你得到我的人，卻得不到我的心。

                  ——利劍與思想

   拿破侖說(shuō)：“世界上只有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝?！?/SPAN>

   我不知道自己怎樣去解讀這句話(huà)，但是猛然間，想到了后人評(píng)價(jià)拿破侖的一句話(huà)，這句話(huà)的意思大概是這樣：他在他的有生之年未能用大炮統(tǒng)治歐洲，但是他卻用他的思想統(tǒng)治了整個(gè)歐洲。我想，這位后人可能就是看到拿破侖的這句話(huà)，才會(huì)寫(xiě)出這樣的評(píng)論吧。

   可是，這句話(huà)怎么理解呢？我就想利劍是什么？它象征著軍隊(duì)，象征著暴力，意味著統(tǒng)治；思想又是什么？它象征著圣人，象征著真理，意味著內(nèi)涵。

   從歷史的發(fā)展潮流來(lái)看，刀槍總是被思想所戰(zhàn)勝，即真理從不屈服于暴力，正如那句俗語(yǔ)所說(shuō)：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。一時(shí)的失意，并不能說(shuō)明什么，就如拿破侖的另一句名言：最困難之時(shí)，便是離成功不遠(yuǎn)之日。 

   總所周知，實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。利劍和思想這兩種巨大的力量碰撞，一定會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中顯現(xiàn)出來(lái)。于是我便查閱歷史。

   在中國(guó)的上下幾千年的歷史，無(wú)不時(shí)時(shí)刻刻的體現(xiàn)著，即使當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)其不公，但是時(shí)間會(huì)證明一切。

   就比如秦始皇的焚書(shū)坑儒，秦始皇的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！崩砟?，其理想就是用暴力征服天下，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。焚書(shū)坑儒目的是維護(hù)剛剛建立的集權(quán)政權(quán)，進(jìn)一步的排除不同的政治思想和見(jiàn)解。可是當(dāng)時(shí)正處于春秋戰(zhàn)國(guó)之末，正是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，思想很難達(dá)到統(tǒng)一，并且當(dāng)時(shí)的要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，許多的措施會(huì)遭到當(dāng)時(shí)的反對(duì)，而且儒生或是游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論抨擊時(shí)事，引發(fā)一場(chǎng)場(chǎng)輿論的風(fēng)暴，而為了民心，有時(shí)又不得不照顧民眾，這是當(dāng)權(quán)者所不喜的。但是帶來(lái)的后果便是中國(guó)古代的文化典籍遭到了嚴(yán)重的破壞，儒家六藝的缺失，使得后面的儒家弟子們只是懂得之乎者也的文弱書(shū)生。

而在中國(guó)的歷史上有許多的人，能夠體現(xiàn)出拿破侖的這句話(huà)。比如說(shuō)身在曹營(yíng)心在漢的關(guān)羽，關(guān)羽為了保護(hù)劉備的夫人，被迫投降曹操，曹操對(duì)關(guān)羽關(guān)懷備至，送他宅院、美女、戰(zhàn)袍及寶馬，關(guān)羽還是無(wú)動(dòng)于衷，一心想打聽(tīng)劉備的下落；再比如身在曹營(yíng)心在漢的徐庶，徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)，再比如中國(guó)的抗戰(zhàn)八年，用小米加步槍打敗了日本。

而在外國(guó)的歷史中，其中典例也是不少。

就比如在英國(guó)首先開(kāi)始的資本主義革命，文史稱(chēng)“光榮革命”。斯圖亞特王朝詹姆士一世、查理一世擁有大量的軍隊(duì)，完全有能力把新興的貴族消滅，即使這般，英國(guó)依舊是通過(guò)了資本主義革命。

    寫(xiě)到這，我不禁想到了歡子的一句歌詞：你得到我的人，卻得不到我的心。《倚天屠龍記》中的明教教主陽(yáng)頂天的那一段愛(ài)情。

思想引領(lǐng)著歷史，不同的歷史時(shí)期，有著不同的思想，這些思想就像浪潮，從上流奔涌而下，而刀劍就想阻止大河的奔流而下的趨勢(shì)，即便是在怎么堵，它會(huì)把“刀劍”損毀，依舊不會(huì)改變自己的趨勢(shì)。