三、對(duì)于后世的影響
       應(yīng)該說，鄧石如對(duì)于整個(gè)清代篆書發(fā)展功不可沒。換一個(gè)角度，在其身后，其書印尤其是篆隸書為很多人所效法，這當(dāng)中不乏名震一時(shí)的代表人物如吳讓之、趙之謙乃至后來的莫友芝、吳昌碩等人，在“鄧法”的基礎(chǔ)上求變，成一家之面目。清代篆書雖然書家密度極高，但出類拔萃者不過這數(shù)人而已。

鄧石如書《孔子觀于魯桓公之廟》

       在鄧石如之后，諸家各擇一端，加以發(fā)揮，風(fēng)格殊異，主要有五種不同的發(fā)展方向：一是全盤繼承，以吳讓之為代表，秉承鄧石如衣缽，加以完善。就其書印而言，篆刻技法更加成熟精到，篆書則守成有余，創(chuàng)新不足。二是柔媚化，以徐三庚和趙之謙為代表，在筆法上做文章。徐三庚延長起收筆，極盡粗細(xì)變化，但變得有些花哨；趙之謙以鄧氏隸書的起筆方法來寫篆書，融入魏碑筆意，別出心裁，亦難免輕佻。三是質(zhì)樸化，如楊沂孫、吳大澂等。楊沂孫學(xué)篆書初學(xué)秦石鼓文，自鄧入手，后又參以兩周金文筆意，于大、小二篆融會(huì)貫通，遂自成一家。吳大澂涉獵很廣泛，舉凡金文、小篆、詔版等盡收囊中，總的來看，平正有余，靈動(dòng)不足，然自然質(zhì)樸，亦屬個(gè)人之長。四是初始師法鄧石如而后變，化出自家面目，以黃士陵和吳昌碩為代表。黃、吳二人書印皆師法鄧石如，雖然取法相近，但風(fēng)格差異極大，審美觀很關(guān)鍵。黃士陵后來取法三代吉金，另辟蹊徑，吳昌碩抱緊石鼓文，以此為范，自成一家，與鄧石如拉開了很大的距離。五是裝飾化，棄方多圓，以莫友芝為代表。鄧石如篆書中吸收了碑額和漢篆的成分，莫友芝專擅以此加以發(fā)揮，多圓轉(zhuǎn)流利，韻味十足，立于清代書林。其余諸家皆法鄧而各取所需、各有專擅，然個(gè)人面目稍欠。