 yí qí sān zì jīng夷 齊 三 字 經(jīng) sòng hǎi bīn 宋 海 斌   gū zhú guó fēng shāng chū 孤 竹 國， 封 商 初。 lì xī zhōu jīng chūn qiū 歷 西 周， 經(jīng) 春 秋。 孤竹國，是中國第二個歷史朝代商朝在建立初期分封的一個北方諸侯國。之后又經(jīng)歷了西周時期和春秋時期。 mò yí shì yán dì yì 墨 胎 氏， 炎 帝 裔。 xuán shuǐ yī qiān zǎi jì 玄 水 依， 千 載 繼。 孤竹國的先民孤竹氏族，是炎帝神農(nóng)氏的后裔。孤竹氏依靠古代的玄水而居。玄鳥生商的就發(fā)生在古代的玄水，也就是現(xiàn)在的青龍河。孤竹國國君姓墨胎，孤竹國承繼了近千年，相當于后來唐宋元明清五朝歷史時期的總和?，F(xiàn)在秦皇島市民的飲用水就是從古玄水、現(xiàn)在的青龍河引過來的。 gū zhú jūn yǒu èr zǐ 孤 竹 君， 有 二 子。 yuē bó yí yuē shū qí 曰 伯 夷， 曰 叔 齊。 商朝末期孤竹國國君，有兩個兒子，叫伯夷和叔齊。實際上，孤竹君有三個兒子，伯夷是老大，叔齊是老三。老二的名字很少有人知道。伯夷和叔齊，并不是他們的本名，是死后封給他們的謚號。 bó yí dūn shū qí huì 伯 夷 敦， 叔 齊 慧。 fù yí lìng qí jì wèi 父 遺 令， 齊 繼 位。 伯夷老實敦厚，叔齊聰明仁慧，孤竹國國君從治國的需要出發(fā)，留下詔令，讓叔齊繼位。 qí zūn zhǎng ràng yú yí 齊 尊 長， 讓 于 夷。 yí xiào fù ràng yǔ qí 夷 孝 父， 讓 與 齊 。 叔齊覺得，按照君主世襲制長幼有序的常理，理應由長子繼位。他尊重兄向，將國位讓給哥哥伯夷。伯夷孝敬父親，認為應該聽從父親的遺愿，將國位讓給弟弟叔齊。 hù tuī ràng shuāng táo lí 互 推 讓， 雙 逃 離 。 shì jūn wèi rú bì xǐ 視 君 位， 如 敝 屣。 伯夷和叔齊互相推讓國位，為了能讓對方繼位，把國君之位看成像扔掉破舊的鞋子一樣，各自逃離了孤竹國。國人推舉孤竹國國君第二個兒子繼承了國位。 gān wéi mín ān jū pín 甘 為 民， 安 居 貧。 lè yú dào dé wéi qīn 樂 于 道， 德 為 欽。 伯夷和叔齊自愿放棄國君之位，甘愿成為平民百姓，安心處于貧窮生活之中。但他們卻以追求道德為快樂，欽佩有道德的人。 zì gū zhú bēn xī qí 自 孤 竹， 奔 西 岐。 lì jiān xīn shù qiān lǐ 歷 艱 辛， 數(shù) 千 里。 伯夷和叔齊在逃離孤竹國的途中不期而遇。他們聽說西伯侯姬昌善待贍養(yǎng)老人，西岐是道德仁義之鄉(xiāng)，不遠數(shù)千里，歷盡艱辛，從孤竹國投奔西岐。 tú suǒ jiàn bù rěn dǔ 途 所 見， 不 忍 睹。 xī bó zú zǎi mù zhǔ 西 伯 卒， 載 木 主。 伯夷和叔齊在投奔西岐的途中，萬萬沒有想到，遇到了令他們慘不忍睹的事情。西伯侯姬昌已經(jīng)離世，被追封為周文王。周文王之子姬發(fā)，也就是后來的周武王，載著父親的木制排位，率領大軍向商朝都城洛陽行進。 fù bú zàng dòng gān gē 父 不 葬， 動 干 戈。 zǐ bú xiào hé kě è 子 不 孝， 何 可 遏。 伯夷、叔齊認為， 父親死了不去安葬，反而大動干戈興兵打仗。這樣的不孝之子，怎么能夠可以忍受？怎能不讓人感到怒不可遏？ zhōu wǔ wáng fá zhòu shāng 周 武 王， 伐 紂 商。 chén shì jūn rén dào sàng 臣 弒 君， 仁 道 喪。 伯夷、叔齊覺得，周武王是商朝分封的諸侯臣國，去討伐商紂王，是以臣弒君之舉，喪盡了仁道。 yí yǔ qí jiàn wéi mín 夷 與 齊， 賤 為 民。 pǐ fū zé lǐ dāng jìn 匹 夫 責， 理 當 盡。 伯夷、叔齊，雖然已經(jīng)放棄了孤竹國國君之位，甘愿成為卑賤的平民百姓，但他們認為匹夫的責任，理所當然地應當盡到。 yī lán lǚ bù pú fú 衣 襤 褸， 步 匍 匐。 chuān wàn jūn lín shuài zhǔ 穿 萬 軍， 臨 帥 主。 伯夷、叔齊穿著破爛不堪的衣服，步履蹣跚，跌跌撞撞，匍匐前行，穿過數(shù)萬大軍的隊伍，徑直來到大軍統(tǒng)帥周武王面前。 lǎn wēi jiāng kòu liè mǎ 攬 危 韁， 扣 烈 馬。 shēng sī xuān yán chì zhà 聲 嘶 喧， 言 叱 咤。 伯夷、叔齊用手攬住周武王坐騎的韁繩，臨危不懼，扣住剛烈的戰(zhàn)馬，聲音嘶啞但堅定有力，竭盡全力，大聲吆喝著。 chì wǔ wáng kě wéi xiào 斥 武 王， 可 為 孝？ kě wéi rén bào yì bào 可 為 仁？ 暴 易 暴？ 伯夷、叔齊異常憤怒地斥責周武王:你這樣做稱得上孝嗎？能夠說是仁嗎？難道不是以殘暴替代殘暴嗎？ zhàng dà yì yǒng zhí yán 仗 大 義, 勇 直 言。 shēn zhèng yì qì lǐn rán 申 正 義， 氣 凜 然。 伯夷、叔齊倚仗大義，奮勇果敢，直言勸諫，申張正義，正氣凜然。 dāo bīng xiàng yì wú fǎn 刀 兵 向, 義 無 反。 cǐ yì shì jǔ shì xiān 此 義 士, 舉 世 先。 伯夷、叔齊面對周武王身邊的士兵持刀向他們砍殺，義無反顧。周武王的軍師姜子牙稱贊他們?yōu)榱x士。伯夷、叔齊這樣的義士，是普天之下有義感人士的先祖和開端。 jí wǔ wáng píng yīn zhòu 及 武 王， 平 殷 紂。 pǔ tiān xià zōng yú zhōu 普 天 下 ，宗 于 周。 等到周武王平定天下，殺了殷商的紂王之后，普天之下都歸順朝宗于周。 chǐ zhōu sù yǐn shǒu yáng 恥 周 粟， 隱 首 陽。 gān cǎi wēi jié qì áng 甘 采 薇， 節(jié) 氣 昂。 唯獨伯夷、叔齊認為周武王不仁不義得到天下，以吃周朝的糧食為恥辱，隱居到首陽山上，甘愿采食薇菜，表現(xiàn)了高昂的愛國氣節(jié)。 wǔ wáng jìng jué lù shǎng 武 王 敬， 爵 祿 賞。 xǔ tiān xià gān zì ràng 許 天 下， 甘 自 讓。 周武王反而非常敬重伯夷、叔齊，特意派人找到他們，賞賜他們爵位和俸祿，甚至以天下相許，甘愿自己讓讓出君主之位。 cǐ zhī dào fēi wǔ qiú 此 之 道， 非 吾 求。 dào bù tóng bù xiāng móu 道 不 同， 不 相 謀。 伯夷、叔齊當即予以反駁:“他得到天下的方法，不是我們所追求的。志向和道路不同的人，不能在一起謀事。我們絕不能接受他的賞賜?！?br> pǔ tiān xià jiē wáng tǔ : 普 天 下， 皆 王 土。 jué shí wēi chéng è fú 絕 食 薇, 成 餓 孚。 有一個農(nóng)婦對伯夷、叔齊說:“普天之下，已經(jīng)都是周朝的土地。你們吃的薇菜，不也是周朝的嗎？”伯夷、叔齊聽后，連薇菜也不肯吃了，絕食而死，成為首陽山上的餓孚。 wǔ wáng zūn jiā fēng shì 武 王 尊， 加 封 謚。 hào bó yí hào shū qí 號 伯 夷， 號 叔 齊。 周武王尊敬伯夷、叔齊，在他們死后加封謚號，老大謚號叫伯夷，老三謚號叫叔齊。 mò yí yǔn mò yí zhì 墨 胎 允， 墨 胎 智。 zàng shǒu yáng jiāng jūn lǐ 葬 首 陽， 將 軍 禮。 伯夷的原名叫墨胎允，叔齊的原名叫墨胎智。周武王特許用將軍的禮節(jié)和待遇，將他們埋葬在首陽山上。 cǎi wēi gē jué jué cí 采 薇 歌， 決 絕 辭。 shǔ míng shī shǐ wéi zuì 署 名 詩， 史 為 最。 伯夷、叔齊在生命即將結束之時，吟頌著堅定斷然棄世絕塵的歌辭，名叫《采薇歌》，是中國歷史上最早的有署名的詩歌。 dēng xī shān cǎi qí wēi 登 西 山， 采 其 薇。 bào yì bào bù zhī fēi 暴 易 暴， 不 知 非。 伯夷、叔齊的《采薇歌》唱道:“登上那個西山啊，采那些薇菜呀！周武王以殘暴替代殘暴，卻不知道過錯?。 ?br> sī shén nóng jí yú shùn 思 神 農(nóng)， 及 虞 舜。 yǔ xià yǔ dé zhì wěn 與 夏 禹， 德 治 穩(wěn) 。 “回想起炎帝神農(nóng)氏以及有虞氏大舜，還有夏朝大禹，用德治穩(wěn)定天下。” xíng shàn ràng tiān xià ān 行 禪 讓， 天 下 安。 hū yān mò bù fù fǎn 忽 焉 沒， 不 復 返。 “他們推行禪讓，把君位讓給有道德有能力的人，天下得以安定。如今，這樣的先圣世道已經(jīng)倏忽遠去，再也不復回返了！” féng luàn shì hé suǒ guī 逢 亂 世， 何 所 歸？ mìng shuāi bó sǐ hé wèi 命 衰 薄， 死 何 畏。 “生縫爭奪殺戮慘生害命生靈涂炭的無道亂世，哪里是我們的歸身之所呀！哎呀，可悲呀，我們的命運何其衰薄，即使死去了又有什么值得畏懼的呢？” xùn guó wèi kòu mǎ jiàn 遜 國 位， 扣 馬 諫。 chǐ zhōu sù cǎi wēi gān 恥 周 粟， 采 薇 甘。 遜讓國位、扣馬諫伐、恥食周粟、甘于采薇，伯夷、叔齊書寫了非同尋常的離奇人生。 shǒu yáng shān bìng èr nán 首 陽 山， 并 二 難。 chēng yí qí hé hé xiān 稱 夷 齊， 和 合 仙 。 首陽山上出雙成對、共同赴難、志同道合的弟兄，人們稱贊伯夷和叔齊為和合二仙。 kǒng fū zǐ wéi zhì shèng 孔 夫 子， 為 至 圣。 zhù lún yǔ rú jiào shēng 著 論 語， 儒 教 生。 孔夫子孔丘，被人們稱為最高的圣人。 孔子著述《論語》，儒教從此產(chǎn)生。 zūn yí qí gǔ xián rén 尊 夷 齊， 古 賢 人。 yù qiú rén biàn de rén 欲 求 仁， 便 得 仁。 孔子在《論語》里尊崇比自己早500年的伯夷、叔齊為古代的賢人。伯夷、叔齊想追求仁德，便得到了仁德。 mèng fū zǐ wéi yà shèng 孟 夫 子， 為 亞 圣。 jì kǒng zǐ rú xué shèng 繼 孔 子， 儒 學 盛。 孟夫子叫孟珂，被人們稱為亞圣，也就是第二個圣人。孟子繼承孔子的學說，儒學開始走向昌盛。 yuē bó yí shèng zhī qīng 曰 伯 夷， 圣 之 清。 wéi sì shèng shǒu dāng qīng 唯 四 圣， 首 當 清。 孟子說，伯夷是圣人中最清高的。 孟子所稱贊的有四個圣人，伯夷是圣人中最清高的，伊尹是圣人中勇于擔負責任的。柳下惠是圣人中和氣的?？鬃訒r圣人中識時務的。而且把圣之清者伯夷列為四位圣仁的首位，是圣人中的最高境界。 běi yí qí nán kǒng mèng 北 夷 齊，南 孔 孟。 xián zūn xián shèng chēng shèng 賢 尊 賢， 圣 稱 圣。 從出生地和居住地來說，伯夷、叔齊在北方，孔子、孟子在南方。伯夷、叔齊是被孔子和孟子賢人尊為賢人的賢人，被圣人稱為圣人的圣人。 xiān yí qí hòu kǒng mèng 先 夷 齊, 后 孔 孟。 shàng rú xué yí qí fēng 尚 儒 學， 夷 齊 風。 從生活年代來說，先有伯夷、叔齊，后有孔子、孟子，伯夷、叔齊比孔子早500年，比孟子早600年。伯夷叔齊是孔子、孟子儒學的思想源頭之一。崇尚孔孟儒學，自然要崇尚伯夷、叔齊的道德風尚。 yǒu lǐ ěr hào lǎo zǐ 有 李 耳， 號 老 子。 shǒu yáng shān bài yí qí 首 陽 山， 拜 夷 齊。 李耳，被人尊號為老子。傳說老子曾在現(xiàn)為河南許昌市襄城地域的首陽山參拜伯夷、叔齊。 yǐn shǒu yáng qì wéi guān 隱 首 陽，棄 為 官。 zhù lǎo zǐ dào jiào yuán 著 老 子， 道 教 源。 老子參拜伯夷、叔齊之后，隱居在首陽山附近的臥牛山，放棄了去洛陽求官的愿望，潛心十年著就《老子》，又稱《道德經(jīng)》，成為中國道教產(chǎn)生的源頭。 yǒu zhuāng zǐ míng zhuāng zhōu 有 莊 子， 名 莊 周。 jì lǎo zǐ xiāo yáo yóu 繼 老 子， 逍 遙 游。 莊子，名叫莊周，繼承老子的道教學說?！肚f子》的首篇就是《逍遙游》。 jì yí qí ràng wáng fēng 記 夷 齊， 讓 王 封。 gāo qí jié lì qí xíng 高 其 節(jié)， 戾 其 行。 莊子在《莊子.讓王》中記載，伯夷、叔齊推讓了周武王賞賜的“增加俸祿二等，授予一等官職”的優(yōu)厚待遇，稱贊他們的節(jié)操高尚，他們的行為乖戾而不同于流俗。 hé bó shén tàn wàng yáng 河 伯 神， 嘆 望 洋。 qīng bó yí xiào dà fāng 輕 伯 夷， 笑 大 方。 望洋興嘆、貽笑大方 的成語出自《莊子.秋水》。何伯神抬頭望著北海若神而產(chǎn)生感嘆：“我自以為知道很多道理，沒人能趕上自己了。我還曾經(jīng)聽說過有人貶低孔子的學識，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信?，F(xiàn)在我看到你的浩瀚無窮，如果不是來到你的面前，我將會永遠被有見識的人譏笑了。” sī mǎ qiān zhù shǐ jì 司 馬 遷， 著 史 記。 wéi liè zhuàn shǒu bó yí 為 列 傳， 首 伯 夷。 西漢時期史學家司馬遷編著了中國第一部紀傳體通史《史記》?！妒酚洝饭灿衅呤袀鳎灼褪恰恫牧袀鳌?，詳細記載了伯夷、叔齊遜讓國位、扣馬諫伐、恥食周粟、首陽采薇的故事。 yǒu hán yù hào chāng lí 有 韓 愈， 號 昌 黎。 bó yí sòng chóng dú xíng 伯 夷 頌， 崇 獨 行。 唐代杰出的文學家、思想家、哲學家韓愈，自號韓昌黎。韓愈的名篇《伯夷頌》，特意推崇伯夷特立獨行的精神。 gèn wàn shì zú tài shān 亙 萬 世， 崒 泰 山。 zhāo rì yuè wēi dì tiān 昭 日 月， 巍 地 天。 韓愈說，特立獨行的伯夷，是窮盡于天地之間，橫貫于古今萬世而不顧及別人議論的人。與伯夷的道德精神相比，即使是泰山也不如他高聳險峻，即使是太陽和月亮也不如他光明昭著，即使是蒼天和大地也不如他巍峨高大。 yí qí fēng yǒng liú chuán 夷 齊 風， 永 流 傳。 ài zǔ guó ài jiā yuán 愛 祖 國， 愛 家 園。 伯夷、叔齊的道德風尚，在中國歷史上已經(jīng)傳承了三千年，是高聳在中華大地上的精神巔峰，還將永遠流傳下去。傳承伯夷、叔齊的道德風尚，要熱愛我們的祖國，熱愛我們的家園。 zūn zhǎng bèi jìng lǎo shī 尊 長 輩， 敬 老 師。 shǒu zhì xù zūn fǎ jì 。 守 秩 序， 遵 法 紀。 傳承伯夷、叔齊的道德風尚，要尊重自己的長輩，敬仰我們的老師，遵守社會公共秩序，遵守法律和紀律。 shǒu zú qíng tóng xué yǒu 手 足 情， 同 學 友。 hù qiān ràng xiāng bāng zhù 互 謙 讓， 相 幫 助。 傳承伯夷、叔齊的道德風尚，要真視同學之間情同手足的兄弟姐妹友誼，在利益面前互相謙讓，在困難面前互相幫助。 yǒu xué shí， yǒu jiào yǎng 有 學 識， 有 教 養(yǎng)。 jiǎng wén míng měi dé yáng 講 文 明， 美 德 揚。 傳承伯夷、叔齊的道德風尚，要做既有學識本領又有道德教養(yǎng)、品學兼優(yōu)的好學生，做講文明懂禮貌、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的好公民。 （原載宋海斌著中國文史出版社 出版《夷齊夢》附錄，歡迎傳播 推廣。） |
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