《新道德經(jīng)》（第37部第1稿1—8章）

（經(jīng)世濟(jì)民之道：對立統(tǒng)一唯物辯證法）

徐敏豪

2016年3月27日周日農(nóng)歷二月十九

（上，一九）

1.論鄉(xiāng)愁。存在大量未兌現(xiàn)審美渴求，溝通人際關(guān)系，調(diào)動(dòng)情感、表達(dá)認(rèn)知，成詩歌重要社會(huì)作用。過去20年，許多成員國，對詩歌興趣。七論鄉(xiāng)愁。明顯提升，詩人數(shù)量增加。詩歌，作為社會(huì)需求，觸動(dòng)年輕人產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。當(dāng)外面世界誘惑無法抗拒、失去自我時(shí)，詩歌能使他們找回自己、重拾自我。隨公眾越來越欣賞，由詩人自己朗誦的詩歌晚會(huì)。

2.論詩人。詩人們也由創(chuàng)作者，成為表演者，扮演新角色。社會(huì)對傳統(tǒng)價(jià)值認(rèn)識轉(zhuǎn)變，也代表詩歌朗誦、演說，作為新社交形式被廣為接受。媒體。八論詩人。廣大市民，仍有拒絕認(rèn)真對待詩人態(tài)度的趨勢，因此，有必要采取行動(dòng)，擺脫詩人困境，重拾詩人應(yīng)有社會(huì)地位。3月26日19:43報(bào)道，鳳凰衛(wèi)視在港舉行20周年慶典；3月27日9:35報(bào)道。

3.論死諫。昨日在清華大學(xué)舉行，由鳳凰衛(wèi)視發(fā)起的“2015—2016”影響世界華人盛典，恰逢該獎(jiǎng)項(xiàng)10周年，詩詞學(xué)者葉嘉瑩等9人獲獎(jiǎng)。余說：詩，源于天問。九論死諫。啟蒙哲學(xué)。詩，為哲學(xué)母。哲學(xué)，為一切科學(xué)母。人類先民，面對洪水猛獸，問天問地，艱難求存。在文字產(chǎn)生前，結(jié)繩記事、口口相傳、薪火不斷；在文字產(chǎn)生后，詩歌聽風(fēng)。

4.論屈原。（民意），久成傳統(tǒng)。古今中外，詩人，皆享有崇高社會(huì)地位。為何？為天地、古今、眾生，代言、代行，引領(lǐng)人類正確方向。長久以來、時(shí)至今日，人心不古。詩人、詩歌，成多余。這不僅是詩人、詩歌，更是時(shí)代、人類的悲哀。屈原（前340—前278年，62歲死諫）投湘汨羅江自沉。李白（701—762年，61歲死諫）皖當(dāng)涂“捉月”投江。

5.論李杜。自沉。杜甫（712—770年，58歲死諫）當(dāng)年春節(jié)在湘江赴屈原后塵、饑寒交迫曠日持久、受贈(zèng)殘羹剩飯殘酒、腹裂而亡。海子（1964.3.24—1989.3.26,25歲死諫）山海關(guān)臥軌而亡。拜倫（1788.1.22—1824.4.19,36周歲死諫）為希臘民族解放而戰(zhàn)陣亡。普希金（1799.6.6,1837.2.10，37周歲死諫）遭陷害、決斗而亡。不一而足、數(shù)不勝數(shù)。

6.論中外。人生只有一次，沒有返程票。任何詩人，比誰都更清楚。任何人，恐懼死亡，遠(yuǎn)比死亡降臨，更可怕。死亡心理恐懼，與生俱來。毋庸諱言。人人都有強(qiáng)烈恐懼死的年齡段，大約在10歲童年。每人都一定談?wù)撨^恐懼死亡。在自戕選擇中，最容易做到的是服毒，最難做到的是跳樓、臥軌，其余皆為其次。為何？由不可控、可控時(shí)間長短。

7.論抗?fàn)帯?/SPAN>瀕死瞬間痛苦程度，全尸與死無全尸傳統(tǒng)觀念決定。可控時(shí)間越長，越痛苦、死無全尸，最難。唯下必死決心、以最慘烈方式結(jié)束生命警世，絕難做到。病患討論，不在此列。所有不朽詩人，必須首先是哲人，比常人觀察事物，更為敏銳、深刻。唯舍生取義者，赴湯蹈火、在所不辭，視死如歸。他們以死抗?fàn)?，喚醒時(shí)代。他們的死。

8.論清明。不僅是個(gè)人、家庭、民族、國家，歷史、時(shí)代、古今，更是全世界、全人類的不幸。清明節(jié)不日將至，謹(jǐn)以此文深切悼念。

（未完，待續(xù)。心靈感悟：赤子童心、拋磚引玉、承前啟后、繼往開來、獨(dú)步天下。本人《新道德經(jīng)》36部各81章第一稿已全部完成。待國家省市單位立項(xiàng)資助、列入出版計(jì)劃后，再做進(jìn)一步整理。特此告知）