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人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

大智若愚，勿恃聰明

“大智若愚”出自《道德經(jīng)》：“大智若愚，大巧若拙?！彼未K軾在《賀歐陽(yáng)少帥致仕啟》里也說過：“大勇若怯，大智若愚?！?/p>

“大智若愚”的意思是才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有大巧若拙?！叭粲蕖?，已進(jìn)入理悟之境；但要大徹大悟，還需要“守愚”，“守”就是修行，也就是功夫。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)大將王翦奉命出征。出發(fā)前他向秦王請(qǐng)求賜給良田房屋。

秦王說：“將軍放心出征，何必?fù)?dān)心呢？”王翦說：“做大王的將軍，有功最終也得不到封候，所以趁此機(jī)會(huì)，斗膽請(qǐng)求大王賜給我田園，作為我子孫后代的家業(yè)。”

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

秦王大笑，答應(yīng)了王翦的要求。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

王翦到了潼關(guān)，又派使者回朝請(qǐng)求良田，秦王倒是爽快地應(yīng)允了。王翦手下心腹勸告王翦，不可如此貪婪，惹怒大王。

王翦不動(dòng)聲色地支開左右，這才對(duì)手下心腹坦誠(chéng)相告：“我并非貪婪之人，因秦王多疑，現(xiàn)在他把全國(guó)的部隊(duì)交給我一人指揮，心中必有不安。所以我多求賞賜田產(chǎn)，名為子孫計(jì)，實(shí)為安秦王之心。這樣他就不會(huì)懷疑我有造反之心了?！?/p>

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

淡泊恬適，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》，諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！?/p>

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

“淡泊”也是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美?！?/p>

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

淡泊，是一種人生的智慧。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。寥寥數(shù)語(yǔ)，深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物，對(duì)名對(duì)利的應(yīng)有態(tài)度，得之不喜，失之不憂，這樣的平和心境，這樣的淡泊自然，卻不是誰(shuí)都能夠做得到。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

人無志不立，奢華的生活容易消磨人的意志。自古英才出寒門，正是由于家境一般，享樂誘惑少，知道世事生活不容易，寒門之子更容易早早立志，發(fā)奮努力。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

滴水穿石，貴在堅(jiān)持

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

《漢書》中就有“滴水穿石”的類似說法，“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也?！?/p>

有個(gè)明末清初歷史學(xué)家談遷著書的故事，他堅(jiān)持不懈的精神真的讓人感動(dòng)。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

明朝天啟元年（1621年），談遷28歲，母親亡故。他守喪在家，讀了不少明代史書，覺得其中錯(cuò)漏甚多，因此立下了編寫一部真實(shí)可信、符合明代歷史事實(shí)的明史的志愿。

在此后的二十六年中，他長(zhǎng)年背著行李，步行百里之外。到處訪書借抄，廣搜資料，終于卒五年之功而完成初稿，以后陸續(xù)改訂，積二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500萬字的巨著《國(guó)榷》。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

豈料兩年后，書稿被小偷盜走。他滿懷悲痛，發(fā)憤重寫，經(jīng)4年努力，終于完成新稿。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

順治十年（1653年），60歲的他，攜第二稿遠(yuǎn)涉北京，在北京兩年半，走訪明遺臣、故舊，搜集明朝遺聞、遺文以及有關(guān)史實(shí)，并實(shí)地考察歷史遺跡，加以補(bǔ)充、修訂，使這部嘔心瀝血之巨作得以完成。

厚積薄發(fā)，以柔克剛

厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾在《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！?/p>

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

做學(xué)問、做事業(yè)都是極艱難之事，需要長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備積累，等待時(shí)機(jī)，還要經(jīng)受失敗挫折的一次次的打擊，所以沒有充分的積累，貿(mào)然妄動(dòng)，結(jié)果只能是失敗。

王國(guó)維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也?！?/p>

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

第一境界就是要遍覽天下事物，所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，這就是要“厚”。

第二境界就是要深入鉆研事物之理，所謂“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，這就是要“積”。

只有“厚積”了才會(huì)有第三境界的“驀然回首”，即“薄發(fā)”。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

以柔克剛的態(tài)度是用柔軟去克制剛強(qiáng)，暗合道家主張的學(xué)說，順其自然，萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。

海納百川，包容涵藏

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

“海納百川”出自晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰?，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。

海納百川有容乃大，就是說要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學(xué)以 “海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

戒驕祛躁，平等待人

這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時(shí)也是老子“輕則失本，躁則失君”、“慎終如始，則無敗事”的思想。

王陽(yáng)明說：“人生大病，只一‘傲’字?！比俗钊菀自谧约鹤钭载?fù)的那方面“掉鏈子”，出丑丟人。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

在安徽桐城有一條六尺巷，這名字的由來是有一個(gè)故事的。

清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英在朝廷任職時(shí)，有一年張?jiān)诎不胀┏堑募胰撕袜従右蚪ǚ空嫉佤[起糾紛，互不相讓。

張家的人便給當(dāng)大官的張英寫信講了此事，請(qǐng)他出面干涉。張英看信后，并沒有倚仗自己官威欺壓鄰居，而是回信說：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?/p>

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

張家人看完，便主動(dòng)讓出三尺空地。鄰居也深受感動(dòng)，也將墻退后三尺，兩家和好如初，這就形成了桐城著名的“六尺巷”，張英的大度和氣量至今傳為美談。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

涵養(yǎng)心性，誠(chéng)敬存之

道家的涵養(yǎng)心性，是一種返璞歸真的態(tài)度，其目的就是要通過自身的修行，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。因?yàn)槿嗽醯谋拘允谴緲愫图冋娴?，是近于“道”的本性的?/p>

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

所以人們常說兒童天真無邪。但由于隨著年齡的增長(zhǎng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性。

儒家在涵養(yǎng)心性方面下功夫，用誠(chéng)用敬，宋代大儒程頤說：“學(xué)者須先識(shí)仁。仁者，渾然與物同體，義禮智信皆仁也，識(shí)得此理，以誠(chéng)敬存之而己?！?/p>

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

“體仁”就不是一個(gè)純思辨的問題了，需要“踐履”，需要“在事上打磨”，也就是要實(shí)踐，途徑就是“存誠(chéng)”和“居敬”。

存誠(chéng)，就是對(duì)事物長(zhǎng)期永恒的激情，居敬則是對(duì)事物要有發(fā)自內(nèi)心的敬畏，激情和敬畏結(jié)合，才能有學(xué)習(xí)鉆研的動(dòng)力，以這樣的精神，才能格萬物而知天理。

天地之事固然迷人，但是先事人而后事天，先渡己而后渡人，這就是人生，就是生活。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

君子慎獨(dú)，唯德感天

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

“君子慎獨(dú)”出自《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>

慎獨(dú)是一種品德，一種精神，一種坦蕩。慎獨(dú)不僅是先哲們追求的目標(biāo)，就是今天處在喧囂復(fù)雜、物欲橫流社會(huì)里的人們，慎獨(dú)也是人人努力追求的思想境界。

慎獨(dú)是一種智慧，一種謙虛，一種淡定，一種對(duì)于美好生活的追求與渴望。慎獨(dú)就是在默默無聞和無私奉獻(xiàn)中，體會(huì)著生命的樂趣，而不是在張揚(yáng)下吹噓著自己，貶低著他人。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

由于缺乏對(duì)于生命價(jià)值的思考，有人用自己的靈魂和人格作抵押而求一勞永逸，卻不愿意用自己的聰明才智去進(jìn)行創(chuàng)造性的投資，獲得屬于自己的財(cái)富。

東漢楊震是個(gè)廉潔的官員，他從荊州赴東萊郡當(dāng)太守，途中路過昌邑縣，縣令王密是楊震當(dāng)荊州刺史時(shí)提拔起來的官員。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

王密為報(bào)答楊震的知遇之恩，夜里懷揣十斤金子前去拜見。楊震見狀就對(duì)這位門生說：“我了解你，你卻不了解我，為什么會(huì)這樣呢？”

王密回答：“沒關(guān)系，夜里沒人知道。”楊震認(rèn)真地說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道呢？”說得王密拿著金子羞愧離去。

這就是“楊震四知”的典故。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

大道至簡(jiǎn)，淳樸自然

大道至簡(jiǎn)，是中國(guó)哲學(xué)重要命題。道在中國(guó)哲學(xué)中，是一個(gè)重要的基本概念，表示終極真理。

《易》之“三義”包括：簡(jiǎn)易、不易、變易。這“三義”概括起來就是“大道至簡(jiǎn)”。

大道至簡(jiǎn)即指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說明白，所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”。

人往往追逐過多的外部欲望，忘卻了自己其實(shí)不需要那么多東西，“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。”其實(shí)生活是簡(jiǎn)單的。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

上善若水，處下不爭(zhēng)

上善若水，語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”

意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。

在道家學(xué)說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭(zhēng)卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

為使自己的學(xué)生李鴻章更好的發(fā)揮才干，曾國(guó)藩寧愿讓出自己的位置；為聯(lián)絡(luò)曠世奇才左宗棠，曾國(guó)藩情愿把自己比作“雌”，把左宗棠比作“雄”。打敗洪秀全以后，曾國(guó)藩毅然解散了他苦心經(jīng)營(yíng)的軍隊(duì)。

后人推崇曾國(guó)藩，推崇的正是他“上善若水”的心境。

道家崇尚“水”，崇尚“不爭(zhēng)”，崇尚“柔弱”、崇尚“無為”，崇尚“無私”。聽起來很深?yuàn)W，從道學(xué)演變出來的“武學(xué)”,諸如“太極”、“八卦”等拳法就可以看出，沒有哪一種是進(jìn)攻的，全部是防守。

在防守中尋找對(duì)方的弱點(diǎn)，再借攻擊者的力量來攻擊其弱點(diǎn)，以守為攻才是其奧妙所在。

人生中的大多數(shù)人，都被生活的重負(fù)壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀?我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望?！眹@息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。