朋友圈讓每一個(gè)人都成為了記者，卻只把少的不能再少的人變成了謠言粉碎者。我們比以往獲得更多信息，同時(shí)也更加困惑。我們以為能更容易的看到真相，同時(shí)真相正變得更難獲得。這就造成了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一項(xiàng)主要矛盾。要想識(shí)別謠言，除了閱讀果殼的“謠言粉碎機(jī)”或者“丁香園”的辟謠貼，那是不夠的。

授之以魚(yú)，不如授之以漁，今天要介紹的書(shū)名為《真相-信息超載時(shí)代如何知道該相信什么》，講的是普通人該怎么培養(yǎng)新聞素養(yǎng)，通過(guò)這本書(shū)提供的一套切實(shí)可行的行動(dòng)指南，可以幫助那些身處不確定性增加，渠道多樣的社交媒體叢林中的人找到出路。

提問(wèn)是分析我們我們所看到的媒體內(nèi)容的第一步。批判性思維不是一個(gè)公式，而是一段旅程。走在這段旅程上的人，最終會(huì)成為稱職的為自己服務(wù)的編輯。當(dāng)足夠多的人開(kāi)始了這段旅程，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，培養(yǎng)出一群口味刁，批判性思維強(qiáng)的新聞消費(fèi)者，也有助于促進(jìn)新聞生產(chǎn)者提高新聞質(zhì)量，從而為全社會(huì)搭建更準(zhǔn)確實(shí)用的信息平臺(tái)。

東坡有詩(shī)云“人生識(shí)字憂患始”，對(duì)這句詩(shī)，有兩種理解，一是說(shuō)識(shí)字不是件能增加幸福感的事，二是說(shuō)識(shí)字會(huì)帶來(lái)額外的麻煩，需要額外的解藥。第一種解釋是消極的，不會(huì)引出更多的思考；而第二種解釋則引出了本文想說(shuō)的第一個(gè)觀點(diǎn)，即在信息時(shí)代，批判性地解讀和使用媒體信息，和讀書(shū)識(shí)字一樣，都是文明社會(huì)成員必不可少的基本技能。

兩者如同硬幣的正反面，缺一不可。如果你不能辨別真相，那么你就會(huì)如同牽線木偶那樣，做出很多令你事后后悔的事，自然會(huì)平添不少煩惱，心里會(huì)泛出不如沒(méi)有朋友圈的好，但若是你能夠取其精華，除其糟粕，那么社交媒體里的”新聞?dòng)文琳摺疤峁┑男侣劊銜?huì)發(fā)現(xiàn)其并不是毫無(wú)價(jià)值的。

再說(shuō)道具體的該怎么批判性的分析新聞的具體技術(shù)之前，必須要談?wù)劦赖牟糠?。魯迅?duì)國(guó)人的好面子說(shuō)的很透徹，面對(duì)宣傳，很多人因?yàn)槟ú婚_(kāi)面子，即使看出了也不點(diǎn)破，反配合著演出。這是億萬(wàn)的“差不多先生”造就了21世紀(jì)真正的信息鴻溝，不是接入和沒(méi)有接入互聯(lián)網(wǎng)的人群之間的差異，而是有能力創(chuàng)造知識(shí)和只會(huì)肯定先入之見(jiàn)，固步自封，坐進(jìn)觀天不再學(xué)習(xí)之間人的差距。

不過(guò)道德只是用來(lái)約束自己的，不能用來(lái)要求別人，我們無(wú)法要求別人在乎真相，但我們可以套用一句之前的流行語(yǔ)，“不管你懷疑與否，反正我懷疑了，思考了”。

再回答新聞應(yīng)該包含什么之前，先引用美國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家威廉詹姆士對(duì)知識(shí)的分類，這里區(qū)別的是knowledge about 和 acquaintance with，前者是進(jìn)過(guò)公認(rèn)的檢驗(yàn)方法，可溝通，可積累的的知識(shí)，而后者則是個(gè)人通過(guò)對(duì)周?chē)澜绲闹苯咏佑|而獲得的見(jiàn)識(shí)和軼事，是非正式的，難以言傳的。

新聞處于這兩極的中間部分。新聞建構(gòu)起我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象，引發(fā)公共討論，促成公眾意見(jiàn)的形成，最終誘發(fā)行動(dòng)。既然再兩者之間，對(duì)新聞價(jià)值的判斷就不該是非黑即白的，這是讀者在批判性的閱讀新聞時(shí)需要考慮的。

在讀新聞時(shí)，首先要做的是警惕常識(shí)的霸權(quán)，常識(shí)是在上文描述的知識(shí)分類最個(gè)人化知識(shí)的一側(cè)，每個(gè)人都有自己的常識(shí)，對(duì)那些不符合自己常識(shí)的新聞就提高標(biāo)志，雞蛋里挑骨頭也要找出毛病，對(duì)于符合自己常識(shí)的新聞則放寬標(biāo)準(zhǔn)，那樣對(duì)自己來(lái)說(shuō)閱讀沒(méi)有進(jìn)益，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)你也是再為反智主義推波助瀾。這樣你即使掌握了批判性閱讀的屠龍術(shù)，也于事無(wú)補(bǔ)。

分析的第一步是對(duì)新聞進(jìn)行分類，分而劃之，可以凸顯不同新聞中本質(zhì)差異。想要判斷新聞是否可靠或者可信，關(guān)鍵在于知道你看的是哪一類新聞，以下是書(shū)中對(duì)新聞的四種分類

1、確證性新聞，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確和語(yǔ)境的傳統(tǒng)模式，也是理想的新聞模式，比如Nature雜志上的新聞稿是這個(gè)類型的，其最接近關(guān)于某事的知識(shí)的。

2、斷言式新聞，是斷言式新聞，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)即時(shí)性，采取有聞必錄的原則，新聞工作者只是起到被動(dòng)的速記和通道作用，它的標(biāo)志即為對(duì)所引錄的消息和觀點(diǎn)不加質(zhì)疑。絕大多數(shù)門(mén)戶網(wǎng)站上的消息，屬于這一類。

3、肯定式新聞，通過(guò)肯定受眾的信念而不是依靠準(zhǔn)確、完整或核實(shí)來(lái)吸引用戶的媒體，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而刻意揀選（cherry-pick）信息?？隙ㄐ侣勁c之前的觀點(diǎn)新聞（評(píng)論或?qū)冢┎煌罢咭宰非笾辛槟繕?biāo)，而后者則以追求真相為目標(biāo)?？隙ㄐ侣劦牧硪粋€(gè)標(biāo)志是辯論文化讓位于答案文化。試圖提供一個(gè)井然有序的世界，希望一舉解決受眾的困惑，為其提供安全感和便利性。這類新聞屬于朋友圈中最容易出現(xiàn)的類型，類似吃鹽能防輻射，某某專家宣稱轉(zhuǎn)基因?qū)?huì)亡國(guó)滅種。

4、利益集團(tuán)式新聞，包括針對(duì)特定目標(biāo)受眾的網(wǎng)站和新聞，經(jīng)常從事調(diào)查報(bào)道。它們通常由特定利益集團(tuán)而非媒體機(jī)構(gòu)資助，內(nèi)容包裝得像新聞。它的明顯特征有兩個(gè)：一，沒(méi)有做到徹底公開(kāi)資金來(lái)源；二，報(bào)道的傾向性一致，或重復(fù)同一個(gè)結(jié)論。這類新聞的質(zhì)量層次不齊，包含著軟廣告的嫌疑。

要判斷新聞屬于哪一類，首先需要在閱讀后去判斷新聞是否清晰準(zhǔn)確的回答了5W1H這6個(gè)問(wèn)題，即什么，何時(shí)，何地，為什么，如何。在5W1H的基礎(chǔ)上，另一個(gè)評(píng)價(jià)新聞完整性的問(wèn)題是“受眾腦海里會(huì)產(chǎn)生有關(guān)新聞事實(shí)的問(wèn)題嗎？報(bào)道是否以某種方式提及這些問(wèn)題？新聞報(bào)道不必回答所有問(wèn)題，但可以引導(dǎo)讀者做進(jìn)一步的思考調(diào)研，承認(rèn)自己的無(wú)知，不推斷無(wú)法證實(shí)結(jié)論的新聞，使得這些新聞變得更加完整。

對(duì)于最常見(jiàn)的斷言式新聞，其絕大部分也不只是純粹的客觀描述，而是附為更復(fù)雜的觀念性報(bào)道，趨勢(shì)報(bào)道，人物特寫(xiě)所服務(wù)。這類新聞?dòng)锌梢苑譃閮煞N，一類是肯定式新聞，這類新聞解釋或分析某一現(xiàn)象，或者更近一步，預(yù)測(cè)事物的走向。閱讀肯定型新聞，要明白，假如一個(gè)網(wǎng)站想證明它所報(bào)道的新聞是真實(shí)的，那么他必須提供大量的證據(jù)。不能只依靠帶偏見(jiàn)的流行語(yǔ)和說(shuō)辭，利用公眾的刻板印象，通過(guò)操縱性詞匯中隱含的感情色彩誘使讀者得出你需要的答案，讀者在讀到反復(fù)出現(xiàn)包含帶有文化偏見(jiàn)的新聞時(shí)，需要格外提高警惕。

另一類揭露性報(bào)道，也就是所謂辟謠帖，辟謠帖的目標(biāo)是要信息消費(fèi)者自己看到事實(shí)，明白他們?yōu)槭裁磻?yīng)該相信報(bào)道中的證據(jù)。而不是為了反駁而反駁，揭露性的報(bào)道對(duì)證據(jù)的要求更高，需要證據(jù)間有更嚴(yán)密的邏輯連，對(duì)信息源的權(quán)威性和透明度也更敏感。無(wú)論揭露性報(bào)道采取那種形式，那些對(duì)自己深信不疑的事實(shí)時(shí)刻保持懷疑態(tài)度的報(bào)道才是最佳的揭露性報(bào)道。

接下來(lái)要看的信息的來(lái)源。我們必須問(wèn)，這些信息的來(lái)源是誰(shuí)？我們?yōu)槭裁匆嘈潘麄?，?duì)信息源的了解越具體越好。信息源的名字不重要，重要的是信息來(lái)源是否權(quán)威，是否有能力掌握到相關(guān)信息，是否有動(dòng)機(jī)講述出完整的信息。有必要尋找相互獨(dú)立的多重信息來(lái)源，假如這些信息來(lái)源可以相互印證，那就增加了新聞的可信度。信息是二手，三手還是四手的信息？新聞的提供著即使沒(méi)有明確的指出，新聞的消費(fèi)者也需要關(guān)注這個(gè)重要的問(wèn)題。

 除了詢問(wèn)信息源的身份是否明確完整，對(duì)于專家證人，還有一個(gè)問(wèn)題值得一問(wèn)，采訪者希望從這些專家身上獲得那類信息，是事實(shí)還是意見(jiàn)，如果是后者，那專家在這里只是陪襯，我們見(jiàn)到的不是提問(wèn)，而更像是說(shuō)服。我們不能要求新聞中所引的信息源甚至是匿名信息源都是不偏不倚的。但應(yīng)該要求新聞提供者把信息源可能存在的任何偏見(jiàn)和潛在的利益沖突都告訴我們，讓我們知道為什么即使存在偏見(jiàn)信息，新聞仍然可行。

在了解了證據(jù)的來(lái)源后，需要做的是了解檢驗(yàn)或核實(shí)證據(jù)的過(guò)程，以及是否討論了反面證據(jù)，還需要考慮一下這個(gè)證據(jù)是否還能得出其他結(jié)論。這是一個(gè)需要訓(xùn)練的過(guò)程，我們要訓(xùn)練自己不讓先入之見(jiàn)影響觀察結(jié)果，不急于對(duì)事物的意義或隱含意義下結(jié)論。這種克制的謙遜會(huì)提高我們的好奇心，同時(shí)又要求我們以經(jīng)驗(yàn)主義為指導(dǎo)，滿足好奇心。

批判性閱讀中最重要的問(wèn)題不止是圍繞著結(jié)論的，在我們?cè)u(píng)估好了證據(jù)的可靠性后，你需要問(wèn)自己最關(guān)鍵的一個(gè)結(jié)論，你得到的是你想要的新聞嗎？這則新聞你需要記住嗎？假如我們得到的新聞?dòng)兄匾娜孪?，超越了?duì)量變和存量的報(bào)道，或者是有聞必報(bào)式的報(bào)道，那么它至少預(yù)示著我們從中知道了一些有價(jià)值的東西。

如果我們得到的新聞都是對(duì)細(xì)枝末節(jié)的描述，那我們很可能并沒(méi)有獲得足夠的信息來(lái)了解重大事件和問(wèn)題。如果我們得到是分析性新聞，我們又完全同意這些分析，那說(shuō)明我們還沒(méi)有遠(yuǎn)離讓自己感到舒服的主觀世界。如果我們得到的新聞絲毫沒(méi)有揭示事件的真相，也沒(méi)有改變我們固有的看法，那我們下次選擇新聞時(shí)需要更加謹(jǐn)慎了。

在20世紀(jì)，新聞是由專業(yè)的新聞從業(yè)者決定的，而今天在決定新聞的過(guò)程中，公眾扮演這更重要的角色。真正的信息鴻溝存在于聰明的新聞消費(fèi)者和那些沉醉在消遣和娛樂(lè)的人之間。這是無(wú)法靠社會(huì)政策和技術(shù)進(jìn)步來(lái)填補(bǔ)的?！比藗儜?yīng)對(duì)的環(huán)境并不是現(xiàn)實(shí)本身，而是由新聞報(bào)道，流言和猜忌構(gòu)成的擬態(tài)環(huán)境。思想的整個(gè)參照系變成了某些人給出的結(jié)論，而不是現(xiàn)實(shí)本身“沃爾特李普曼寫(xiě)到。

這回應(yīng)了前文所引用的“人生識(shí)字憂患始”。然而憂患中存在著機(jī)遇。對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，他們被拋入到自己決定”我可以相信什么，我需要閱讀什么“的過(guò)程，意味著新的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。為了讓他們做好準(zhǔn)備，我們需要讓更多的人擁有”新聞素養(yǎng)“，要讓進(jìn)入社會(huì)的人在這之前提前做好準(zhǔn)備。這樣做會(huì)帶來(lái)一個(gè)光明的未來(lái)。

真實(shí)的生活不是大部分人對(duì)所有事情都一無(wú)所知，而另一些人了解并對(duì)每一件事都感興趣。每個(gè)人都可能在一個(gè)特定領(lǐng)域是精英人士，在另外的話題則不是。一個(gè)能讓更多人全面參與的媒體不會(huì)因?yàn)槭軞g迎而變得更愚蠢。它會(huì)變得更有能力，擁有更廣泛的信息源。民主的重點(diǎn)不是一勞永逸的找到一個(gè)明主，而在于自治和自我修正，新聞如果不能幫助公眾，讓他們?cè)趨⑴c公眾討論時(shí)更有準(zhǔn)備，就沒(méi)有根本的存在理由。