣巷，族譜亦語焉不詳。遷入時間最早的可追溯到宋代，但多數(shù)是在明中期或明末。

廉江是雷州半島客家人口最集中的地區(qū)，有客家話分布的鎮(zhèn)共十一個：石角、禾寮、塘蓬、長山、石頸、石嶺、青平、河唇、吉水、高橋、雅塘、安鋪，其中前五個鎮(zhèn)為純客鎮(zhèn)，其他鎮(zhèn)都是多種方言雜處。

雷州的客家人要么是從廉江、化州遷來，要么是東南亞歸僑（主要是越南歸僑）。要么遷入時間長達三百年，要么僅四十余年。集中分布在各農(nóng)場及客路、英利、唐家三鎮(zhèn)的部分村落。

遂溪客家人是上個世紀五十年代從長青、武陵和高州等地遷來的，零散分布在遂城、城月、洋青、嶺北、北坡、河頭、楊柑七個鎮(zhèn)的某些村落（河頭鎮(zhèn)客家人遷到遂溪有三百多年）。

徐聞的客家人主要是上個世紀三、四十年代因逃難從信宜遷入的，至今仍說信宜客家話。下橋鎮(zhèn)最集中，其余均為零散分布。

4　瀕危語言，以及方言的生存境況

吳川“東話”屬于閩語，也即雷州話，講“東話”的幾個地點原來也不屬于吳川，是后來才劃歸吳川，受到粵語的影響。這種“東話”是不是瀕危語言呢？蘭石有2萬人講，單從人數(shù)來看是優(yōu)勢方言。“一種語言是否瀕危，除了看講它的人數(shù)，還要看它的活力?！闭拷瓗熢骸盎浳鞣窖耘c文化研究所”所長陳云龍教授認為，瀕危方言的特征是詞丟得很厲害，當(dāng)?shù)厝瞬荒苡谩皷|話”講長篇，不能完全用“東話”交際，需夾雜很多粵語，是一種萎縮的現(xiàn)象，活力不足。

陳云龍教授說：“像有些瀕危語言，你再怎么搶救，都已經(jīng)是來不及了。我做瀕危語言研究，曾經(jīng)選了四個點，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，絕對不止四個點。”

話題延伸開來，在現(xiàn)在的城市里，一個孩子從幼兒園開始就生活在普通話的語境下，小學(xué)中學(xué)大學(xué)一路上下來，他可能已經(jīng)不會講方言了。華南師范大學(xué)的邵慧君教授發(fā)出慨嘆：“我們的孩子已經(jīng)沒有方言了。”她舉例說，上海的一些小孩子，連大便、小便這樣的詞都不會用上海話表達了。侯興泉副教授則表示：“孩子生下來，他的第一母語，是普通話，還是方言，是哪一方的方言，已經(jīng)變成一種爭奪，成為一種家庭矛盾。”

張振興教授反而對這個問題非常樂觀，他說：“自從十八大提出科學(xué)保護語言之后，我們的語言條件有了很大的改善。一些小方言的消失，很多時候是因為經(jīng)濟的發(fā)展，自己不愿意講了。像有些少數(shù)民族，家長讓孩子學(xué)民族語言，他不要學(xué)，因為學(xué)了，只能跟幾百人說，而學(xué)了普通話，可以跟更多的人交流。所以說，方言的消失，不是普通話推廣的影響，而是全球化趨勢帶來的必然后果。”

張振興教授認為，小方言的消失不可避免，但是大的方言不用操心，粵語的生命力非常強，它不可能消失。在世界語言使用人口的排名里，粵語從來都在前20名。所以，即使全世界只剩下20種語言，粵語都還會繼續(xù)存在。

張教授也談到，方言是一種文化，從保護文化、保護民族傳統(tǒng)、人的權(quán)利這些方面來講，一定要尊重方言，要懂得方言，不要隨意去反對、禁止、嘲笑。

暨南大學(xué)漢語方言研究中心主任甘于恩教授則認為，要使方言地區(qū)的社會語言應(yīng)用形成1+1=2的局面，即以普通話作為社會公共交際用語，以方言作為家庭、鄉(xiāng)親間的交際用語，有主有從，這樣一個雙語應(yīng)用的格局，既體現(xiàn)出社會語言生活的多元化，也適應(yīng)了方言地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展和社會進步的需要。

侯興泉副教授說：“在方言的問題上，全社會要喚起對母語的熱愛。任何時候都要記住，最美的語言一定是你的母語！熱愛，就是要給社會一個導(dǎo)向，美不美，家鄉(xiāng)水，親不親，家鄉(xiāng)人，好不好，家鄉(xiāng)話！要形成這樣一種認知，就好了！”