其實(shí)上古神話都是以故事的形式解釋術(shù)數(shù)的建立原理，我們千萬不能忽視發(fā)掘它們的深刻內(nèi)涵。太乙起乾一宮的術(shù)數(shù)原理祥解如下：

 

1）八干四維卦

2）羅經(jīng)十二支

 

此十二支羅經(jīng)乃太乙生成三界后的時(shí)間運(yùn)行路徑，如同鐘表的12格。經(jīng)云“天反輔太一，是以成地”。河圖所謂“地二生火，天七(火）成之”此也。天七乃火也，四倍之而成天之28舍十二宮也，月行于28舍接近月恒星周期27.32日。因此十二地支的生成以如下圖表述：

 

五子遁表

 《青囊經(jīng)》經(jīng)云:先天羅經(jīng)十二支,后天再用干與維"姜垚曰:先天指氣不指方.習(xí)玄空者，最易將先天與后天混為一談，如此則永遠(yuǎn)不能明了玄空的真諦所在。先天只言氣，并不指方，明確這一點(diǎn)，才可以學(xué)習(xí)玄空。大抵上古只先天一氣，一者，一陽也，存于天地之先，故畫卦亦以“一”為始，后之八卦與六十四卦皆由此出。此氣為一陽之氣，動(dòng)極而生陰，兩儀具焉。兩儀者，天地也，以氣之清輕上浮者為天，氣之濁重下凝者為地，玄空之“理氣”即言先天之氣。此氣為至陽，即乾氣，蔣公注“三陽即丙午丁”者即寓此義，春得此氣之生萬物生機(jī)；夏得此氣之旺故萬物昌盛；秋得此氣之衰故萬物蕭殺；冬得此氣之死故萬物歸藏。春夏秋冬為一年四季，每季三月，計(jì)十二月，以子、午、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥名之，即十二支也。故經(jīng)云“先天羅經(jīng)十二支”者，即此十二支也。

 

3）天地復(fù)相輔也，是以成神明

 

合并二圖得三界內(nèi)24山也?！肚嗄倚颉吩?“先天羅經(jīng)十二支,后天加上干和維,八干四維輔支位,子母公孫同此推。”水火既濟(jì)，三界萬物化生也。

 

此即“神明”也。神者，水也；明者，火也。修道養(yǎng)生要天門打開，讓水火之氣進(jìn)入。

 

4)神明復(fù)相輔也，是以成陰陽。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7）故歲者，濕燥之所生也。濕燥者，寒熱之所生也。寒熱者，四時(shí)之所生也。四時(shí)者，陰陽之所生也。陰陽者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。是故太一藏于水，行于時(shí)，周而又始，以己為萬物母；一缺一盈，以己為萬物經(jīng)。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。