戴顒（378-441）,字仲若，譙郡铚地（今安徽濉溪）人。他的父親戴逵是晉代著名琴家，曾拒為王門伶人，很得輿論稱道。戴颙與其兄戴勃繼承了父親的琴學(xué)，而且很有創(chuàng)建。

【聽鸝整弦，新聲變曲】

戴颙歸隱山林不出仕。常攜美酒佳柑，來到招隱山林深之處，把酒聽鸝，終日不倦，在半生的山隱中，他的創(chuàng)作才華進入了高峰，他“聽鸝整弦，新聲變曲”成果豐碩，佳作疊出，相繼創(chuàng)作和整理了十五部曲譜、一部長曲，其中的《游弦》、《廣陵》、《止息》三部樂壇驚世之作，成為千古絕唱。

戴颙所奏之曲“并新聲變曲，其《三調(diào)游弦》、《廣陵止息》之流皆與世異?！边@兩首琴曲都是嵇康在《琴賦》中所稱道的。對于民歌他也進行過加工改編，'嘗合《何嘗》、《白鵠》二聲以為一調(diào)，號為《清曠》。'《何嘗行》和《白鵠》是反映愛情生活的相和歌瑟調(diào)曲?！肚鍟纭肪蛶в挟?dāng)時玄學(xué)、清談的氣味，可能已經(jīng)離開原有傳統(tǒng)民歌的主題，表現(xiàn)文人的趣味和好尚。象《清曠》這類作品，在琴譜中并不少見。其著錄中有《戴氏琴譜》四卷，可惜原書已不存。

【志存于山林】

戴勃兄弟倆居住的桐廬縣內(nèi)多名山大川，兩人常一起去游玩。戴勃得了病，又缺醫(yī)少藥。戴颙對戴勃說：“哥哥現(xiàn)在病得這樣厲害，又沒辦法治療，我應(yīng)當(dāng)出去謀求俸祿來解脫暫時的困難。”于是請求任海虞縣令，眼看事情快要成功了，戴勃卻死去了，戴颙做官的事情也就自然擱置下來。

此后，戴颙遷至吳國（今蘇州）養(yǎng)病。吳國內(nèi)上層人士聽說后，都非常欣喜。吳縣的讀書人合力為他建造房屋，聚石成山，引水成流，植木開渠，不久，林木便郁郁蔥蔥，風(fēng)景混若天成。戴颙因多才多藝和隱居不仕，在吳地名高一時。

【精于雕塑】

戴颙還具有雕塑藝術(shù)才華。在雕塑成就上，和父親一樣負有盛名。唐代稱，“二戴像制，歷代獨步。”佛教雕刻“藻繪”就是從戴颙開始的，這顯然也是佛教雕塑和傳統(tǒng)藝術(shù)進一步結(jié)合的表現(xiàn)。

元嘉初年，宋世子在瓦棺寺鑄丈六金像，像成而恨面瘦，工人都沒有辦法來修改。經(jīng)戴颙指出毛病并不是真的由于面頰太瘦，而是由于臂胛太肥，照他的意見修改，佛像頭身顯然相稱了。因此，當(dāng)時人都嘆服他的藝術(shù)修養(yǎng)。認為他“巧思通神”、“天機神巧”。

【泉韻每清心，自有山林招隱逸；鶯聲猶在耳，好攜柑酒話興亡?！?/span>

在今鎮(zhèn)江南郊諸山中，有一山名招隱山，青巒錯落，綠樹蔥蘢，有珍禽奇鳥，有亭臺樓閣，有竹林流泉，風(fēng)景清幽，美不勝收。相傳招隱山原名獸窟山，因南朝戴颙隱居于此，拒不出任而得名。戴颙只生一女，戴颙死后，女矢志不嫁，舍宅為寺，故名招隱寺。

唐駱賓王游寺有詩云：

共尋招隱寺，初識戴颙家。還依舊泉壑，應(yīng)改昔云霞。

唐朝李涉有詩云：

兩崖古樹千般色，一井寒泉數(shù)丈冰。

欲問前朝戴居士，野煙秋色是丘陵。

———————桐道堂古琴書房————————