今天貧號(hào)所寫，可能會(huì)讓人大跌眼鏡，也可能會(huì)開(kāi)啟一些朋友的新思路，貧號(hào)對(duì)今天所論也一直在不斷研究、實(shí)踐中，可能講的不一定對(duì)，這里拋個(gè)磚，若您對(duì)今天所論有所研究、實(shí)踐，歡迎留言、入群交流（入群請(qǐng)參考“微群交流”）！

注：本文燒腦，為了您的身家性命安全，請(qǐng)自覺(jué)智商不夠者、抓狂癥者、非真中醫(yī)粉絲者，繞道而行！

經(jīng)云：“手之三陰從胸走手，手之三陽(yáng)從手走頭，足之三陽(yáng)從頭走足，足之三陰從足走腹”。

簡(jiǎn)而言之，就是把雙手舉起來(lái)，手足陽(yáng)經(jīng)是從手過(guò)頭再往足下走，陰經(jīng)是從足往胸再往手上走，此記憶秘籍簡(jiǎn)單吧？

數(shù)千年以來(lái)中醫(yī)界人士都遵循這一教條主義傳承至今，如果手、足的“十二經(jīng)脈”一直是按照以上的規(guī)律之道循行，即形成自我矛盾，如果您對(duì)內(nèi)經(jīng)有研究，那能否回答以下幾個(gè)矛盾的問(wèn)題：

一、井滎俞經(jīng)合的出入矛盾 

“井、滎、輸、經(jīng)、合”五個(gè)特定穴即十二經(jīng)脈的“五輸穴”，分布在肘膝關(guān)節(jié)以下，順序從四肢向肘膝方向排列。古人把經(jīng)氣在人體四肢運(yùn)行的過(guò)程比作自然界的水流由小到大，由淺入深。

“井”穴分布在指、趾末端，為經(jīng)氣所出，像水的源頭；

“滎”穴分布在掌指或跖趾關(guān)節(jié)之前，像剛出的泉水微流；

“輸”穴分布于掌指或跖趾關(guān)節(jié)之后，喻作水流由小到大，由淺入深，經(jīng)氣漸盛；

“經(jīng)”穴多位于前臂、脛部，如水流變大暢通無(wú)阻，經(jīng)氣盛行；

“合”穴多位于肘膝關(guān)節(jié)附近，如江河水流匯入湖海，經(jīng)氣充盛合于臟腑。

正如《靈樞·九針十二原》指出：“所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，所入為合”。

《靈樞·本輸篇》曰：“手太陰肺經(jīng)，出于少商為井木，溜于魚(yú)際為滎，注于太淵為俞，行于經(jīng)渠為經(jīng)，入于尺澤為合。”

經(jīng)日：“手之三陰從胸走手”。若手太陰肺經(jīng)全是從胸走到手，故從“少商穴”出，是合乎運(yùn)行道理的。

但入于“尺澤穴”、即形成“經(jīng)氣倒流”的矛盾現(xiàn)象。放一張肺經(jīng)圖給各位經(jīng)絡(luò)穴位不熟悉的朋友參考：

何以手太陰肺經(jīng)在走過(guò)少商之后，又回來(lái)“入尺澤”呢？合穴是指經(jīng)氣合入之穴，前文有講過(guò)。此為手三陰經(jīng)之“入合穴”的“自我矛盾現(xiàn)象。

再來(lái)一個(gè)大腸經(jīng)的：

　　《本輸篇》曰：“手陽(yáng)明大腸經(jīng)，出于商陽(yáng)為井金，溜于二間為滎，注于三間為俞，過(guò)于合谷為原，行于陽(yáng)溪為經(jīng)，入手曲地為合。”

經(jīng)云：“手之三陽(yáng)從手走頭”。

這里再放一張手陽(yáng)明大腸經(jīng)的循行圖供大家參考：

若手陽(yáng)明大腸經(jīng)一直是從手走到頭，故入于“曲池合穴”是合乎運(yùn)行道理的，但出于“商陽(yáng)穴”就矛盾了，其“商陽(yáng)穴”位于手指端，為何從手陽(yáng)明經(jīng)的“起點(diǎn)”而出呢？又為何所出之“商陽(yáng)穴”，反處于所入的“曲池穴”之后呢？

此為手三陽(yáng)經(jīng)之“出井穴”的自我矛盾現(xiàn)象。

關(guān)于足三陽(yáng)經(jīng)與足三陰經(jīng)之“出井、人合”的矛盾，亦按以上道理推論，其足三陽(yáng)經(jīng)的“入”呈矛盾現(xiàn)象；足三陰經(jīng)的“出”呈矛盾現(xiàn)象。 

二、根結(jié)矛盾 

根結(jié)：用于經(jīng)絡(luò)是指十二經(jīng)脈的脈氣起始和歸結(jié)的部位。

根，樹(shù)根，有起始的含義，脈氣所起為根，是經(jīng)氣所起的根源處，如四肢末端的“井穴”。

結(jié)，結(jié)聚，有歸結(jié)的含義，脈氣所歸為結(jié)，是經(jīng)氣所歸的結(jié)聚處，在頭面、胸、腹的一定器官和部位。

《靈樞·根結(jié)篇》云：“太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于命門。陽(yáng)明根于厲兌，結(jié)于顙大。少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于窗籠；大陰根于隱白，結(jié)于太倉(cāng)。少陰根子涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大墩，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中”。經(jīng)日：“足之三陽(yáng)從頭走足，足之三陰從足走腹”。

若聯(lián)系以上足三陽(yáng)經(jīng)與足三陰經(jīng)之走向來(lái)推理陰、陽(yáng)、根、結(jié)的居點(diǎn)。其足三陰經(jīng)的根、結(jié)居點(diǎn)是合乎循行規(guī)律的，因?yàn)?span>足之三陰從足走腹，從下往上，故應(yīng)根在足、而結(jié)在胸上。

以足太陰脾經(jīng)為例：大陰根于隱白（位于脾經(jīng)腳上），結(jié)于太倉(cāng)（位于任脈上方胸腹處，太倉(cāng)穴乃任脈所屬中脘穴之別名）。如下脾經(jīng)圖、任脈圖示可知，沒(méi)錯(cuò)。

太倉(cāng)穴（位于任脈上方胸腹處，太倉(cāng)穴乃任脈所屬中脘穴之別名）

下面矛盾來(lái)了，智商不夠的同學(xué)趕緊補(bǔ)補(bǔ)腦X金，已經(jīng)筋骨酸軟的同學(xué)趕緊喝點(diǎn)鴻X藥酒：

足之三陽(yáng)從頭走足，其足三陽(yáng)的“根”當(dāng)在頭；“結(jié)”當(dāng)在足。為何足三陽(yáng)的“根”反在下面足、“結(jié)”反在上頭呢？

以足太陽(yáng)膀胱經(jīng)為例：太陽(yáng)根于至陰(膀胱經(jīng)足上)，結(jié)于命門（督脈腰背處）。

下圖督脈，命門穴在督脈中間腰背處：

此乃根結(jié)矛盾。 

三、根、溜、注、入矛盾 

根、溜、注、入：指手足陽(yáng)經(jīng)中脈氣出入流行的部位，注意，只是針對(duì)陽(yáng)經(jīng)的哦，和陰經(jīng)沒(méi)啥事，一開(kāi)始貧號(hào)也被搞暈了。

根，經(jīng)氣所起的根源處，為“井穴”；

溜，經(jīng)氣所流經(jīng)之處，多為“原穴”；

注，經(jīng)氣所灌注之處，多為“經(jīng)穴”；

入，經(jīng)或絡(luò)氣所進(jìn)入之處，上部為頸部各陽(yáng)經(jīng)穴，下部為“絡(luò)穴”。

'井穴'和'經(jīng)穴'在剛才第一部分的五腧穴已經(jīng)介紹過(guò)，不再贅述。

原穴是臟腑的原氣經(jīng)過(guò)和留止的部位。十二經(jīng)脈在腕、踝關(guān)節(jié)附近各有一個(gè)原穴，合為十二原穴。陰經(jīng)的原穴即本經(jīng)五輸穴的輸穴，陽(yáng)經(jīng)則于輸穴之外另有原穴。 原穴在臨床上，可以治療各自所屬臟、腑病變，也可以根據(jù)原穴的反應(yīng)變化，推測(cè)臟腑功能的盛衰。

絡(luò)穴是絡(luò)脈在本經(jīng)別出部位的腧穴。十二經(jīng)脈的絡(luò)穴位于四肢肘膝關(guān)節(jié)以下；任脈絡(luò)發(fā)于鳩尾，督脈絡(luò)發(fā)于長(zhǎng)強(qiáng)，脾之大絡(luò)出于大包，合稱十五絡(luò)穴。

《靈樞·根結(jié)篇》云：“

足太陽(yáng)根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱。

足少陽(yáng)根于竅陰，溜于丘墟，注于陽(yáng)輔，入于天容。

足陽(yáng)明根于厲兌，溜于陽(yáng)谷，注于下陵，入于人迎。

手太陽(yáng)根于少澤，溜于陽(yáng)谷，注于小海，入于天窗。

手少陽(yáng)根于關(guān)沖，溜于陽(yáng)池，注于支溝，入于天聰。

手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，溜于合谷，注于陽(yáng)溪、入于扶突。”

據(jù)以上足三陽(yáng)經(jīng)與手三陽(yáng)經(jīng)的根、溜、注、入走向，若結(jié)合手之三陽(yáng)從手走頭、足之三陽(yáng)從頭走足的道理分析，其手三陽(yáng)經(jīng)之根、溜、注、入的循行路線是合理的，它是隨著手之三陽(yáng)從手走頭的路線而根、溜、注、入的。

還是以手陽(yáng)明大腸經(jīng)為例：

手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，溜于合谷，注于陽(yáng)溪、入于扶突。

但是，足三陽(yáng)經(jīng)的根、溜、注、入路線就又矛盾了：不但不能從頭走足來(lái)根、溜、注、入，為何反而“從足走頭”而根、溜、注、入呢？

以足太陽(yáng)膀胱經(jīng)為例：

足太陽(yáng)根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱。這是從足走頭，而非從頭走足。

此乃根、溜、注、入矛盾。

諸如以上有關(guān)“十二經(jīng)脈”的出入、根結(jié)及根溜注入的經(jīng)脈逆行矛盾，從古至今眾說(shuō)紛紜，可能大部分是圍繞并附和著經(jīng)典來(lái)注釋而已，甚至可能很多中醫(yī)從業(yè)者和愛(ài)好者都還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，畢竟內(nèi)經(jīng)艱澀難懂，真認(rèn)真啃的同學(xué)不多，貧號(hào)說(shuō)來(lái)也慚愧，很多地方修為有限、的確啃不動(dòng)，范范略過(guò)。

這幾個(gè)問(wèn)題的答案表明了內(nèi)經(jīng)其實(shí)只將人體運(yùn)行機(jī)制的最多四分之一表達(dá)了出來(lái)，其余大頭和核心機(jī)理并沒(méi)有和盤而出，或者可能是被無(wú)名氏故意隱去而流傳至今，至于其目的何在，就不得而知了，大概是道不輕傳吧？（古傳內(nèi)經(jīng)流傳至今18卷只剩一半左右），可能讀到這里，不少有心的朋友已經(jīng)知道貧號(hào)要討論什么問(wèn)題了，若您對(duì)此有所心得，尤其是陰陽(yáng)開(kāi)樞闔、人迎寸口脈法有所研究、實(shí)踐，歡迎入群交流（入群方法參考公眾號(hào)首頁(yè)右下角“微群交流”），但是應(yīng)該還有更多的朋友沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或者沒(méi)有深入思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，這里介紹一下，拋個(gè)磚先。