 思維生死無(wú)常。 不思維無(wú)常則無(wú)法放下今生，如此亦無(wú)力斷除世間八法，無(wú)法解脫輪回，覺(jué)受證悟特別者亦無(wú)法生起。以無(wú)常來(lái)作對(duì)治妄執(zhí)之觀修方法，思維外器世間的形成出現(xiàn)，中間之住狀，最后亦毫無(wú)剩余、無(wú)余地悉皆壞滅，思維時(shí)間過(guò)去未來(lái)上午下午白晝夜晚等,一剎那一剎那地流逝，季節(jié)輪換、春夏秋冬等，一切皆無(wú)常變幻，總之、一切有為法悉皆無(wú)法超越壞滅的特性，內(nèi)情世間之有情眾生，然亦出生、小孩、中年、衰老，直至最后死亡，皆無(wú)法逃脫生老病死，什么時(shí)候死亡不一定，也許今天明天死去都說(shuō)不清楚，現(xiàn)在還活著的人，遭遇到打擊、毒藥、兵器、火災(zāi)、溺水、掉落懸崖等等，各種不確定的因素，突然之間、活生生的人體變?yōu)槭w，這樣的情況非常多，縱然長(zhǎng)壽能活到百歲也無(wú)法躲過(guò)死亡，或者有的在三十多歲就死亡了，不得不離開(kāi)了自己以前的上師徒弟朋友兄弟姊妹親戚等，村里家人鄰居等也會(huì)死去的，或者突然間就死了，或者長(zhǎng)期遭受病苦，病痛折磨等不可思議諸痛苦感受，怖畏恐懼，萬(wàn)般無(wú)奈，就是這個(gè)樣子地死去，不由自主地與死神相遇了，其最終下落就好像往水里扔石頭般了無(wú)痕跡而去，尸體則被搬運(yùn)到墓地并埋葬了，神識(shí)則隨處漂游及不知道如今投生于何處，自己就是這樣躲不過(guò)死亡，猛烈地思維自己如此地死去了，于此生不起諸欲望期盼，我及眾生如今長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的計(jì)劃、搞世間八法、行不善業(yè)、心思處于無(wú)記狀態(tài)中，如此諸等一切悉皆拋棄，無(wú)有憂苦地放下今生諸欲求，思維能利益來(lái)世之事，一件也沒(méi)有，因而感到戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不惜一切代價(jià)，心思不散亂地努力觀修人壽無(wú)常，與心相續(xù)融為一起，時(shí)時(shí)刻刻、憶念無(wú)常，總之，首先觀修死亡無(wú)常最為關(guān)鍵，思維故人已去，我亦必如此，死亡的時(shí)候，受用財(cái)物名聲等一切亦無(wú)法幫助，其時(shí)能夠幫助的唯有佛法，是故首先應(yīng)入佛門(mén)修持正法，中間重要的是趁在還沒(méi)有死亡的時(shí)候，在閑暇之時(shí)，無(wú)有盲目地盡力為求正法而奮斗，最后關(guān)鍵的是死亡光明法身，死亡之本性勝義真諦乃遠(yuǎn)離一切戲論，需要證悟此要義，因而精進(jìn)作修持。此為二品。  |
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來(lái)自： 南摩地藏菩薩 > 《待分類(lèi)1》
