中國的儒家學(xué)者，甚至可以說傳統(tǒng)的中國人，始終有一個(gè)追求的終極目標(biāo)。

那就是能夠?qū)崿F(xiàn)天人合一，換一種說法，就是與天地同在。

在儒家最重要的經(jīng)典《中庸》中，甚至還用文字為此勾勒了一幅路線圖——

唯天下至誠為能盡其性。

能盡其性，則能盡人之性。

能盡人之性，則能盡物之性。

能盡物之性，則可以贊天地之化育。

可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

首先是盡己之性。

什么是盡己之性，是我想干些什么就干什么，想要什么就要什么嗎？顯然不是。盡己之性，是完全窮盡，全面展現(xiàn)自己的天命之性，用今天的話說，就是讓自己的天賦，得到充分的綻放，也就是所謂的，突破一切局限，實(shí)現(xiàn)自我的意思。

之所以說，“唯天下至誠為能盡其性”其實(shí)很簡單，所謂實(shí)現(xiàn)自我，所要實(shí)現(xiàn)的是那個(gè)真正的自我，而不是別人給我們描繪的自我，也不是我們自我幻想的那個(gè)自我。

所以，要實(shí)現(xiàn)自我，首先就要真正的知道，什么是自我，我到底是什么樣的，比如我真正的愛好是什么，我真正的特長在哪里。要知道這些，首先就需要真誠的面對自我，否則連自我是什么樣的都不知道，又怎么去實(shí)現(xiàn)自我呢？

對于我們每一個(gè)人來說，實(shí)現(xiàn)自我難道不是人生最夢寐以求的那個(gè)目標(biāo)嗎？難道不值得我們真誠的去追求嗎？

但這還并不是最重要的，也不是最終的結(jié)果。我們看下面的那一句，“能盡其性，則能盡人之性。”

我們剛才說，所謂的“盡其性”就是“盡己之性”，所以，“能盡其性，則能盡人之性?！本褪钦f，如果能夠盡己之性，就能夠“盡人之性”，如果能夠全面的展現(xiàn)了自己的天命之性，那么就會(huì)讓他人也有機(jī)會(huì)充分的展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的天賦。

這說明：

第一，盡己之性，不是以妨礙他人，壓迫他人為代價(jià)的。

第二，非但不是以妨礙他人，壓迫他人為代價(jià)的，相反還會(huì)成為幫助和促進(jìn)他人的自我實(shí)現(xiàn)。

為什么？

這里面蘊(yùn)含的道理實(shí)在太深刻，簡單的講，原本這個(gè)世界，是按照客觀規(guī)律運(yùn)行的一個(gè)系統(tǒng)，每一個(gè)人都按照其本來的狀態(tài)參與其中，并因此有機(jī)會(huì)完全的展現(xiàn)自己。但是，如果某一個(gè)人開始按照他自己的想法，打破規(guī)則了。那么別人是不是就都要受到影響了。這個(gè)影響的結(jié)果，就是不能盡己之性了。

所以，反過來說，只有每一個(gè)人都按照他的本來狀態(tài)去行動(dòng)，也就是盡己之性，才是對別人最大限度的保護(hù)，也就是盡人之性。

用一句通俗的話說，你對他人最好的關(guān)心方式，不是真的去幫他做什么事，而是不要去干涉他，妨礙他。

再往下，“能盡人之性，則能盡物之性?！本秃芎美斫饬耍矛F(xiàn)代的環(huán)保觀念來說，就是如果人都能夠按照自己的本來狀態(tài)生活，那么實(shí)際上就是給這個(gè)世界的其他物種，提供了最大的生存空間。

事實(shí)上，這就是在幫助，輔助完成了天地對萬物的化育功能，否則天地好不容易創(chuàng)造了一頭大象，原本它可以在之后的五六十年里，參與自然界的物質(zhì)循環(huán)，幫助其它的生物生命的演化，結(jié)果我們?yōu)榱说玫剿南笱?，把它打死了，就破壞了天地的化育?/span>

而我們?yōu)槭裁磿?huì)想要一個(gè)象牙呢？或者說猴子為什么從來沒有這種想法呢？

原因就在于，我們總想著超越我們的本然狀態(tài)而去生活。

所以，所謂盡己之性，有點(diǎn)像用彩筆去填充一幅畫，不是無限延伸，而是要既不多，也不少。少了固然是一種遺憾，多了也同樣是一種錯(cuò)誤。

“盡己之性”就是要做成本來的自己，通過自己的充分實(shí)現(xiàn)，來為其他人和事的自我實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造條件。這就是所謂的“贊天地之化育”——首先就包括實(shí)現(xiàn)自我，否則就是對不住天地對我們的賜予。

天地在中國的傳統(tǒng)思想中，象征著萬物的根源，萬物的父母，一切事物都是由天地所生的，同時(shí)天地的主要責(zé)任，也就是化育萬物。

所以，如果一個(gè)人能夠贊天地之化育，那么豈不就是說，他在這個(gè)世界上，所發(fā)揮的作用是天地相同的嗎？所以，作者最后說，“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！睙o論怎么解釋這個(gè)參字，其實(shí)都與天地比肩并列的意思。

人與天地同在，豈不是偉大到了極點(diǎn)嗎？

可能有人會(huì)懷疑，會(huì)有這樣的人嗎？

當(dāng)然有了，比如孔子，比如中庸的作者，他們不就是這樣的人嗎？我們不是時(shí)至今日，還在接受著他們的化育嗎？

推而廣之，歷史上一切為人類的文明作出重大貢獻(xiàn)的人，不也都是以為能夠贊天地之化育，而與天地參，與天地同在了嗎？