一首絕句每句皆可破題，舉例言之，第一句破題者如李白《早發(fā)白帝城》： 
       

        朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
        兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

 
第二句破題者如元稹《聞樂(lè)天授江州司馬》：

 
        殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
        垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。

第三句破題者如岑參《逢入京使》：

        故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不乾。
        馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

第四句破題者如李商隱《木蘭花》：

 
       洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。
       幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

一般來(lái)說(shuō)約有八成以上的詩(shī)是以第一句破題，其次是第二句破題，以三、四句破題者比例較少。

    一首絕句可分一、二句為一單元，三、四句為一單元。通常絕句的關(guān)鍵并不在一、二句，所以第一句只要平直敘起，第二句從容前承，要緊的是三、四兩句，尤其第三句必要宛轉(zhuǎn)變化，第三句若轉(zhuǎn)得好，第四句順流始終，即成佳作。當(dāng)然，打破起承轉(zhuǎn)合章法的好詩(shī)亦偶有所見(jiàn)，如李商隱的《淚》：

        永巷長(zhǎng)年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。
        湘江竹上痕無(wú)限，峴首碑前灑幾多。
        人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。
        朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。

前面分述六件不同的流淚事件，最后兩句兜攏起來(lái)，形容自己的心情，是將各別的思維整合到同一事件上。以讀者原本可以理解的六種流淚情境，闡述讀者原本無(wú)法體會(huì)的心情，就如一根金線串起六顆珍珠，即成一串項(xiàng)鍊。如果最后兩句繼續(xù)寫兩種流淚的典故，則毫無(wú)章法可言。

     一首詩(shī)最好只抒一意。若有多種意念，則應(yīng)做多首，尤其是三、四句，當(dāng)要做一意表現(xiàn)，且必為該詩(shī)之主要旨趣。若是詠物詩(shī)，必須另有其深意、曲意、複意（言此意彼）或反意（翻桉或嘲諷），可以李商隱的《初食筍呈座中》為例：

 
        嫩籜香苞初出林，于陵論價(jià)重如金。
        皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸心。

至于登臨詩(shī)，則要有「移不動(dòng)」之景，最有名的，例如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」，孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：「氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城」，所寫之景恰能表現(xiàn)洞庭湖特色，如果移作他處便全然不對(duì)，是以讀登臨詩(shī)，必欲親臨其境方能體會(huì)詩(shī)的妙處！寫洞庭湖之詩(shī)，如果把換題作澄清湖依然適用，則不妥當(dāng)。

    至于古今語(yǔ)彙應(yīng)如何運(yùn)用方能貼近生活又不失雅意，主要是一首詩(shī)中不要通篇使用現(xiàn)代用語(yǔ)。以律詩(shī)而言，可在對(duì)仗的兩句中，一句用新名詞，一句用舊典故，如此則可以古襯新，達(dá)于平衡。但是，使用典雅的舊詞彙，也要兼顧是否符合現(xiàn)代生活，如果現(xiàn)代人的詩(shī)還在寫「漏」、「燭」這些已經(jīng)不使用的物品，也未免過(guò)于矯情。
學(xué)詩(shī)須歷經(jīng)由“生”到“熟”，再由“生”到“熟”四個(gè)階段。首“生”乃指初學(xué)者，一切格律與章法，皆在摸索階段，首“熟”是指格律與詩(shī)法已趨于成熟，然此一程度，僅止于會(huì)作詩(shī)而已。至于要作好詩(shī)，則仍須經(jīng)歷另一層次“生”與“熟”，格律與詩(shī)法既已純熟，再次之“生”則是指鍊字、修辭、造句、立意等之“新奇”。民初某詩(shī)人以詩(shī)贄于散原（陳三立）先生，其中有句云“松密月如死，塔高天亦驚”，散原為易“高”字為“獰”，謂“塔再高，終究離天甚遠(yuǎn)，天何驚之有，易以‘獰’字方合”，此即次“生”（新奇）之謂，然終有斧鑿之跡，必也如‘行到水窮處，坐看云起時(shí)（王維《終南別業(yè)》）’、‘春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)﹙孟浩然《春曉》）’，此方臻于次“熟”（圓熟）字之境界。并盛稱王、孟乃盛唐詩(shī)人之歸墟?！保?FONT color=#3300ff>按：此論點(diǎn)與清人王士禛《神韻說(shuō)》將王、孟視為“詩(shī)家楷?！币饬x相同。王詩(shī)恬靜幽深，清新澹遠(yuǎn)、形神相副，極含蓄蘊(yùn)藉之致，蓋因其具畫家、詩(shī)人、音樂(lè)家于一身，并具禪學(xué)“直覺(jué)、暗示、聯(lián)想、感應(yīng)之作用，故今人劉大杰喻其詩(shī)為集畫筆、禪理、詩(shī)情三者之組合”。）然又謂“學(xué)詩(shī)不能自王、孟始，（蓋王、孟之詩(shī)乃是綿歷世事后之返璞歸真，誠(chéng)如元遺山《論詩(shī)絕句》之四云：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳；南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人”即是指淵明及王、孟等田園詩(shī)派之風(fēng)格），時(shí)下詩(shī)人，無(wú)王、孟之才學(xué)與歷練，而徑學(xué)王孟，則易流于野，無(wú)法達(dá)到言近旨遠(yuǎn)之地步，故建議學(xué)詩(shī)當(dāng)從義山入手。又謂目前本省詩(shī)人，大都處于第一、二境界，能達(dá)第三境界者數(shù)人而已，至于最高境界，至少目前尚無(wú)人及之。
    論及作詩(shī)之要，須是“言近而旨遠(yuǎn)”（或云語(yǔ)近情遙，所謂阮旨遙深是也），謂時(shí)人能作到“言近”（淺白），而不能“旨遠(yuǎn)”（蘊(yùn)藉含蓄）；至于跌宕，則引李義山《宿晉昌亭聞驚禽》：

        羈緒鰥鰥夜景侵，高窗不掩見(jiàn)驚禽。

          飛來(lái)曲渚煙方合，過(guò)盡南塘樹(shù)更深。

        胡馬嘶和榆塞笛，楚猿吟雜橘村砧。

        失群掛木知何限，遠(yuǎn)隔天涯共此心。

 
首句言“宿”字，次句點(diǎn)題旨“聞驚禽”，三、四句寫景，五、六句蕩出遠(yuǎn)神，一南一北，第七句“失群”二字承“胡馬”句；“掛樹(shù)”二字承“楚猿”句，末句謂“驚禽”、“胡馬”、“楚猿”與“作者”雖各處一方，而心緒則同也。此乃章法之跌宕者。“白髮悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛（岑參《寄左省杜拾遺》）”、“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈（黃山谷《寄黃幾復(fù)》）”，則是句法之跌宕者，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟（杜甫《登岳陽(yáng)樓》），乃聯(lián)之跌宕者。
    又謂詩(shī)人需是“才情兼具”，作詩(shī)不但靠功力，也須有才氣。如七絕靠才華，七律則靠功力。古詩(shī)則講究“波瀾壯闊”，才情、見(jiàn)解（識(shí)）、議論（看法）缺一不可。有才而無(wú)學(xué)，如水面落花，蓋無(wú)根也。