教育的終極目標是生活與人生

      教育價值的終極目標是什么？我認為，是生活，是人生。生活不僅是教育過程，也是教育價值的終極指向。人類發(fā)展教育的目的是什么？是為了使人類生活和種族更好地延續(xù)。如果人類創(chuàng)造科學技術和發(fā)展教育的目的不是為了這些，如果人類沒有把聰明才智用于增進生活的幸福感，那就說明人類社會出了問題。同樣，如果我們的教育不去關注人的生活，那就說明教育出了問題。在我看來，那樣的教育將會把人類社會引向危險的未來。

      教育的目的不是要將人訓練成為工具或機器。教育的目的是培養(yǎng)人。如果教育背離了這樣的目的、宗旨和使命，就意味著教育的價值發(fā)生了扭曲。

      無數(shù)人的生活經(jīng)歷和無數(shù)的歷史事實告訴我們，教育的價值一旦被扭曲，將會給人類帶來無法想象的災難。所以十幾年前，北京四中明確提出了課程建設的總目標，這個目標表述為“以人文教育為基礎，以科技教育為特色，培養(yǎng)學生善良的人性和科學的理性，不斷拓寬學生的國際視野，提高學生的文化融通能力”。其中，人文教育是通過學習與人文有關的各類課程及有效的教育途徑和方式，使學生具有深情而廣博的人文情懷，形成對生命、對他人、對家庭、對社會、對自然的正確情感與態(tài)度，從而形成善良的人性。

      40年前，在我剛剛當教師的時候，我國人均GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）僅數(shù)百元人民幣。今天，我們已經(jīng)邁入中等發(fā)達國家的行列。然而就基礎教育來講，與40年經(jīng)濟發(fā)展、生活提高和社會進步相比，我們課程設置的科目類別和結構卻沒有太大的變化。我們是否應當思考，在人均GDP提高了上百倍，人們的收入和生活水平有了明顯改善以后，人們對教育的需求發(fā)生了哪些變化？

      不少同行都曾考察過國外教育。我們通過考察和比較后了解到，發(fā)達國家如歐美國家的學校，盡管課程設置的科目種類與我國沒有太大的差別，但是在他們的課程中，人文、藝術、體育和社會學內(nèi)容的比重比我們大得多，而學習這些課程的學生人數(shù)比例也比我們大得多。為什么？我想這反映出社會和經(jīng)濟發(fā)展水平對人們生活需求產(chǎn)生的影響。我們要承認，人文情懷、藝術修養(yǎng)和身心健康等，是決定和衡量人類生活質(zhì)量的重要指標。社會的進步要求教育不僅要培養(yǎng)能工作的人，還要培養(yǎng)會生活的人。我們說一個人會生活，是指一個人不僅會享受物質(zhì)生活的快樂，同時懂得追求高尚的精神生活，懂得追求有意義的生活。當社會越來越多的人具有這樣的生活態(tài)度和生活目標追求時，人類社會就會發(fā)展進步，人類社會才能文明和諧。所以，我們認為教育價值的終極目標指向是人，是人的生命，是人的生活。

      教育價值體系構建優(yōu)先于課程教材

      教育的價值觀念決定了教師的教育行為。教師行為模式的轉變是一項長期任務，只有教師的行為模式發(fā)生轉變，教育改革才能真正取得實效。我們的教育不僅要關注學生的近期發(fā)展，還要關注學生的終身發(fā)展；不僅要使學生在學科知識與能力上達到優(yōu)秀標準，還應當體現(xiàn)對學生的終身關懷。引導學生學會做人，歸根結底是讓學生學會正確對待生活、正確對待職業(yè)、正確對待社會、正確對待人生。

      以北京四中為例，我們構建了以生活教育、職業(yè)教育、公民教育和生命教育為基本內(nèi)容的教育價值體系，這4個領域相互交織，緊密相連，不可分割。每個領域又分為4個層面，即技能認知、情感態(tài)度、精神信仰和終極價值。這個價值體系是粗略的、不完整的、不全面的，但其中的每一個元素都是一個重大的生活命題或教育問題。如：正確理解親情、友情、愛情、婚姻、家庭等，正確理解成功、幸福、倫理、羞恥及不幸、苦難、挫折、死亡等，要使學生形成積極、樂觀、熱情、豁達的生活觀和事業(yè)觀，形成淡定、坦蕩、崇高的心靈。我們應當將這些教育價值和內(nèi)容滲透到學科課程之中，尤其要結合人文課程，啟發(fā)學生深入思考，并組織相關的實踐活動，使學生獲得真實的情感體驗，使學生逐步形成人性、理性、崇高、自覺、使命等精神境界與追求，理解生活的意義與生命的價值。

      我們之所以構建教育價值體系而不是構建課程、編寫教材，緣于我們對教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的認識和理解。以往我們固有的思維習慣是學科分類模式，多年的教育實踐使我們認識到，學科分立的教育方式往往是低效的，不能使我們收到預期的效果。從來就沒有脫離教育的純粹的知識教學和活動，也從來沒有不依賴于知識與能力的教育教學活動。我們構建價值體系的目的是倡導融通式教育，也就是要將教育的元素作為一種價值，體現(xiàn)和滲透到教育教學活動之中。這樣的教育才是一種潤物無聲的教育。

      高效課堂和有效教學離不開價值判斷

      許多人有這樣的擔憂：在現(xiàn)在這種嚴峻的考試壓力下，教師還有時間和精力在教學中體現(xiàn)這些價值嗎？如果教師在教學中兼顧這些價值，會不會占用教學的時間而影響考試成績？其實，這是對教育規(guī)律的誤解。將重要的教育價值元素滲透到教育教學活動中，不是要刻意增加貼標簽式的說教內(nèi)容，也不需要專門占用教學時間，關鍵是教師要轉變觀念，要根據(jù)教學的知識內(nèi)容，自覺地將這些價值元素滲透到教學中，做到文以載道、教育無痕、潤物無聲。毫無疑問，這是對教育者教育觀念和教學技能的更高要求。

      對教育價值的關注，使我們對課堂的教學效率產(chǎn)生新的認識和理解。近年來，新的教學方法層出不窮，新的課堂教學評價標準也五花八門。我時常想，我們今天所做的各種實踐和探索，總結出的各種經(jīng)驗、理論、理念、思想等，有多少能經(jīng)得起歷史的檢驗呢？30年后、50年后、100年后，我們的后輩教育工作者會怎樣評價我們今天所做的事情？他們認為我們今天提出的各種經(jīng)驗、理論、理念、觀念有價值嗎？

      對學校來講，教師是最重要的因素。對教師來講，教育觀念指導下的教學行為、教學方法或教學過程最為重要。在我看來，教什么、學什么不是最重要的。在今天的技術環(huán)境下，知識的獲得完全可以不依賴于學校和教師，而教師怎樣教、學生怎樣學才是最重要的。

      學習同樣的知識，不同的教師采用不同的方法，培養(yǎng)出的學生特點會完全不同。今天，腦神經(jīng)科學研究告訴我們，伴隨著學習行為的發(fā)生，人的腦神經(jīng)結構會發(fā)生劇烈變化，或者說，學習的過程就是構建腦神經(jīng)結構的過程。學習方式和過程決定了一個人具有什么樣的腦神經(jīng)結構，而腦神經(jīng)結構是產(chǎn)生思維方法的物質(zhì)基礎。簡單地說，就是腦神經(jīng)結構決定思維方式。如果我們接受了這樣的理論，我們就必須承認這樣的推論——并不是所有的教學都能使學生變得聰明，學生很有可能被我們越教越笨。所謂的聰明或愚笨，是指人的思維方法能否適應未來工作與生活的需要。

      那么，究竟什么是高效的課堂和有效的教學？高效的課堂就是好的課堂，有效的課就是好課，好課就是使學生變得聰明的課……如此推想，就產(chǎn)生了一個價值判斷問題。多年來，我們總是被教學的表面形式所困擾：“滿堂灌”的課不是好課。那么，“滿堂問”的課是不是好課？“滿堂練”的課是不是好課？“滿堂動”的課是不是好課？“滿堂學生討論”的課是不是好課？運用信息技術手段的課是好課，一根粉筆上下來的課是不是好課？學生熱熱鬧鬧的課是不是充滿了啟發(fā)？教師娓娓道來的“一言堂”是不是就沒有啟發(fā)……

      其實，教無定法。多年來，人們用教學的形式和方法評判課堂教學，從來就沒有達成過統(tǒng)一的認識。如果我們拋開課堂教學的表面形式，從對教育價值元素的考量上評判課堂教學，也許我們更容易得出評價的標準，形成統(tǒng)一的認識。既然教育價值最終是指向生活，那么我們可以說，對人未來生活有意義的教學就是好的教學，這樣的課堂就是好的課堂。所以，高效的課堂不是指單位時間完成了多少學習任務，而是要看教師的教學在多大程度上關注了學生的生活，要看教師的教學對學生的未來發(fā)展在多長的過程具有意義。

      高效的課堂一定是學生喜歡的課堂。這樣的課堂不僅要教知識、教方法，還要關注生活，提升人的精神境界。只有聯(lián)系生活的教學才能培養(yǎng)學生對知識的興趣。學生感興趣的知識，一定是他或她認為有用的知識。這里所謂的“有用”，絕不僅僅是迎合考試的要求，而是學生認為這些知識與自己的生活密切相關。僅僅把學知識與考試掛鉤是一種價值迷失，這樣的教學很快就會讓學生厭煩。

      價值引領而非考試導向的教學，會使學生獲得主動發(fā)展的不竭動力和熱情。我們要培養(yǎng)學生的社會責任感，一條重要的途徑就是引導學生關注知識在生活中的用途，了解知識在改變?nèi)祟惿钪械淖饔?，激發(fā)學生運用知識創(chuàng)造和改變世界的欲望和沖動，以此喚醒學生的社會責任意識。這樣產(chǎn)生的社會責任意識具有堅實的基礎，而不僅僅是口號。

      教育價值元素要靠教師落實到課堂

      教學要提升人的境界。有境界的教師不會就事論事，不會就知識講知識，不會僅僅關注學生的學習成績。有境界的課堂教學會使學生感受到教師的超凡脫俗，從而在情感上對教師產(chǎn)生一個從依賴到依戀再到崇拜的過程，這就是“親其師”的過程。這樣的教師在學生眼中是神圣的，是富有魅力的。這樣的教師的課堂會更加有效和高效。

      一節(jié)好課展現(xiàn)的不僅是教師的口才和處理教材的技巧，還有教師的思想、情感、精神追求和人格魅力。我認為后者更重要。打造高效的課堂關鍵在于教師的教育理念，取決于教師怎樣理解教育規(guī)律和教育價值。

      實事求是地說，教師不會在每一節(jié)課都能全面體現(xiàn)教育價值體系中的所有元素，我們也堅決反對貼標簽式的、生硬虛假的課堂說教。我們提倡教師要根據(jù)教學內(nèi)容，聯(lián)系和體現(xiàn)教育價值體系中的某些元素。這就如同烹飪美食，我們不可能將全國各地的美食味道融于一道菜肴。教師在一節(jié)課體現(xiàn)什么教育價值元素，歸根結底取決于教師對教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的深刻理解，取決于教師對人的生活尤其是精神生活的關注。這樣的教育才是潤物無聲、不留痕跡的教育。

      近年來，信息技術迅猛發(fā)展，技術手段的發(fā)展無疑會給學校教育帶來巨大變化。我曾聽過一場關于人工智能技術的講座，其間我始終在思考，技術會給教育帶來怎樣的變化。在我看來，這些變化是巨大而深刻的，它會深刻地改變教師的角色和教師工作的內(nèi)容和方式。

      但我認為，用技術取代教師，確切地說，用技術取代我們所理解的關于人的教育，這還是一個“遙遠的傳說”。我們要認識到，技術豐富了呈現(xiàn)知識的形式和方法，所以那種“傳聲筒型”和“復讀機型”的教師會越來越難以贏得學生的信任和青睞。只有那些對知識有獨立見解與領悟的教師，那些能給知識賦予生命色彩與活力的教師，那些善于結合教學內(nèi)容與學生分享生活感悟和闡釋生活意義的教師，那些不斷激發(fā)學生對生活的向往與自信的教師，那些對未來社會和人生充滿希望和光明的教師，才能贏得學生的尊敬與崇拜。贏得學生的崇拜是教育工作者成功的標志和幸福的源泉，技術無法彌補教師的淺薄與平庸，它會給教師帶來更大的挑戰(zhàn)。（《中國教師報》2016年5月11日第4版  作者：北京四中校長  劉長銘）