胡光凡

在屈原自沉汨羅江100多年之后，又一位杰出的政治家、文學(xué)家因被貶謫來到湖南，為古老的湖湘文化增添了異彩。這個人就是西漢的賈誼（前220—前168）。他是洛陽人，年輕時就是聞名于郡的才子，剛剛20多歲便被漢文帝召為博士，很快又被提升為太中大夫，參與國家事務(wù)。他提出改革制度的主張，顯示了卓越的政治才能，因年少氣盛，鋒芒太露，招致守舊派的詆毀，被貶為長沙王太傅，在長沙謫居四年多。

賈誼不但是一位著名的散文家，寫過《過秦論》等很有名的議論文，而且是一位杰出的辭賦家，他在長沙寫下的《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》就是其代表作。賦本是誦的意思，《漢書·藝文志》說：“不歌而誦謂之賦?！辟x是漢代文學(xué)的代表，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體。

《吊屈原賦》是賈誼謫往長沙途經(jīng)湘水時所作。由于他同屈原的遭遇有相同之處，所以這篇賦同屈原的《離騷》一樣，表現(xiàn)了一種憤世嫉俗、抑郁不平的強(qiáng)烈感情，對“鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植”的社會現(xiàn)象，作了猛烈抨擊。賈誼對屈原“逢時不祥”竟毀滅了清白之軀的遭遇，深表同情，但他似乎并不贊成先生自沉汨羅江的行動，認(rèn)為盡管環(huán)境惡劣，壯志難酬，也應(yīng)該頑強(qiáng)地活下去，乃至“遠(yuǎn)濁世而自藏，做個隱士也好?！彼裾裼性~地評說。

鳳皇翔于千仞兮，賢德輝而下之；見細(xì)德之險征兮，搖增翮而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚？

……

生在漢初的賈誼，除具有儒家思想外，還受到當(dāng)時盛行的道家思想的影響。在對自身理想的追求上，他雖不及屈原那么執(zhí)著，但對世事卻顯得更豁達(dá)，更徹悟。這種思想觀點在《鵩鳥賦》中表現(xiàn)得更充分。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》：“賈生為長沙王太傅，三年，有鵠飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鵠曰鵩。賈生既已謫，居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣?！冰f即貓頭鷹，長沙古俗，認(rèn)為它是不祥之鳥，飛入人家，是主人將死的兇兆。賈誼謫居長沙，本已郁郁不得志，又碰上這種事，更感哀傷，于是借主人與鵩鳥的問答，真切地抒發(fā)了自己懷才不遇之情愫，并用道家禍福相倚、齊生死、等榮辱的哲學(xué)思想來自我寬解。他用一連串貼切的比喻，形象地揭示了一種樸素的辯證法思想：

夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯繆相紛。大鈞播物兮，坱扎無垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀。遲速有命兮，焉識其時？

這些句子的意思是：禍?；ハ嘁栏郊m纏，如同繩索絞在一起。天命不可解說，誰知道它的究竟！水流矢飛，都是為外力所激動，或猛或遠(yuǎn)，非由自身決定。萬物都是不斷變化的，相互激蕩、影響、轉(zhuǎn)化。水受熱而上蒸為云，云又因遇冷而下降為雨。陰陽造化，就像大輪運(yùn)轉(zhuǎn)以造器，大自然推動萬物的運(yùn)行，真是變幻莫測，無邊無際呀！總之，天和道之理極為深遠(yuǎn)，不可預(yù)為思慮謀度，人的死生遲速有命，又哪能預(yù)知其期限？作者接著提出了“小智自私”“達(dá)人大觀”的觀點，說明人生在世貴在樂天知命，不要為無欲所累。最后用人活著好像是行舟一樣作比喻，“其生兮若浮，其死兮若休”，強(qiáng)調(diào)“德人無累，知命不憂”，與天地合其德的偉人，其心胸必然開朗，絕不會為貓頭鷹闖入宅中這等芥蒂小事而疑慮重重。

《鵩鳥賦》是我國賦史上第一篇成熟的哲理賦，也是漢代第一篇散理賦，它預(yù)示著一種新賦體的產(chǎn)生。它講的是哲理，卻并不使人感到枯燥。讀賈誼的賦，和讀他的名文《過秦論》一樣，那種憤激悲切的感情，鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格，溢于言表，既有屈子《離騷》之余韻，又有戰(zhàn)國策士說辭那種雄辯的遺風(fēng)，確實令人擊節(jié)！