太上曰：『天地之間，其猶橐鑰乎？虛而不屈，動而愈出?！涣家源苏嫦⒅畽C(jī)，宛如爐篝之有橐鑰，一機(jī)鼓蕩，而一身之經(jīng)絡(luò)營衛(wèi)，百脈九竅，皆由此以為出入回還，往復(fù)上下，周旋一晝夜間，運行周天三百六十五度，氣機(jī)無息，運用不窮。或又謂之伭牝。太上曰：『伭牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤?！蝗粊?，陽也；牝，陰也?！缎挠〗?jīng)》云：『出伭入牝?！簧w真氣出入，左旋右轉(zhuǎn)，運動于中，晝夜不息之謂也。

　　《易》曰：『辟戶之謂干，闔戶之謂坤，一闔一辟之謂變，往來不窮之謂通?！蝗皇菤庀?，一呼也，為出為辟，為升為陽，于一呼而接天根，故謂之干；一吸也為入為翕，為降為陰，于一吸而接地根，故謂之坤。陰陽闔辟，而成變化，莫不由此伭關(guān)一竅。微乎！微乎！伭矣！妙矣！修仙之士，先修此也。然此一竅，至虛至靈，居乾坤之中，為金公木母，相并之地，為嬰兒女交姤之鄉(xiāng)，為四大五行不著之處，歸根復(fù)命，安爐立鼎，皆系乎此！因其幽深伭渺，故曰伭；以其空中一穴，故曰牝。名雖多種，其實一也！以有心求之，恍惚無象，不見其有；以無心求之，氣機(jī)充周，不竟為無。惟是屏息萬緣，滌除塵慮，默默體認(rèn)，于不著有不著無中，自然得之。此關(guān)一開，中有無相真人，往往來來，化凡體為金液，而筑基煉己之功，次第施行，毫無阻礙矣！然金丹大旨惟上根能之；中下之資，或未能行。但能慕道修真，雖資格分有多品，若果真誠奉道，初終弗懈，則品品可以出塵躋真，法法可以延年度世。

　　曩昔　吾于沔水，曾演天地人三仙修煉之法，各數(shù)十條，『天仙』按周天三十六品，『地仙』、『人仙』，取配二十四氣，并七十二候之?dāng)?shù)。惜其書秘藏沔水，未經(jīng)傳世。然有志學(xué)道，或常住宮觀，誦經(jīng)焚修，心無塵垢，亦屬本分全真。若徒飾黃冠羽服，茫然不知大道所歸之處，罔明脫離生死之要，　吾恐無常迅速，森羅殿上，轉(zhuǎn)輪藏中，非恃道貌可免！一失人身，萬劫難復(fù)。凡俗無知，罔明大道，迷失人身，猶歸其咎，于未知修真之故！若既入吾道，而不能專心向上，苦志修行，悠悠忽忽，輕慢此生，即如輕慢吾道，沉淪億劫，永失人身，寧不悲歟？寧不慟歟？在會眾生，各宜猛省人身難得！」

　　「修道之士，既明伭關(guān)，須知藥物！然產(chǎn)藥有川源，而藥即鉛汞之說也。鉛產(chǎn)西方，西方屬兌金，金為水母；汞產(chǎn)東方，東方屬震木，木為火母。以金召水，以木召火，而生坎離。故　太上曰：『知其母，復(fù)知其子；既得其子，復(fù)守其母?！淮思粗ㄔ粗f也。采本無采之采，以火為采。丹經(jīng)云：『鉛遇癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗。』入藥有造化，煉藥有火候。然火候不一，有文武先后緩急，次第用功之不同。

　　丹書云：『至人傳藥不傳火，從來火候少人知。』非不知也，以其一心運動于內(nèi)，子午抽添，火烈則抽，火寒則添。其添與抽，隱而無形，微而弗?，非如薪炭有形之物，可以易知?！?FONT style="WORD-WRAP: break-word" color=#9900ff>吾今為世人指點藥物，雖有黃芽白雪龍虎，種種異名，只一汞鉛盡之。即汞鉛亦是異名，只一水火盡之。水火之象，取諸坎離。蓋心居南方為離，離為火，而元神居之；腎居北方為坎，坎為水，而元居之。真氣為真精所化，真精乃真氣所融。真氣即藥物，用元神之真火，御元氣之藥物。煉藥須用爐鼎，爐鼎亦是異名，即伭關(guān)之地，虛中一竅，有爐象焉。于無象中有象，即于此若有象若無象之中，升降水火，即謂之烹煉。

　　太上曰：『養(yǎng)其無象，象故長存；守其無體，體故全真。全真相守，可以長久?！淮嘶鸷蛑笠?。以神運氣，以氣引精，默默任運，身心泰定，致虛守靜，寂淡無為。其運氣也，息息歸根，勿忘勿助，其下手施功，全用逆修，使元神內(nèi)守，精氣凝結(jié)。煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，虛無自然，圣胎斯成。然后溫養(yǎng)乳哺，全用靜體默護(hù)。自未結(jié)胎以前，常用武火，以退陰符。及陰符退盡，已露純干陽剛之體，只用文火，溫養(yǎng)保固，使之泰然安處乎中。蓋武火譬之戰(zhàn)爭，至已成圣胎，則如天下泰平，惟宜偃武修文，焉用武事？　太上曰：『佳兵者不祥之器，不得已而用之，故恬澹為上?！还し蛑链藭r，只宜恬澹自守，切戒助長。久久純熟，嬰兒長養(yǎng)時至，自然脫胎神化，自在逍遙。居一室之中，可以遨游乎四海九州島島之大；在塵寰之內(nèi)，可以騰身于霄漢溟漠之間。《易》曰：『美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！弧?FONT style="WORD-WRAP: break-word" color=#9900cc>孟子曰：『睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！簧w還丹一得，返老還童，實有此景?！抖热私?jīng)》所云：『說經(jīng)十過，枯骨更生?！唤源诵逕捴乱?。若中年入道，外藥已失，須用接命延年之方，以補(bǔ)后天之所不及。然雖有真功，而先天不完，圣胎難結(jié)！如志念堅固，保守神氣，依時吐納，朝夕罔間，即不能至脫胎神化，入圣超凡，而筑基煉己，確有實功，亦可住世長年，與凡流回異。其根元自當(dāng)劫劫常在修煉之門，而善因道緣，亦不虛負(fù)，此所謂趁早下種子也。人欲長生，急須早為修省，勿致老來，后悔莫及！」