“一首愛(ài)情詩(shī)，怎么整了個(gè)治國(guó)之道？”

作者：趙孟

在我很小的時(shí)候，看過(guò)一部瓊瑤劇《在水一方》，其中的同名主題歌旋律很優(yōu)美，傳唱一時(shí)：

綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。

當(dāng)時(shí)我老爹就說(shuō)，這首詩(shī)是從古代的《詩(shī)經(jīng)》里化來(lái)的。那時(shí)我還小，不知道《詩(shī)經(jīng)》是什么東西，不明覺(jué)厲。后來(lái)上了大學(xué)，讀中文系，才和原詩(shī)《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》來(lái)了個(gè)親密接觸：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

在那飄渺倘恍而又凄迷的秋天的水邊，有一位神秘飄逸的“伊人”，讓詩(shī)歌的抒情主人公上溯下游，往來(lái)追蹤求索，卻一直可望而不可即。我們今天的大多數(shù)人，都把這首詩(shī)解釋為一首愛(ài)情詩(shī)，“伊人”當(dāng)然就是指佳人了。然而在歷史上的大部分時(shí)期，人們并不這樣理解。

這首詩(shī)大約創(chuàng)作于春秋前期或中期，由于年代久遠(yuǎn)，我們連作者的姓名都不知道，更不知道他最初寫作的本意。而先秦時(shí)代的學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解說(shuō)，也沒(méi)有成系統(tǒng)地保存下來(lái)。真正完整的《詩(shī)經(jīng)》研究，始于漢代。大、小毛公給《詩(shī)經(jīng)》的每一篇都作了序，其中關(guān)于《蒹葭》的序，是這樣的：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。”意思是說(shuō)，這首詩(shī)是用來(lái)諷刺秦襄公的。因?yàn)樗荒苡弥芏Y，所以無(wú)法讓他的國(guó)家穩(wěn)固。后來(lái)東漢的鄭玄在其《毛詩(shī)箋》中進(jìn)一步解釋道：“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣。今襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國(guó)人未服焉?！?/p>

嗯？咋回事？一首愛(ài)情詩(shī)，怎么整了個(gè)秦襄公出來(lái)了？這是個(gè)什么鬼？說(shuō)好的美人呢，說(shuō)好的愛(ài)情呢？

您別急，稍安勿躁，先坐下喝杯茶，聽(tīng)我給您慢慢解釋哈。

話說(shuō)這個(gè)秦啊，我們今天很熟悉，不要看它最后像蒸汽壓路機(jī)一樣地碾平了六國(guó)，統(tǒng)一了天下，但是最初在西周的時(shí)候，它還是很不起眼的一個(gè)西北小部落，文化落后，實(shí)力孱弱，連個(gè)諸侯的身份都沒(méi)有混上，中原民族根本看不起它，視之為蠻夷。就像許多巨星大拿，都有一個(gè)悲慘的童年。

秦的發(fā)家，始于他們抓住了一個(gè)重要的歷史機(jī)會(huì)。在公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺了那個(gè)為了撩妹亂點(diǎn)烽火的周幽王，把首都鎬京劫掠一空，焚為白地。太子宜臼被擁立為王，是為周平王?？墒擎€京和王畿都已經(jīng)殘破不堪，沒(méi)法居住了。晉、鄭等諸侯以兵護(hù)送周平王東遷洛邑，秦襄公也派兵參加了，平王就將岐山以西的土地賜給他，命他為諸侯，曰：“戎無(wú)道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”岐、豐這塊地方是周族起家的老根據(jù)地，現(xiàn)在被西戎侵占，而周王室衰落，反正也無(wú)法奪回控制，干脆就做了一個(gè)順?biāo)饲?，把這塊地賜給了秦襄公。秦由此正式立國(guó)，開(kāi)始了逐鹿天下的征程。

但是，要控制原來(lái)西周的核心地域，得到這里人民的擁護(hù)，不是那么容易的。所以毛公認(rèn)為《蒹葭》一詩(shī)寫的就是秦襄公所碰到的尷尬局面。詩(shī)中的“伊人”，不是什么美女，而是指的西周遺民。他們?cè)谒倪@一邊，秦襄公在水的那一邊，就像一個(gè)缺了牙拖著大鼻涕的留級(jí)包，可憐巴巴地跟在屁股后面喊：“哎——哥們兒，帶我一起玩兒吧！”而遺民們飽受西周禮樂(lè)文明的熏陶，自負(fù)得很，他們才看不上秦襄公這個(gè)土包子，于是擺出一副優(yōu)等生的高冷派頭，說(shuō)：“就不帶你玩，就不帶你玩！你哪兒涼快哪兒歇著去！”為了得到遺民的心，秦襄公沿著水流上下求索，追得這個(gè)苦啊，可惜人家根本就不搭理他。

怎么樣，您是不是覺(jué)得漢朝人腦洞開(kāi)得比較大？沒(méi)錯(cuò)，他們的武功路數(shù)就是這樣的，不管你什么詩(shī)，他都往歷史上扯，往政治上拉。愛(ài)情詩(shī)也好，行役詩(shī)也罷，打獵、放羊、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，宴飲、祭祀、寫景詠物，他們都能夠給你解釋成贊美詩(shī)或者諷刺詩(shī)，整出個(gè)微言大義出來(lái)，不服不行。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，人家漢朝人離先秦比較近，比我們近了兩千年。就《蒹葭》這一篇來(lái)說(shuō)，它的創(chuàng)作離漢朝不過(guò)幾百年而已。我們又怎么有自信，自己的理解會(huì)比漢朝人更接近創(chuàng)作者的原意呢？面對(duì)古代經(jīng)典，在勇于懷疑、大膽創(chuàng)新的同時(shí)，也需要保持尊敬和謙卑。

解釋經(jīng)典太難了，在西漢的時(shí)候，人們就已經(jīng)有了深深的無(wú)力感。學(xué)術(shù)大牛董仲舒在《春秋繁露·精華》中感嘆道：“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁，《易》無(wú)達(dá)占，《春秋》無(wú)達(dá)辭。”對(duì)儒家經(jīng)典的訓(xùn)詁闡釋，竟然沒(méi)一個(gè)是通達(dá)無(wú)疑的。既然漢代人就已經(jīng)暈菜，我們這些晚輩也就可以釋然了。子曰：“多聞闕疑，慎言其余?！辈幻靼拙筒幻靼讍h，一邊繼續(xù)暈著，學(xué)問(wèn)還得硬著頭皮繼續(xù)做。

“伊人”的本意，就是這個(gè)人，或者那個(gè)人，并沒(méi)有指稱得很具體，這就給了后代學(xué)者們很大的想象空間。除了影響最大的“刺秦襄公”說(shuō)外，還有許多別的說(shuō)法，如把“伊人”解釋為賢人或者隱士，把全詩(shī)說(shuō)成是渴求賢人、思慕隱士之意。

宋代的朱熹比較謹(jǐn)慎，他在《詩(shī)集傳》里說(shuō)：“言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也?！睂幙沙姓J(rèn)自己不知道，也不瞎猜。只是到了現(xiàn)代，人們才開(kāi)始把《蒹葭》解釋為愛(ài)情詩(shī)，把“伊人”解釋為美麗而又縹緲若仙的佳人。

您看，“秋水伊人”這么美的意境，經(jīng)過(guò)不同的解說(shuō)，畫風(fēng)竟然是如此的不同。無(wú)論在水一方的是什么人，主人公那種執(zhí)著追求的精神和追求不得的淡淡哀傷，是不變的，它悄然彌漫在質(zhì)樸整齊的音律中，讓一代又一代讀者擊節(jié)唱嘆，感懷不已。這就是文學(xué)的力量，是經(jīng)學(xué)的框架無(wú)法束縛住的。你心目中的伊人，是誰(shuí)呢？