|
美術(shù)創(chuàng)作是人的精神活動(dòng)，是人的精神產(chǎn)品（被物化的）。那么，畫家的精神境界無(wú)疑決定了一件作品的高下優(yōu)劣，而不是技術(shù)、手段、工具和材料。那些讓人刻骨銘心的畫作，無(wú)一不是以深刻的思想內(nèi)涵、博愛的人文關(guān)懷而深深讓人們感動(dòng)的。以歷史為例，徐青藤和鄭板橋僅以最簡(jiǎn)單、最常用的書寫工具和材料（宣紙、毛筆、墨），畫出了在藝術(shù)成就上不亞于任何藝術(shù)大師的作品。米開朗基羅和弗美爾卻用最復(fù)雜的、秘不示人的技術(shù)手段，也畫出了如西斯庭教堂壁畫、《窗前少女》等畫壇巔峰之作。前者至簡(jiǎn)，后者至繁，卻同樣青史留名，難分伯仲。 畫家精神境界的根本，我認(rèn)為就是對(duì)真、善、美的認(rèn)知；就是對(duì)真、善、美的踐行；就是對(duì)真、善、美的追求；以真、善、美洗滌和陶冶自己。用真誠(chéng)的我，直面真實(shí)的世界。在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中，抱定“與人為善”、“善愛天下”的道德標(biāo)準(zhǔn)，善待生靈，善待自然，“惟善以為寶”。畫家以赤子一樣的真我，以獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下的念想，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)大千世界的至美，也自然會(huì)在自己的作品中表現(xiàn)這種至美，以這樣的境界作畫，至美會(huì)在你作畫的一筆一畫中流淌，至美會(huì)在你畫作的一形一色、亦形亦色、形形色色中涌現(xiàn)。 這種境界，讓藝術(shù)家意識(shí)到，表現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，張揚(yáng)人類社會(huì)向善的道德良知，服民以道德，漸民以教化。展示人性之美、自然之美、生活之美是藝術(shù)家的歷史使命，是藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任，是藝術(shù)家的人生擔(dān)當(dāng)。 這種境界，讓藝術(shù)家的精神得以升華，他們以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生活，對(duì)待創(chuàng)作。他們有理想，有道德，有真善美的觀念，有是非、榮辱的觀念。他用自己的嘔心瀝血之作，呼喚著善良、崇高和愛，歌頌著勞動(dòng)與和平，詮釋著理想、希望和信念，構(gòu)筑著社會(huì)和諧的家園，滋潤(rùn)著民族文化的根本，守護(hù)著人類文明的凈土，向往著生命的健康和精神的陽(yáng)光。浪漫主義讓他們藐視困難，永遠(yuǎn)樂(lè)觀。英雄主義讓他們意志堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往不勝?，F(xiàn)實(shí)主義是他們不變的主張和傳承，是他們迎風(fēng)獵獵高舉始終的旗幟。他們以赤子之心（真心、善心），具有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和理想訴求，執(zhí)著表現(xiàn)并追求現(xiàn)實(shí)生活中本真之美、質(zhì)樸之美、平淡之美、高尚之美、偉大之美。他們用自己的全部熱情感悟著這種美， 同時(shí)也被這種美感動(dòng)著，被這種美充實(shí)著。他們被浪漫包圍著，他們被理想牽引著，他們陶醉于其中，他們傾其一生，用 志不分，百倍其功，用真、善去構(gòu)架美，用美去解構(gòu)真、善，從而完成一個(gè)又一個(gè)圓滿、周而復(fù)始的螺旋向上。 這種境界，是螺旋向上，需要藝術(shù)家長(zhǎng)期的生活積累，長(zhǎng)期的藝術(shù)訓(xùn)練，長(zhǎng)期的道德養(yǎng)成。需要苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，千錘百煉。需要象牙塔里篤志虛心，勤讀不息，潛心學(xué)習(xí)，也需要行萬(wàn)里路，走進(jìn)自然，走進(jìn)生活，走進(jìn)生命，走進(jìn)人們?cè)?jīng)和現(xiàn)在的生存狀態(tài)，走進(jìn)世界的文化，甚至走進(jìn)宇宙的文化。 學(xué)以為耕，文以為獲。堅(jiān)實(shí)的功底，深厚的修養(yǎng)，敏銳的感悟，提升著我們對(duì)美的感受能力，對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力及豐富的想象能力，獨(dú)到的創(chuàng)造能力。博觀而約取，厚積而薄發(fā)。有了這樣的耕耘，有了這樣的積淀，有了這樣的學(xué)養(yǎng)，也就有了正確的世界觀和創(chuàng)作的沖動(dòng)。“無(wú)瑕人品清如玉，有骨文章淡若仙?！碑嬈窂娜似分衼?lái)，學(xué)問(wèn)在技巧中體現(xiàn)，思想的境界提升了我們藝術(shù)作品的境界，“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，高雅的、高尚的、氣象正大的藝術(shù)品也就由此中而誕生了。 唯真唯善，然后才能唯美。只有現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作態(tài)度才能同時(shí)兼?zhèn)淙摺，F(xiàn)實(shí)主義的核心價(jià)值應(yīng)該就是對(duì)自然、社會(huì)和人的真、善、美的肯定和敬重，對(duì)人類具備的趨真、趨善、趨美的品格的肯定和敬重，然后愿意用自己的藝術(shù)實(shí)踐趨同真、善、美，用自己的作品對(duì)上面的兩個(gè)“肯定和敬重”再做一次“肯定和敬重”。真、善、美的循環(huán)，真、善、美的圓周運(yùn)動(dòng)，應(yīng)是一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作心路。
|
|
|
