《紅樓夢》作為我國古典文學(xué)之巔峰之作，自誕生至今的幾百年來，無數(shù)讀者為其傾倒，甚至清朝便出現(xiàn)“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”之論。然而書中最為人所熟知的便是年輕的男女主人公寶玉、黛玉和寶釵，以及一眾美麗青春性格各異的年輕女孩。因此在大多數(shù)讀者和學(xué)者看來，《紅樓夢》整部書都是在歌頌少女式的天真爛漫，最有力的例證莫不出書中最著名的“女兒是水作的骨肉”論和“魚眼睛”論，這兩處闡述了寶玉對于女兒們極力的贊揚，而對已婚婦女則是萬分嫌棄。然而這樣的一概而論的應(yīng)用于書中則顯然并不合理。李紈雖然處于紅樓十二釵正冊之中，但歷來并不為紅學(xué)家所重視，只是視之為恪守封建禮法的節(jié)婦賢母，是封建社會“守節(jié)不嫁”的寡婦主義的典型。清·解盦居士《石頭臆說》云：“李紈者，守禮之完人也?！苯獗Q居士利用諧音釋義的方法，認(rèn)為“李紈”之名即“守禮完人”之意。而后世不少學(xué)者也認(rèn)為李紈即是“死守封建禮節(jié)之完人”，是謹(jǐn)守封建婦道的典范。如王昆侖先生《紅樓夢人物論》中說：她秉承著自己父家的家風(fēng)和適應(yīng)著賈府的環(huán)境，要有意識地做成一個標(biāo)準(zhǔn)寡婦。王意如《紅樓紛華話處世》也說：“她實現(xiàn)了她自己所追求的目標(biāo)，那就是做一個形如(槁木死灰)的典型的寡婦”。究其原因，最主要的是直接采用了第四回作者對李紈作人物小傳時的對李紈所做的正面敘述。李紈出身詩宦大家，但其父卻認(rèn)為女子無才便是德，只著李紈“認(rèn)得幾個字，記得這前朝幾個賢女”并要求她“只以紡績井臼為要”，另有對李紈的評價“居處于膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，唯知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已”。因此大多數(shù)對于李紈的認(rèn)識便只是如“槁木死灰”。殊不知《紅樓夢》中多處對于人物的正面評價其實并不是作者真正想要表現(xiàn)給讀者的人物，只不過或用隱筆，或用諷刺，或是欲欲揚先抑。如寫寶玉的兩首《西江月》所謂“草莽”、“愚頑”、“偏僻”、“乖張”、“無能”、“不肖”以及王夫人口中的“混世魔王”，而大致通讀過全書的讀者都能看出作者實際上著力描寫的寶玉并非如此而是一個不通事務(wù)卻真心情的絳洞花主，不喜讀書卻并不紈绔的富貴閑人。因此我們并不能單純通過作者這兩句評判就簡單地給李紈貼上“槁木死灰”的標(biāo)簽，而是應(yīng)該回到文本中通過細(xì)讀有關(guān)李紈的段落來分析李紈的人物特征。 通過對《紅樓夢》文本細(xì)讀之后我發(fā)現(xiàn)，雖然小說中對于李紈的描寫著墨不多，但卻貫穿始終且分量不輕，的確是一個需要我們重新重視的人物。李紈青年喪夫，只一遺腹幼子，十多年來在賈府中只是奉親教子，眾人以為大奶奶木頭一樣的人早已槁木死灰一般。她身為眾人長嫂以慈母般的母性關(guān)懷著園中的年輕女子；她作為詩社掌壇品味高雅公正評判使眾姐妹享受著精神的陶冶；同時，她更是一位早年喪夫養(yǎng)育幼子的母親，她的不卑不亢、遠(yuǎn)見卓識以及合理培養(yǎng)使得賈蘭成為賈府末世之時唯一一個不因家族破敗而一蹶不振之子孫，更是令這百年大族于呼啦啦傾倒之際仍然死而不滅。 李紈在小說中的表現(xiàn)存在明顯的階段的分化，第一個階段是在進(jìn)入大觀園之前，第二個階段則是進(jìn)入大觀園之后。第一階段中，所有關(guān)于李紈的敘述，或直接或間接都不是那么引人注目，她只是遵循著自己在這榮國府中應(yīng)盡的義務(wù)，以她應(yīng)有的賈府大奶奶的身份不失尺度地拿捏著為人處世的準(zhǔn)則。其出場也大多是作為場景中所羅列的一串名字中之一而出現(xiàn)。元妃省親之時她與尤氏、鳳姐一道“捧羹把盞”, 并且和眾姑娘一同受命題匾賦詩。元妃娘娘向家人賜禮物, 她與尤氏、鳳姐同一等。但我們可以看到，府中各種宴會和公開場合中，李紈雖沒有被直接正面描述，然而一直跟隨家中長輩左右，地下侍奉。 然而到第二個階段，元妃省親結(jié)束她與眾姐妹搬入大觀園后，我們可以看到一個與之前完全不同的李紈：從來都是清心寡欲，只有在大觀園中才開始綻放出應(yīng)有的年輕與活力。李紈的個人魅力，她身上的人性活力才逐漸開始展露，書中的她雖然依舊是一襲素色衣衫，不著脂粉，但從她一舉一動，一顰一笑之間，卻漸漸有了一個二十多歲少婦應(yīng)有的明媚鮮艷。 一 進(jìn)入大觀園后一眾女兒們起詩社，雖然是探春最開始提出，但李紈卻是詩社得以成立的一個重要的因素。首先，她自薦做掌壇，并說“前兒春天，我原有這個意思的。我想了想，我又不會作詩，瞎亂些什么，因為也就忘了，就沒有說得。既是三妹妹高興，我就幫你作興起來?！闭f明李紈對于起詩社這樣的念頭是曾經(jīng)有過的，或許不止一次，卻因為自己本身的創(chuàng)作能力并不很強而不好提出。若說李紈“槁如死灰”又怎會有如此爛漫少女的心思，應(yīng)著滿園春色夏光，聯(lián)句作詩為樂。雖然李紈“不會作詩”，但卻是具有相當(dāng)高的詩歌作品藝術(shù)鑒賞的水平，而且能作為詩社之長對所有成員的詩歌給出恰當(dāng)公正的評判。第三十六回第一次起海棠詩社時，寶玉便道：“稻香老農(nóng)雖不善作，卻善看，又最公道，你評閱優(yōu)劣，我們都服的?！北娙硕嫉溃骸白匀弧！笨梢娎罴w的鑒賞能力是為眾人所公認(rèn)的。且看李紈究竟如何公道評閱：
從李紈在海棠詩和菊花詩的評價，對于李紈欣賞詩歌的標(biāo)準(zhǔn)我們可見一斑。首先，她所能夠做到欣賞多樣化風(fēng)格的作品。既懂得欣賞含蓄渾厚的壯美，又能領(lǐng)略風(fēng)流別致的優(yōu)美，亦能品味新巧自然的清新之美。由此我們可以知道，李紈對于不同風(fēng)格文學(xué)作品的欣賞視角是廣泛而不狹隘的，其二，對于詩歌評判有自己的獨立立場，不為他人左右。海棠詩一節(jié)眾人都道黛玉的詩為上，獨有李紈給出了頗為公正的評價。其三，懂得適度原則。評海棠詩認(rèn)為黛玉的詩歌風(fēng)流別致卻不及寶釵，而評菊花詩則認(rèn)為黛玉的三首為首，且題目，詩意，立意都新。并說“巧的也好，不露堆砌生硬”?？梢娎罴w并不像以往學(xué)者認(rèn)為的那樣身為封建家族中安分守己的標(biāo)準(zhǔn)寡婦自然不會欣賞黛玉這顆自由輕盈的靈魂所舒發(fā)的性靈之詞，而是李紈懂得詩歌不論何種風(fēng)格都需要適度、不露堆砌，新巧過頭便是機巧，含蓄過分便是艱澀了。這種適度準(zhǔn)則歷來就是古代詩歌創(chuàng)作中一個重要的原則，李紈雖然并沒有讀過太多書，但作為一個從小生活于詩書門第的女性耳濡目染而自然而然地具備這樣的基本素質(zhì)。她并非封建禮教的教化中的賢媳孝孫，而是一個懂得欣賞多元化的文學(xué)作品，懂得創(chuàng)作風(fēng)格需要適度的擁有較高文化修養(yǎng)的女性。而李紈這些文學(xué)上的鑒賞才華和品味在進(jìn)入大觀園之前的篇章中我們是無從得知的， 她與這些天真女兒們共同詩意棲息，聯(lián)詩她是仲裁，吟詠她在見證，不管秋菊冬梅，還是賞花吟雪，李紈與她們共同體驗著前所未有的精神上的舒展和心靈的愉悅。進(jìn)入大觀園后的李紈才開始如同一朵寒冬料峭時的紅梅逐漸吐露光華，實現(xiàn)著自己被壓抑的人性的復(fù)歸。大觀園作為小說中作者刻意營造出來的一個自由浪漫的女兒王國，上演了眾多美好而清新的畫面，更是承載著這些年輕女兒們的朝氣與活力肆溢的伊甸園。李紈在這里也理所應(yīng)當(dāng)?shù)拈_始實現(xiàn)著自我的一次次綻放，徹底實現(xiàn)了自己作為一個有才情有文化修養(yǎng)的年輕女性自我的價值。 二 在李紈通過與這些美好又多才情的女孩們的朝夕相處中實現(xiàn)自我價值實現(xiàn)，她的心中亦充滿著無限的歡喜與愛護(hù)。她積極參與大觀園中眾女兒的各種活動，她樂在其中陪著爛漫詩意的女孩兒們頌詞聯(lián)詩，她滿懷熱情與眾人一起賞春悲秋，品梅觀雪。但更重要的是，她始終懷著一顆純粹的慈母之心竭盡所能地維護(hù)著這一方女兒們最后的樂土，守護(hù)著她們心中純凈的伊甸樂園。建詩社之初一句“既是三妹妹高興，我就幫你作興起來”更是一腔如母親般的寵愛，她愿意竭己所能令女孩們高興，使她們滿足。寶玉生辰之日，李紈帶領(lǐng)著眾姐妹公然“違反”大觀園中的制度在怡紅院給寶玉祝壽夜宴，令姐妹們喝酒行令，玩笑作樂，而不是死守所謂的規(guī)章。或許在李紈心中這些大觀園中的女孩就如同年輕時候尚未出嫁的自己，但又似乎和彼時的自己頗為不同，她們天真爛漫，她們活潑動人，她們自由熱情，她們才華橫溢。李紈以一種補充心理看待這些美好的女子，又一片赤誠的想守護(hù)她們在閨中的快樂和純凈，想讓她們自由自在地在園中任性生長而無后顧之憂。因此她們詩社經(jīng)費不足她挺身而出找鳳姐做這監(jiān)舍御史，伶牙俐齒壓得鳳辣子無力還擊。平日木頭一樣的人兒，此刻卻是鋒芒畢露，連平日里最尖酸刻薄的鳳姐仍舊招架不住?？梢?，李紈并不是真“拙”，而是“藏拙”，為求安穩(wěn)日子，她收斂鋒芒，隱忍溫和。然而在此刻因為慈母之心的觸發(fā)她偶爾顯露了自己身上機敏伶俐的另一面。 李紈身上的母性光輝并不是局限于自己的兒子，也不只是對自己的眾小姑和園中的姑娘小姐，甚至對于園中丫頭也是抱著一腔慈悲之心。紅玉臨時被鳳姐支去給平兒送東西，回來給鳳姐的一番“奶奶”“爺爺”的傳話令人精一樣的鳳姐都贊不絕口，趕著要認(rèn)個干女兒，卻不知紅玉原為林之孝家的女兒。“王熙鳳吃驚之后埋怨道：‘他饒不挑, 倒把這女孩子送了別處去。難道跟我必定不好?’李氏笑道：‘你可是又多心了。他進(jìn)來在先, 你說話在后, 怎么怨的他媽’! ”李紈不僅熟知寶玉房中這個低等丫頭的來歷，甚至連各自的入府時間都記得清楚為下人說公道話。在平兒無緣無故受了鳳姐巴掌后，又為平兒真誠的抱不平……李紈雖為寡婦，她卻擁有更廣闊的胸懷，擁有更智慧的處世哲學(xué)，擁有更廣泛的對于可愛可憐之人的慈悲和母性的關(guān)愛。 三 大觀園中唯一與她有血緣關(guān)系的便是其獨子賈蘭，她對于賈蘭之愛的無比深厚以及對其教育的科學(xué)合理，使得賈蘭雖然處在那樣一個賈府處處蕪雜虛偽的男性世界里仍然潔身自好，取得功名成為唯一有能力在大廈傾頹之時有能力力挽狂瀾之人。李紈之所以可以在府中發(fā)生任何情勢的情況下都始終堅持自己的人生準(zhǔn)則以及對賈蘭毫無松懈的教育，我認(rèn)為最主要的就是李紈對于時勢的清晰認(rèn)識和理性判斷。 在十二釵正冊中，與李紈處于同等地位即就是同為賈府媳婦的還有兩人，就是王熙鳳和秦可卿。當(dāng)然由于秦可卿去世太早出場次數(shù)太少所以很難就文本情節(jié)上突顯的人物性格作比較。而王熙鳳則與李紈都是貫穿小說始終的人物，因此具有比較的必要。此二人同為賈府孫媳，亦同樣是年輕少婦，理當(dāng)應(yīng)該是處于平等的地位，然而縱觀小說對比二人，不管是小說所描述的篇幅，還是賈府中兩人的實際地位，鳳姐都是絕對的主角，并且在榮國府中擁有著絕對的執(zhí)行權(quán)。然而從分析二人第五回判詞可以看出她們最終的結(jié)局可謂大相徑庭，鳳姐“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”而李紈卻得個“氣昂昂頭帶簪纓，光燦燦腰懸金印”，當(dāng)然由于后四十回的失軼，我們無法得知判詞中所謂的“無常性命”為何，亦不能得知因何“昏慘慘黃泉路近”，但可以肯定的是，最起碼李紈在家族敗落之后是有過相當(dāng)長一段時間的安穩(wěn)生活，并且很有可能就是因為賈蘭考取的功名博來。鳳姐在管理榮國府之時，借機算盡機關(guān)收斂錢財，置他人性命不管不顧，平日放錢得利，鐵檻寺內(nèi)弄權(quán)；而李紈則清心寡欲，為人和善只是一心教養(yǎng)幼子。將李紈與鳳姐進(jìn)行對比，更能體現(xiàn)出來李紈在面對著這搖搖欲墜卻仍舊鐘鳴鼎食的大家族中時刻保持著清醒的認(rèn)識：她之所以在賈府中有著非比尋常的地位，不光是因為她是已故賈珠的遺孀，也不只是賈母體恤他們“寡婦失業(yè)”的，最重要的是她生養(yǎng)了賈府的第四代嫡孫賈蘭。如今的賈府不再是以往，她深刻的明白如果賈府破敗，自己唯一的依靠只有兒子賈蘭，而她母子二人只能依靠賈蘭讀書考取功名來獲得相對安穩(wěn)長久的生活。這樣的想法也曾經(jīng)有人提醒過王熙鳳，第十三回秦可卿夢中告誡王熙鳳兩件未妥之事若妥當(dāng)安置，則至少可保日后永全。第一件是祭祀，第二件則是家塾。并言：“便敗落下來，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個退步，祭祀又可永繼?！笨上М?dāng)時的熙鳳并未領(lǐng)略此話的玄機，或者說她的眼界還到達(dá)不了如此可關(guān)照全局，心系家族命運的高度。她是所謂“脂粉隊中的英雄”，然而她的聰明機敏只是局限于兩府治理、個人得失的小天地間，其眼光遠(yuǎn)不能達(dá)到如此長遠(yuǎn)以至于計算家族若破敗如何維繼子孫周全。 相反李紈雖然正青春就失去丈夫，一人養(yǎng)育賈蘭，但對于賈蘭的教育卻從未松懈，對于家族命運她看的清楚，極盛之后必是極衰，“烈火烹油、鮮花著錦”終究只是瞬息的繁華，一時的歡樂。因此她從一開始就培養(yǎng)賈蘭高尚情操，教導(dǎo)賈蘭勤奮讀書，賈蘭在書中正式出場次數(shù)并不很多，但僅有的幾次出場卻充分體現(xiàn)了這個尚年幼的孩童不同于整個大家族靡靡之風(fēng)的儒雅氣質(zhì)。 第二十二回元妃送燈謎到榮國府，眾人制謎猜謎賞燈取樂之時，“賈政因不見賈蘭，因問：‘怎么不見蘭哥？’地下婆娘忙進(jìn)里間問李氏，李氏起身笑著回道：‘他說方才老爺并沒去叫他，他不肯來?！拍锘貜?fù)了賈政，眾人都笑說：‘天生的牛心拐孤！’賈政忙遣賈環(huán)與兩個婆娘將賈蘭喚來，賈母命他在身傍坐了，抓果子與他吃，大家說笑取樂?！?/span>此處脂硯齋評論：看他透出賈政極愛賈蘭。在賈環(huán)的低劣燈謎令眾人轟然一笑的鬧劇后突然插入如此賈蘭的“不叫所以不來”，更是形成鮮明對比：年僅十多歲的賈蘭竟能在如此眾人歡聚之時保持自己一身清凈，不“湊”熱鬧，反而“避”熱鬧，雖是年幼高潔志趣也可見一斑，他既不同于賈政的迂腐學(xué)究氣，也不同于寶玉一般癡腸情種，更不同于賈珍賈璉一流的紈绔敗家，他更像一個純粹的讀書人。既有高雅志趣不與眾人同流合污，亦勤學(xué)好問，只讀圣賢書。另外賈政其人平日從不過問府中事宜，卻能在如此人多事雜的境況下獨獨想起賈蘭，充分說明了脂評中所說的對于賈蘭之“極愛”，或也是賈蘭平日的勤學(xué)好問，高雅情趣使得這樣一個學(xué)究式的老爺對他也是愛之切切。 另一處關(guān)于賈蘭和寶玉的一段敘述，則更是體現(xiàn)出賈蘭雖是少年而胸中竟有一番大天地?！埃▽氂瘢┱约{悶，只見賈蘭在后面拿著一張小弓追了下來。一見寶玉在前面，便站住了，笑道：‘二叔叔在家里呢，我只當(dāng)出門去了?！瘜氂竦溃骸阌痔詺饬?。好好的射他作什么？’賈蘭笑道：‘這會子不念書，閑著作什么？所以演習(xí)演習(xí)騎射?！痹倏粗廄S此處評語：奇文奇語，默思之方意會。為玉兄之毫無一正事，只知安富尊榮而寫。脂另一評論：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！脂評此處對于賈蘭的評價可說是甚高，對一個生長在書香門第或是寒門陋室的勤奮的讀書人而言，“不念書需要演習(xí)騎射，不能空負(fù)光陰”這樣的回答再平常不過，因此賈蘭答得堂皇也坦然，然而在這世家大族，在這除了“一對門口石獅子干凈”的寧榮兩府里，這樣的話可不就是奇語，這族中子弟只知安富尊榮，甚至于偷雞摸狗，骯臟難言之事亦是不少。從中更是可以顯著地體現(xiàn)出賈蘭身為這鐘鳴鼎食之家的子孫卻并沒有沾染上紈绔習(xí)氣，而具有罕見的讀書人的勤奮好學(xué)和儒雅高潔的氣質(zhì)。 從李紈的判詞“一盆茂蘭”中也可隱約看到或許這百年世家也就只有賈蘭一支獨茂。這一切不可不歸功于李紈，她在這末世當(dāng)中承擔(dān)起使家族死而不滅的重任，她及早地認(rèn)識到耕讀傳家對于賈府這樣的世家大族在覆滅后的重要性，出而可仕, 退可耕讀終身，秦可卿提醒王熙鳳的這個“常保永全”的法子被李紈充分地認(rèn)識并實踐。李紈的遠(yuǎn)見卓識以及對于賈蘭科學(xué)合理的培養(yǎng)，使賈蘭成為“這個搖搖欲墜的封建大家庭中最后的希望之光。”李紈賦予賈蘭生命，養(yǎng)育并教習(xí)賈蘭，以言傳身教感染賈蘭，在李紈素日里藏愚守拙，與世無爭的性情之影響下，賈蘭成長為與族中子弟性格皆不同的低調(diào)內(nèi)斂。另一方面賈珠因病早夭，李紈不僅身體力行在德行方面影響賈蘭，更是充當(dāng)一個父親的角色教導(dǎo)督促賈蘭年幼之時就形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，珍惜光陰，勤奮好學(xué)，最終賈蘭不負(fù)母望，金榜題名，“氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登”，使他的母親“鳳冠霞帔”，李紈最終成為賈府唯一一個結(jié)局不是那么悲慘的人，從這層意義上，李紈頗具預(yù)見性的教育和她對時事準(zhǔn)確的判斷得到了回報和確認(rèn)。 從以上基于文本的分析中，我們基本可以勾勒出這賈府中這個獨特女性的輪廓：李紈作為一個失去丈夫的年輕女性，并不是那個封建大家族中的備守婦德“槁木死灰”的節(jié)婦，一方面她是一個擁有少女般鮮活跳動的純凈詩意亦有高級的審美情趣和寬容的審美態(tài)度的美好善良的女性；另一方面，她亦是一個既有對園中眾人母性的真切關(guān)懷又有對現(xiàn)實清醒的理性認(rèn)識的聰敏識大體的婦人；最重要的是她作為一個年輕的母親，能憑借著自己智慧的處世方式以及在膏粱錦繡之中保持著安心如素，不與世爭，在山雨欲來之時仍然堅守著自己的生存哲學(xué)，竭盡心力撫養(yǎng)教育自己的獨子，試圖為他們母子二人在樹倒猢猻散之際謀得一條退路。李紈便如同那夜怡紅院中掣得的梅花，于寒冬臘月霜曉寒姿，身處貴胄世家，居于竹籬茅舍，藏愚守拙亦處亂不驚，心懷慈悲護(hù)萬紫千紅，末世之中，千紅萬艷俱往矣，獨余寒梅一支獨秀。 |
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