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詩、詞、曲，原本同宗，而且一開始都是能夠伴隨音樂歌唱的，后來文字才慢慢獨(dú)立。詞又被稱為詩余，曲也是從詞發(fā)展而來。
元曲在宋末元初之際首先出現(xiàn)在我國北方，隨后傳至全國。
元曲的出現(xiàn)，很大程度上受到當(dāng)時(shí)元、金等少數(shù)民族的影響。語言、音樂的融合。使得原來的宋詞不能很好的適合新的音律和語言。
尤其是在宋末元初之際的一些曲，往往詞的特點(diǎn)很明顯，比如元好問這首《驟雨打新荷》。
[雙調(diào)]驟雨打新荷
——元好問
綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵蹙紅羅。乳燕雛鶯弄語，有高柳鳴蟬相和。驟雨過，瓊珠亂灑，打遍新荷。
人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。窮通前定，何用苦張羅？命友邀賓玩賞，對芳樽淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。
這首曲可以說完全是首詞，曲牌本來叫《小圣樂》，但因這首太出名，人們就用其中的名句‘驟雨過，瓊珠亂灑，打遍新荷’，另起了個(gè)《驟雨打新荷》的名字。原來的名字倒被淡忘了。
元曲包括散曲和元雜劇。
先說散曲，散曲又分小令和套數(shù)。
小令，正如上面所說，從詞發(fā)展而來。
詞中也有很多寫幾首作為一組，表達(dá)一個(gè)內(nèi)容的情況，曲中也有。
曲中還有另一種方式，就是，我不知術(shù)語叫什么，就是把兩三個(gè)曲牌連在一起寫。比如《雁兒落兼得勝令》（先是《雁兒落》然后是《得勝令》）、《罵玉郎過感皇恩采茶歌》（先是《罵玉郎》然后是《感皇恩》最后是《采茶歌》）等。這種方式在一定程度上拓寬了字?jǐn)?shù)，利于表達(dá)稍微多一些的內(nèi)容?？梢钥醋魇翘讛?shù)的前身。
套數(shù)的出現(xiàn)，給元曲帶來的影響是很大的，開始能夠比較詳細(xì)的描述一件事情，比如《高祖還鄉(xiāng)》這樣的故事?？煽醋髟s劇前身。
再說元雜劇。套數(shù)雖然能夠描述一些故事，但還是不夠。難以詳細(xì)描寫一個(gè)情節(jié)曲折、人物眾多的故事，比如像《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動(dòng)地竇娥冤》這樣的故事。這就需要并出現(xiàn)了篇幅更大的元雜劇。
元雜劇隨后又演化成了后來的戲劇。與戲曲同時(shí)的還有明清的小說，這些小說的題材，包括《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》等，在元雜劇中都已初步成型。
再提一點(diǎn)的，就是從元雜劇的出現(xiàn)，實(shí)際上已經(jīng)脫離了‘詩-詞-曲’這樣的發(fā)展主線。甚至從套數(shù)開始，就有這樣的傾向。
‘詩言志’，詩中是帶有強(qiáng)烈本我色彩的，抒發(fā)和表達(dá)的都是自己的所見所聞所感，詞和曲（小令）也一樣，雖然詩詞有時(shí)也會出現(xiàn)，一些客觀的描寫，比如‘低頭弄蓮子、蓮子清如許?！诿鑼懘喜缮彽呐樱疚疫€是存在的。我們能感覺到，本我就站在岸邊或者不遠(yuǎn)的船上，在那里看著這一幕。這里的本我沒有站在畫面正中間，但依然在畫中。
到了元雜劇甚至某些套數(shù)中，就不一樣了，作品中的本我已然很淡，淡到消失不見了。這就和后來的戲劇、小說趨于一致，作品中看不到本我。作者的本我消失了，只剩下作者的自我，默默藏在作品背后。
本我？自我？
這哲學(xué)的概念，對不起，我解釋不清的。先暈了。
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