從比較法角度解析和構(gòu)建遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)過程—兼評(píng)《繼承法》及《物權(quán)法》第29條｜肖立梅｜學(xué)者視點(diǎn)｜來源...

昵稱22551567 2016-03-19

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1.劉耀東：放棄繼承與夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的沖突與協(xié)調(diào)：以《物權(quán)法》第29條與《婚姻法》第17條為中心（來源：《北方法學(xué)》2016年第1期）

2.劉耀東：論基于繼承與遺贈(zèng)發(fā)生的不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng) —— 以《物權(quán)法》第29條為中心（來源：《現(xiàn)代法學(xué)》2015年第1期）

3.肖立梅：從比較法角度解析和構(gòu)建遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)過程—兼評(píng)《繼承法》及《物權(quán)法》第29條（來源：《法學(xué)論壇》2015年第3期）

從比較法角度解析和構(gòu)建遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)過程

——兼評(píng)《繼承法》及《物權(quán)法》第29條

來源：

時(shí)間：2015年10月29日

出處：《法學(xué)論壇》(濟(jì)南)2015年3期第83-90頁(yè)

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

作者簡(jiǎn)介：肖立梅，山東大學(xué) 法學(xué)院，濟(jì)南 250100 肖立梅(1974- )，女，山東平原人，山東政法學(xué)院副教授，山東省“十二五”高等學(xué)校人文社科研究基地——民商事法律與民生中心研究人員，山東大學(xué)法學(xué)院民商法學(xué)博士研究生，研究方向：民商法學(xué)。

基金項(xiàng)目：本論文系山東省“十二五”高等學(xué)校人文社科研究基地——民商事法律與民生研究中心資助研究成果；2014年教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目《我國(guó)繼承法修訂難點(diǎn)問題研究》(14YJA820001)的階段性成果。

原文鏈接：http://law./fx/fx_msfx/201510/t20151029_2550165.shtml

　　內(nèi)容提要：

　　我國(guó)《繼承法》和《物權(quán)法》在遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)方面規(guī)定不一致，在對(duì)法條的理解上也眾說紛紜。遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)因具體原因不同而有所區(qū)別，不能一概而論。在繼承開始后，遺產(chǎn)發(fā)生第一次物權(quán)變動(dòng)，即由繼承人概括取得遺產(chǎn)所有權(quán)；再根據(jù)遺贈(zèng)、遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議等具體原因和法律確定的遺產(chǎn)分配規(guī)則進(jìn)行劃分，完成遺產(chǎn)最終的物權(quán)變動(dòng)。第一次物權(quán)變動(dòng)是基于被繼承人死亡而發(fā)生，屬于事件；第二次物權(quán)變動(dòng)是根據(jù)法律行為而發(fā)生，應(yīng)當(dāng)符合我國(guó)物權(quán)變動(dòng)模式的要求。

一、關(guān)于遺產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)的理論概述

　　物權(quán)變動(dòng)是指物權(quán)的產(chǎn)生、變更、移轉(zhuǎn)和消滅，是從動(dòng)態(tài)的角度來研究物權(quán)的發(fā)展變化過程，是物權(quán)法中基本而又非常重要的制度。在物權(quán)法出臺(tái)之前，我國(guó)民法關(guān)于物權(quán)變動(dòng)問題缺乏完善的體系規(guī)定，理論研究對(duì)其也涉及甚少。在物權(quán)法起草過程中，該問題得到民法研究者和立法者的極大重視，最終出臺(tái)的《物權(quán)法》以單獨(dú)一章即“第二章·物權(quán)的設(shè)立、變更、轉(zhuǎn)讓和消滅”對(duì)物權(quán)變動(dòng)問題進(jìn)行了全面規(guī)范。該章共分三節(jié)內(nèi)容，“第一節(jié)·不動(dòng)產(chǎn)登記”和“第二節(jié)·動(dòng)產(chǎn)交付”是從法律行為引起物權(quán)變動(dòng)的角度進(jìn)行規(guī)范，“第三節(jié)·其他規(guī)定”是從非法律行為引起物權(quán)變動(dòng)的角度進(jìn)行規(guī)范。整體來講，法律行為引起物權(quán)變動(dòng)是物權(quán)變動(dòng)的主要原因，其適用的規(guī)則是物權(quán)變動(dòng)的一般規(guī)則，非法律行為引起物權(quán)變動(dòng)是特殊原因，其適用的規(guī)則是法律的特別規(guī)定。

　　自然人死亡時(shí)遺留下來的屬于其個(gè)人合法所有的財(cái)產(chǎn)稱為遺產(chǎn)，在自然人死亡后其遺產(chǎn)根據(jù)法律規(guī)定或遺囑、遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議等原因要移轉(zhuǎn)給其他自然人或組織，因此，必然要發(fā)生相應(yīng)的物權(quán)變動(dòng)。繼承的發(fā)生是由于被繼承人的死亡而引起，從法律事實(shí)的類型來看，被繼承人的死亡屬于事件，因此物權(quán)法將繼承引起的物權(quán)變動(dòng)規(guī)定在“第三節(jié)·其他規(guī)定”中，即《物權(quán)法》第29條①，該條款是我國(guó)法律關(guān)于遺產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)的唯一明確規(guī)定，不但規(guī)范了繼承還同時(shí)規(guī)范了受遺贈(zèng)。該條款將繼承和受遺贈(zèng)并列規(guī)定，表明繼承和受遺贈(zèng)的物權(quán)變動(dòng)有所不同，但對(duì)于何謂“受遺贈(zèng)開始時(shí)”又有很多不同的理解，對(duì)于遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)究竟于何時(shí)發(fā)生爭(zhēng)議頗多。同時(shí)，遺產(chǎn)的處理方式除依照繼承或者受遺贈(zèng)外，還存在其他多種方式。如依據(jù)遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議取得遺產(chǎn)；繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的人，或者繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人，在分配遺產(chǎn)時(shí)也可以適當(dāng)獲得部分；另外，無人繼承又無人受遺贈(zèng)的遺產(chǎn)最終將由國(guó)家或集體組織取得等。這些遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)自何時(shí)發(fā)生？法律并沒有進(jìn)行明確規(guī)定。筆者擬運(yùn)用民法的基本原理和物權(quán)變動(dòng)的基本規(guī)則對(duì)遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)進(jìn)行全面、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊完U釋，以期對(duì)遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)問題提出科學(xué)、合理的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)行法律規(guī)定之適用以及不同法律之間的關(guān)系銜接進(jìn)行有意義的闡釋，也對(duì)將來繼承法的修訂有所裨益。

二、運(yùn)用比較法方法解析因繼承引起的物權(quán)變動(dòng)類型

　　從世界各國(guó)來看，就繼承開始后繼承人取得遺產(chǎn)的時(shí)間和方法而言，大致有以下四種立法主義②：

　　1、當(dāng)然繼承主義。日爾曼法主要采納這種立法主義，現(xiàn)行的《德國(guó)民法典》、《法國(guó)民法典》、《瑞士民法典》、《韓國(guó)民法典》等從之?！兜聡?guó)民法典》第1922條規(guī)定，在某人死亡時(shí)，其財(cái)產(chǎn)作為總體轉(zhuǎn)移給一個(gè)或一個(gè)以上的繼承人?！斗▏?guó)民法典》第711條規(guī)定，個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)可以因繼承、生前贈(zèng)與或遺贈(zèng)以及債的效力取得與轉(zhuǎn)移?！度鹗棵穹ǖ洹返?6條規(guī)定，繼承人因被繼承人死亡而取得全部遺產(chǎn)?！俄n國(guó)民法典》第997、1005條規(guī)定，繼承因死亡而開始，繼承人自繼承開始時(shí)起，概括承受與被繼承人相關(guān)的權(quán)利義務(wù)。③在當(dāng)然繼承主義下，遺產(chǎn)因繼承開始而當(dāng)然的移轉(zhuǎn)于繼承人，無需繼承人的意思表示，但是繼承的放棄則需有繼承人積極的意思表示，并溯及到繼承開始之時(shí)。

　　2、承認(rèn)繼承主義。該種立法主義主要為羅馬法所采用，意大利、葡萄牙等國(guó)家的民法典從之。在承認(rèn)繼承主義下，遺產(chǎn)并不因繼承開始而當(dāng)然地移轉(zhuǎn)于繼承人，需要繼承人為接受繼承的意思表示才發(fā)生遺產(chǎn)權(quán)利轉(zhuǎn)移的法律效果。如《意大利民法典》第459、470、474條規(guī)定，繼承財(cái)產(chǎn)因承認(rèn)而取得，繼承的效果溯及繼承開始的瞬間。繼承，得以單純承認(rèn)或者限定承認(rèn)進(jìn)行承認(rèn)，得依明示或者默示為之。④《葡萄牙民法典》第2050條規(guī)定，對(duì)遺產(chǎn)中之財(cái)產(chǎn)之擁有權(quán)及占有，均通過接受而取得，而不取決于對(duì)財(cái)產(chǎn)之實(shí)際管領(lǐng)。接受遺產(chǎn)之效力追溯至繼承開始之時(shí)。⑤《俄羅斯民法典》第1110、1152、1164條規(guī)定，通過繼承，死亡人的財(cái)產(chǎn)依照權(quán)利概括繼受程序，即作為統(tǒng)一的整體、在同一時(shí)刻、以不變的形式移轉(zhuǎn)給他人，繼承人須接受遺產(chǎn)方能取得遺產(chǎn)。已經(jīng)接受的遺產(chǎn)被認(rèn)為自繼承開始之日起屬于繼承人，而不論實(shí)際接受的時(shí)間；如果繼承人對(duì)該財(cái)產(chǎn)的權(quán)利應(yīng)進(jìn)行國(guó)家登記，則不論進(jìn)行國(guó)家登記的時(shí)間，亦自開始繼承之日被認(rèn)為屬于繼承人。在法定繼承時(shí)，如果遺產(chǎn)移轉(zhuǎn)給兩個(gè)或幾個(gè)繼承人，而在遺囑繼承時(shí)，如果遺產(chǎn)依遺囑屬于兩個(gè)或幾個(gè)繼承人，而又未指明每個(gè)繼承人應(yīng)繼承的具體財(cái)產(chǎn)，則遺產(chǎn)自繼承開始之日起歸繼承人按份共有。⑥接受繼承是要式行為，其方式可以是明示也可以是默示。所接受的遺產(chǎn)自繼承開始之日起為繼承人所有，而不取決于遺產(chǎn)實(shí)際接受的時(shí)間。由此可見，按照承認(rèn)繼承主義，繼承的接受須有繼承人積極的意思表示，而繼承的放棄則不需要，不接受即視為放棄。

　　3、法院交付主義?！秺W地利普通民法典》采用了此種立法主義?！秺W地利普通民法典》第436、547、550、797、798、799、818、819條規(guī)定，在繼承人接受遺產(chǎn)之前，遺產(chǎn)被視為仍由死者占有。一旦繼承人接受了遺產(chǎn)，就遺產(chǎn)而言，其就代表被繼承人，在涉及第三人時(shí)，繼承人和被繼承人被視為一個(gè)人?？紤]到數(shù)個(gè)繼承人的共同繼承權(quán)，他們應(yīng)被視為一個(gè)人。在法院移交遺產(chǎn)之前，這數(shù)個(gè)繼承人對(duì)遺產(chǎn)承擔(dān)連帶責(zé)任。任何人都不得擅自占有遺產(chǎn)，繼承權(quán)糾紛必須由法院審理；遺產(chǎn)的移轉(zhuǎn)即合法占有的移轉(zhuǎn)也必須由法院進(jìn)行。法院的行為都由關(guān)于訴訟程序的特別規(guī)定予以確定。一旦合法繼承人作出的接受繼承的意思表示被法院所了解，且已完成其義務(wù)的履行，遺產(chǎn)就應(yīng)當(dāng)被移轉(zhuǎn)給繼承人，遺產(chǎn)訴訟程序隨之終結(jié)。對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的移轉(zhuǎn)，必須遵守法律關(guān)于辦理地籍登記或文書提存的規(guī)定。⑦可見，在法院交付主義下，必須由法院經(jīng)過特殊訴訟程序后，實(shí)際將遺產(chǎn)交付于繼承人時(shí)才發(fā)生遺產(chǎn)權(quán)利移轉(zhuǎn)的效力。

　　4、剩余財(cái)產(chǎn)交付主義。這種立法主義為英國(guó)法、美國(guó)法所采用。如在英國(guó)，被繼承人死亡后其遺產(chǎn)不是直接轉(zhuǎn)歸繼承人，而是經(jīng)過遺產(chǎn)的清點(diǎn)、完稅、法院驗(yàn)證、執(zhí)行遺囑和承辦管理、申請(qǐng)、匯集、分割等一系列法定程序后剩余遺產(chǎn)歸屬被繼承人。⑧因此，遺產(chǎn)先歸屬于遺產(chǎn)管理人或遺囑執(zhí)行人，從繼承開始到繼承人接受繼承，保護(hù)遺產(chǎn)是遺產(chǎn)代理人的職責(zé)。遺產(chǎn)代理人之于遺產(chǎn)，類似于信托人之于信托財(cái)產(chǎn)。英國(guó)的《遺產(chǎn)管理法》、《信托法》等法律詳細(xì)地規(guī)定了遺產(chǎn)代理人和繼承人各自的權(quán)利和義務(wù)。經(jīng)過清算后如果尚有剩余遺產(chǎn)時(shí)，繼承人始得請(qǐng)求其交付。在剩余財(cái)產(chǎn)交付主義下，繼承人對(duì)于繼承的接受表現(xiàn)為財(cái)產(chǎn)交付請(qǐng)求權(quán)的行使。遺產(chǎn)代理人有權(quán)以其認(rèn)為公正和合理的方式分配被繼承人的剩余財(cái)產(chǎn)，遺囑有特別指示的除外。分配一旦完成，該遺產(chǎn)就在財(cái)產(chǎn)所在地轉(zhuǎn)移與繼承人。美國(guó)的遺產(chǎn)繼承同樣是財(cái)產(chǎn)交付主義，其遺產(chǎn)管理和保護(hù)制度也非常完備。

　　在后面的三種立法主義下，繼承人并不因繼承的開始而當(dāng)然取得遺產(chǎn)，需要繼承人為一定的意思表示或者經(jīng)過特定程序才能取得。然而即使在這種情況下，不同法律也為遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)設(shè)計(jì)了相應(yīng)的路徑，以實(shí)現(xiàn)法律邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。如在承認(rèn)主義下，羅馬法并沒有忽視在繼承開始后繼承人實(shí)際承受遺產(chǎn)之前這個(gè)特殊時(shí)期的遺產(chǎn)歸屬。此時(shí)之遺產(chǎn)，羅馬法上稱曰“遺產(chǎn)期待繼承”(Heriditas jaceus)。對(duì)于此時(shí)遺產(chǎn)的性質(zhì)如何，理論上主要有三種不同觀點(diǎn)：一曰法人說，即以遺產(chǎn)具有獨(dú)立之人格，故可以享受權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)。但此說終非羅馬人之思想。二曰人格說，其要旨是死者的遺產(chǎn)為代表死者人格的繼續(xù)，在未有合法繼承人繼承遺產(chǎn)時(shí)，此項(xiàng)遺產(chǎn)代表死者人格之繼續(xù)。三曰繼承人所有說，即“期待遺產(chǎn)”為將來繼承人所有，不過在此“期待繼承”之期間內(nèi)，未推定何人承受耳。若無人繼承時(shí)，則國(guó)庫(kù)當(dāng)然為繼承人。在羅馬法上頗多以遺產(chǎn)代表死者人格說為是。⑨在法院交付主義下，在繼承人表示接受前，遺產(chǎn)仍視為被繼承人所有，在繼承人表示接受后和法院交付前，將繼承人和被繼承人視為同一人，數(shù)個(gè)繼承人對(duì)遺產(chǎn)承擔(dān)連帶責(zé)任。在法院交付財(cái)產(chǎn)后，各繼承人根據(jù)物權(quán)變動(dòng)的規(guī)則要求取得遺產(chǎn)的所有權(quán)。在剩余財(cái)產(chǎn)交付主義下，繼承開始后遺產(chǎn)先歸屬于遺產(chǎn)管理人或遺囑執(zhí)行人，通過特定的處理程序后，對(duì)于剩余的遺產(chǎn)才交付給繼承人。

　　在當(dāng)然繼承主義下，遺產(chǎn)因被繼承人死亡而當(dāng)然移轉(zhuǎn)于繼承人?，F(xiàn)行的法國(guó)、德國(guó)、瑞士、日本以及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等國(guó)家和地區(qū)的民法均采當(dāng)然繼承主義。我國(guó)自民國(guó)時(shí)期即廢除舊制，采當(dāng)然繼承主義，以維護(hù)繼承人利益。⑩根據(jù)我國(guó)《繼承法》第25條規(guī)定，繼承人要放棄繼承需要作出明確的意思表示，沒有表示的視為接受繼承?？梢姡牢覈?guó)法律規(guī)定，在被繼承人死亡后，無需滿足其他特殊要求，繼承人即取得繼承財(cái)產(chǎn)，故我國(guó)現(xiàn)行繼承法仍然采納當(dāng)然繼承主義的立法體例?！袄^承開始”就是“被繼承人死亡”之時(shí)，此時(shí)被繼承人的財(cái)產(chǎn)就成為“遺產(chǎn)”，其所有權(quán)就轉(zhuǎn)移到繼承人名下，如果只有一位繼承人，“遺產(chǎn)”就歸該繼承人所有，如果繼承人在兩人以上，“遺產(chǎn)”就歸全體繼承人共有。(11)繼承人在被繼承人死亡時(shí)同時(shí)取得現(xiàn)實(shí)的繼承權(quán)和遺產(chǎn)所有權(quán)，但繼承權(quán)是遺產(chǎn)所有權(quán)的前提，因此，如果繼承人要放棄繼承，則放棄的標(biāo)的應(yīng)是繼承權(quán)而非所有權(quán)，且需以明示方式作出，放棄繼承的效力溯及于繼承開始時(shí)。

　　遺囑繼承盡管是通過遺囑的方式指定了特定的繼承人，但其繼承本質(zhì)并沒有改變。實(shí)際上在被繼承人死亡之時(shí)，其是否留有有效“遺囑”可能尚不清楚，是按“遺囑繼承”還是“法定繼承”來處理遺產(chǎn)也不明確，所以還不能確定繼承人的人數(shù)和繼承人到底是哪些人，更沒有辦法進(jìn)行“分割遺產(chǎn)”或辦理“產(chǎn)權(quán)過戶登記”。但是，被繼承人已經(jīng)死亡，權(quán)利主體已經(jīng)消滅，不能讓“遺產(chǎn)”處于無主狀態(tài)，因此《物權(quán)法》第29條規(guī)定自“繼承開始”(即被繼承人死亡)之時(shí)，由繼承人取得“遺產(chǎn)”所有權(quán)。(12)此處應(yīng)當(dāng)是既包括法定繼承也包括遺囑繼承在內(nèi)的。將繼承作為非法律行為引起物權(quán)變動(dòng)的方式，這一規(guī)定既符合我國(guó)關(guān)于繼承采用的立法體例，同時(shí)也使遺產(chǎn)在被繼承人死亡后有新的所有權(quán)主體，不會(huì)使遺產(chǎn)處于無主狀態(tài)下，更好地保護(hù)了自然人的合法權(quán)益，在邏輯上也較為嚴(yán)謹(jǐn)和周密。

　　根據(jù)《繼承法》第33條關(guān)于被繼承人債務(wù)清償?shù)囊?guī)定，繼承遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)清償被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)，并以其遺產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值為限。即繼承人在取得被繼承人遺產(chǎn)的同時(shí)，負(fù)有在遺產(chǎn)范圍內(nèi)替被繼承人清償債務(wù)的義務(wù)。此時(shí)，對(duì)于繼承人來講，其有權(quán)處分遺產(chǎn)以清償債務(wù)，對(duì)于債權(quán)人來講，其債權(quán)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于繼承人的所有權(quán)。

三、從對(duì)“受遺贈(zèng)開始”的理解入手解析遺贈(zèng)引起的物權(quán)變動(dòng)

　　對(duì)于《物權(quán)法》第29條關(guān)于繼承的物權(quán)變動(dòng)規(guī)定，學(xué)者們的觀點(diǎn)基本一致，均贊同立法的規(guī)定。但對(duì)于該條款中關(guān)于遺贈(zèng)的物權(quán)變動(dòng)規(guī)定，卻有很多不同意見，筆者總結(jié)有以下幾種不同的理解方式：

　　(一)“受遺贈(zèng)開始”的時(shí)間即為遺贈(zèng)人死亡時(shí)間

　　此觀點(diǎn)為當(dāng)前理論界關(guān)于該條款的主流觀點(diǎn)，但對(duì)于因何遺贈(zèng)開始的時(shí)間與繼承開始的時(shí)間相同，說法卻有很多。有觀點(diǎn)認(rèn)為遺贈(zèng)雖屬法律行為，但依公認(rèn)的法理，因遺贈(zèng)發(fā)生的物權(quán)變動(dòng)，同樣適用繼承的規(guī)則，即物權(quán)不經(jīng)公示而直接轉(zhuǎn)移。受遺贈(zèng)人在受遺贈(zèng)開始時(shí)即當(dāng)然地、直接地取得物權(quán)。(13)還有觀點(diǎn)認(rèn)為遺贈(zèng)是一種單方法律行為，遺贈(zèng)的遺囑只要合法，即可發(fā)生法律效力，無需受遺贈(zèng)人同意。遺贈(zèng)又是一種死因行為，在遺贈(zèng)人死亡時(shí)發(fā)生法律效力。所以受遺贈(zèng)開始的時(shí)間通常即為遺贈(zèng)人死亡的時(shí)間。(14)以上兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為遺贈(zèng)開始時(shí)間和繼承開始時(shí)間相同，且財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移原理也相同，只是在表述上有差異。

　　而梁慧星教授則認(rèn)為，該條款錯(cuò)誤的增加所謂“受遺贈(zèng)開始”，遺贈(zèng)的物權(quán)變動(dòng)應(yīng)與繼承同樣始于“被繼承人死亡時(shí)”?！段餀?quán)法》第29條規(guī)定因繼承發(fā)生的物權(quán)變動(dòng)，從“繼承開始”之時(shí)發(fā)生效力。如果有遺贈(zèng)，則遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)亦于繼承開始之時(shí)轉(zhuǎn)歸受遺贈(zèng)人所有。繼承法只有“繼承開始”而無所謂“受遺贈(zèng)開始”，條文增加“受遺贈(zèng)開始”一語屬于失誤。從被繼承人(遺贈(zèng)人)死亡之時(shí)，遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)就歸了受遺贈(zèng)人，到后來分割遺產(chǎn)時(shí)，如果受遺贈(zèng)人“放棄受遺贈(zèng)”，則該遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)就歸其他繼承人。(15)孫憲忠先生也認(rèn)為，如果受遺贈(zèng)人不接受遺贈(zèng)，遺贈(zèng)就不能生效，這一分析應(yīng)該說有一定道理。然而從法理上看，如果受遺贈(zèng)人做出接受遺贈(zèng)的意思表示，那么遺贈(zèng)仍然是在遺囑人死亡之時(shí)生效，而不是在受遺贈(zèng)人接受遺贈(zèng)的意思表示做出時(shí)生效。所以，這種情況下的“受遺贈(zèng)開始”與繼承是一樣的。(16)

　　(二)所謂“受遺贈(zèng)開始”應(yīng)是在受遺贈(zèng)人明確表示接受遺贈(zèng)時(shí)

　　根據(jù)《繼承法》第25條關(guān)于受遺贈(zèng)人接受遺贈(zèng)應(yīng)有明確意思表示的規(guī)定，王利明教授認(rèn)為，與遺囑繼承不同的是，遺囑繼承自遺囑生效時(shí)就發(fā)生物權(quán)變動(dòng)的效果，但在遺贈(zèng)中，物權(quán)變動(dòng)則始于受遺贈(zèng)人受遺贈(zèng)之時(shí)，即在被繼承人死亡之后，根據(jù)遺贈(zèng)和遺贈(zèng)協(xié)議，受遺贈(zèng)人愿意接受遺贈(zèng)，從而使遺贈(zèng)發(fā)生效力，此時(shí)就應(yīng)該發(fā)生物權(quán)的變動(dòng)。還有其他學(xué)者也持有此類觀點(diǎn)?？梢姡苓z贈(zèng)開始的時(shí)間并非遺贈(zèng)人死亡之時(shí)，而是在遺贈(zèng)人表示愿意接受遺贈(zèng)時(shí)，此時(shí)遺贈(zèng)才能發(fā)生法律效力，物權(quán)變動(dòng)的結(jié)果發(fā)生。

　　(三)我國(guó)《物權(quán)法》第29條將基于繼承引起的物權(quán)變動(dòng)與基于遺贈(zèng)引起的物權(quán)變動(dòng)統(tǒng)一規(guī)定，混淆了兩者的性質(zhì)，也與我國(guó)采取的物權(quán)變動(dòng)模式相矛盾

　　該觀點(diǎn)認(rèn)為，在我國(guó)債權(quán)形式主義的物權(quán)變動(dòng)模式下，基于繼承的物權(quán)變動(dòng)之所以不需要公示，一方面是法律為了避免出現(xiàn)沒有權(quán)利人，即無主財(cái)產(chǎn)的情形；另一方面是法律為了保護(hù)物權(quán)人。因此，基于繼承的物權(quán)變動(dòng)是非法律行為的物權(quán)變動(dòng)，可以無需公示而發(fā)生法律效果，而基于遺贈(zèng)的物權(quán)變動(dòng)屬于單方法律行為的物權(quán)變動(dòng)，兩者的性質(zhì)不同，因此不能用同樣的理由來解釋。我國(guó)物權(quán)法既然采取了形式主義的物權(quán)變動(dòng)模式，應(yīng)該規(guī)定遺贈(zèng)僅具有債權(quán)的效力。然而，該觀點(diǎn)的不足之處是并沒有分析解決在受遺贈(zèng)人沒有取得遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)之前，該遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利歸屬狀況如何。

　　(四)筆者對(duì)于“受遺贈(zèng)開始”的解析

　　筆者認(rèn)為，遺贈(zèng)是當(dāng)事人在自己死亡后將遺產(chǎn)留給繼承人以外的其他人的真實(shí)意愿表現(xiàn)，是典型的法律行為，因此遺贈(zèng)引起的物權(quán)變動(dòng)應(yīng)與繼承有所不同，并非在被繼承人死亡時(shí)就當(dāng)然發(fā)生物權(quán)變動(dòng)的后果，應(yīng)遵循法律行為引起物權(quán)變動(dòng)的規(guī)則，即在法律行為有效基礎(chǔ)上再加上相應(yīng)的公示要件，物權(quán)變動(dòng)的結(jié)果始能發(fā)生。對(duì)此，筆者將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

　　首先，從各國(guó)立法例中分析遺贈(zèng)并非當(dāng)然適用繼承規(guī)則。大陸法系的民事立法關(guān)于遺贈(zèng)發(fā)生的效力狀況約有兩種立法體例：一種是遺贈(zèng)能夠直接發(fā)生物權(quán)變動(dòng)的效力，如日本、意大利和法國(guó)等國(guó)家。《日本民法典》第990條概括受贈(zèng)人有與繼承人同樣的權(quán)利和義務(wù)?！兑獯罄穹ǖ洹返?49條規(guī)定，遺贈(zèng)不需要承認(rèn)就可以取得，當(dāng)遺贈(zèng)的標(biāo)的為特定物的所有權(quán)或者屬于遺囑人的其他權(quán)利時(shí)，該權(quán)利在遺囑人死亡的那一刻即從遺囑人移轉(zhuǎn)于受遺贈(zèng)人。根據(jù)《法國(guó)民法典》第1002、1003、1006、1010、1011、1014條之規(guī)定，遺贈(zèng)包括全部概括遺贈(zèng)、部分概括遺贈(zèng)和特定財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)三種類型，在全部概括遺贈(zèng)中，如果遺囑人死亡時(shí)沒有法律規(guī)定為其保留一定遺產(chǎn)份額的繼承人，則全部概括遺贈(zèng)人可以因遺囑人的死亡而當(dāng)然占有遺產(chǎn)，無請(qǐng)求移交財(cái)產(chǎn)的必要。但在部分概括遺贈(zèng)和特定財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)中，受遺贈(zèng)人需要向法律規(guī)定為其保留一定份額遺產(chǎn)的繼承人要求移交其受遺贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)，無此繼承人時(shí)向全部概括受遺贈(zèng)人提出請(qǐng)求，無全部概括受遺贈(zèng)人時(shí)，向由“繼承”編確定的順序接受繼承人要求移交財(cái)產(chǎn)。特定財(cái)產(chǎn)的受遺贈(zèng)人，只有在提出要求移交遺贈(zèng)物之日或者移交人自愿同意移交之日，始能占有遺贈(zèng)物以及享有遺贈(zèng)物的孳息或利息。二為遺贈(zèng)發(fā)生債權(quán)效力，如德國(guó)、瑞士等國(guó)家民法。根據(jù)《德國(guó)民法典》第2174、2176條規(guī)定，受遺贈(zèng)人因遺贈(zèng)而有向承擔(dān)遺贈(zèng)義務(wù)的人請(qǐng)求給付遺贈(zèng)標(biāo)的物的權(quán)利的根據(jù)，受遺贈(zèng)人的債權(quán)發(fā)生于繼承開始時(shí)?！度鹗棵穹ǖ洹返?62條第1項(xiàng)：“受遺贈(zèng)人，對(duì)執(zhí)行遺贈(zèng)義務(wù)人，如未特別指定執(zhí)行遺贈(zèng)義務(wù)人時(shí)對(duì)法定的或指定的繼承人，享有請(qǐng)求權(quán)。”對(duì)這兩種不同的立法態(tài)度，史尚寬先生有非常清晰、明確的表述，“遺贈(zèng)發(fā)生物權(quán)的效力抑或僅發(fā)生債權(quán)效力，系于民法之規(guī)定及物權(quán)變動(dòng)之基本的立場(chǎng)。采意思主義之法、日民法，物權(quán)因意思表示而變動(dòng)，遺囑應(yīng)與生前行為同樣，使物權(quán)意思表示而生移轉(zhuǎn)之效力，故以采物權(quán)效力說為妥。而在采形式主義之德、瑞民法，動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)，須依交付，不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)之移轉(zhuǎn)須經(jīng)登記，故除為繼承人之指定或視為繼承人之指定外，無論包括遺贈(zèng)或指定遺贈(zèng)，均僅有債權(quán)效力”。(17)因此，學(xué)者們所說的遺贈(zèng)也應(yīng)與繼承規(guī)則相同，自受遺贈(zèng)人死亡時(shí)即可發(fā)生物權(quán)變動(dòng)之效果屬公認(rèn)法理，當(dāng)無確切依據(jù)。且從法國(guó)民法典的規(guī)定也可以看出，即使其采用債權(quán)意思主義的變動(dòng)模式，遺贈(zèng)也并非在遺贈(zèng)人死亡時(shí)當(dāng)然全部發(fā)生物權(quán)變動(dòng)之效果。

　　其次，我國(guó)采用債權(quán)形式主義的物權(quán)變動(dòng)模式，遺贈(zèng)作為法律行為引起的物權(quán)變動(dòng)，理應(yīng)符合物權(quán)變動(dòng)模式的要求。根據(jù)我國(guó)《繼承法》的規(guī)定，遺囑生效后，是否就能發(fā)生遺贈(zèng)的法律后果要取決于受遺贈(zèng)人是否接受遺贈(zèng)。因此，遺贈(zèng)人死亡之后，受遺贈(zèng)人并沒有取得遺贈(zèng)物的所有權(quán)，而是取得了一種受遺贈(zèng)權(quán)，這種權(quán)利表現(xiàn)為：(1)接受或放棄受遺贈(zèng)的權(quán)利；(2)請(qǐng)求給付遺贈(zèng)利益的權(quán)利。前述第2項(xiàng)權(quán)利被認(rèn)為是一種債權(quán)請(qǐng)求權(quán)，只有當(dāng)受遺贈(zèng)人行使該請(qǐng)求權(quán)并得到滿足之后，受遺贈(zèng)人才能取得遺贈(zèng)物的所有權(quán)或其他物權(quán)。(18)筆者認(rèn)為，即使是在受遺贈(zèng)人明確表示接受的情況下，其也并非如繼承那樣溯及既往當(dāng)然取得遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，通過遺贈(zèng)來獲得財(cái)產(chǎn)終究是屬于通過法律行為進(jìn)行的，因此應(yīng)遵循法律行為引起物權(quán)變動(dòng)的規(guī)則，即不動(dòng)產(chǎn)要登記、動(dòng)產(chǎn)要交付才能發(fā)生物權(quán)變動(dòng)的法律后果。

　　再次，從法理上來看，遺贈(zèng)與贈(zèng)與合同本質(zhì)相同，法律亦應(yīng)當(dāng)尊重受遺贈(zèng)人的個(gè)人意愿。受遺贈(zèng)人屬于繼承人范圍以外的人，其本身并不具有獲得遺產(chǎn)的法定資格，只是由于被繼承人生前立下的遺囑，使其具有了取得遺產(chǎn)的可能性。遺囑反映了被繼承人處分其財(cái)產(chǎn)的個(gè)人意愿，屬于一種典型的法律行為。這種意思表示雖然在被繼承人死亡時(shí)能夠生效，但是否能產(chǎn)生遺贈(zèng)的法律效果，還需要受遺贈(zèng)人的意思表示予以配合，此和贈(zèng)與在本質(zhì)上是一樣的。贈(zèng)與合同需要雙方當(dāng)事人意思表示達(dá)成一致，即贈(zèng)與人表示贈(zèng)與，受贈(zèng)人表示接受才能成立并生效。遺贈(zèng)雖然是被繼承人的單方法律行為，其成立生效無需受遺贈(zèng)人的意思表示，但若使遺贈(zèng)法律效果實(shí)際發(fā)生卻不能忽視受遺贈(zèng)人的個(gè)人意愿，因此《繼承法》第29條才明確規(guī)定受遺贈(zèng)人要接受遺贈(zèng)需要有明確意思表示，如果到期沒有表示的，視為放棄受遺贈(zèng)。這是法律對(duì)受遺贈(zèng)人個(gè)人意愿的尊重，并不因遺贈(zèng)人為死亡之人而厚此薄彼，漠視受遺贈(zèng)人的意愿而強(qiáng)人所難。

　　因此，不論遺贈(zèng)的標(biāo)的是否為特定物，受遺贈(zèng)人都不能直接支配遺贈(zèng)的標(biāo)的，只能向受遺贈(zèng)的義務(wù)人請(qǐng)求履行遺贈(zèng)。(19)《物權(quán)法》將受遺贈(zèng)和繼承并列規(guī)定于同一條款中，并共同作為引起物權(quán)變動(dòng)的特殊情況是一種違背我國(guó)物權(quán)變動(dòng)模式的做法，錯(cuò)誤地效仿了采用意思主義物權(quán)變動(dòng)模式國(guó)家的規(guī)范，與我國(guó)關(guān)于遺贈(zèng)的相關(guān)規(guī)定以及關(guān)于物權(quán)變動(dòng)的基本規(guī)則不相協(xié)調(diào)。

四、解析遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議等其他方式的遺產(chǎn)取得過程

　　遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議制度是在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中總結(jié)“五保戶”制度的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，開辟了自然人依靠個(gè)人財(cái)力解決養(yǎng)老送終問題的途徑，是我國(guó)繼承立法的一個(gè)創(chuàng)造，也是非常具有中國(guó)特色的繼承法律制度。遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是典型的雙務(wù)、有償法律行為，與其他法律行為相比，其特殊之處在于該協(xié)議的履行分為兩個(gè)階段，即受扶養(yǎng)人生前受到扶養(yǎng)照顧和受扶養(yǎng)人死后得到安葬并將其財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)給扶養(yǎng)人。依照法律規(guī)定，遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的執(zhí)行優(yōu)先于遺囑和法定繼承。關(guān)于依據(jù)遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議財(cái)產(chǎn)何時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)移的問題，也有不同的觀點(diǎn)。很多學(xué)者認(rèn)為，被扶養(yǎng)人死亡時(shí)，遺贈(zèng)發(fā)生效力，扶養(yǎng)人當(dāng)然取得遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。(20)在過去民法理論關(guān)于物權(quán)變動(dòng)缺乏研究和規(guī)范的情況下，有此理解也不足為奇。也有學(xué)者認(rèn)為，遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是代位清償預(yù)約，一旦繼承開始，預(yù)約需轉(zhuǎn)化為本約，遺贈(zèng)人的繼承人或遺產(chǎn)管理人、遺囑執(zhí)行人應(yīng)當(dāng)向扶養(yǎng)人交付標(biāo)的物，那顯然意味著所有權(quán)并非當(dāng)然轉(zhuǎn)移。(21)筆者認(rèn)為，在上文已經(jīng)分析遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)情形的前提下，對(duì)遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議引起的物權(quán)變動(dòng)亦就無需再贅述，因?yàn)檫z贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是更為典型的法律行為，根據(jù)舉輕以明重的原則，該類遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)當(dāng)嚴(yán)格遵循債權(quán)形式主義的物權(quán)變動(dòng)規(guī)則。

　　除此之外，根據(jù)《繼承法》規(guī)定對(duì)遺產(chǎn)的處理還有多種方式，如支付繼承費(fèi)用、給特定繼承人的特留份、繳納稅款、清償債務(wù)、分給依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的非繼承人和對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的非繼承人等。這些遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)并非在繼承開始就當(dāng)然發(fā)生，而是在遺產(chǎn)處理的過程中，通過實(shí)際的交付或登記完成的。

　　其中，較為特殊的當(dāng)屬無人繼承又無人受遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)?？v觀各國(guó)立法，大部分都規(guī)定在遺產(chǎn)無人繼承時(shí)歸國(guó)家所有。如《法國(guó)民法典》第768條規(guī)定，無生存的配偶時(shí)，遺產(chǎn)歸屬于國(guó)家?！度毡久穹ǖ洹返?59條規(guī)定，依前條的規(guī)定，未被處分的繼承財(cái)產(chǎn)，歸屬國(guó)庫(kù)?！度鹗棵穹ǖ洹返?55條規(guī)定，在規(guī)定的期限內(nèi)無人申請(qǐng)繼承，且繼承人仍不詳時(shí)，遺產(chǎn)歸屬于有繼承資格的國(guó)家機(jī)關(guān)。依《德國(guó)民法典》第1936條規(guī)定，如在繼承開始時(shí)既無被繼承人的直系血親親屬又無被繼承人的配偶存在，被繼承人死亡時(shí)所屬的邦(州)的國(guó)庫(kù)為法定繼承人；如被繼承人屬于數(shù)個(gè)邦(州)者，這些邦(州)的國(guó)庫(kù)均享受此遺產(chǎn)的相等份額。被繼承人是不屬于任何邦(州)的德國(guó)人者，由帝國(guó)國(guó)庫(kù)為法定繼承人。但對(duì)于國(guó)家以何種身份于何時(shí)通過何種程序取得遺產(chǎn)所有權(quán)各國(guó)規(guī)定則有所不同，如《德國(guó)民法典》、《瑞士民法典》均規(guī)定國(guó)家是以法定繼承人的身份取得遺產(chǎn)?！斗▏?guó)民法典》則規(guī)定國(guó)家取得遺產(chǎn)必須通過法院及檢察官進(jìn)行以及為此必備的清算程序，否則還有可能產(chǎn)生損害賠償責(zé)任。《日本民法典》則認(rèn)為繼承人不明時(shí)，遺產(chǎn)視為財(cái)團(tuán)法人，遺產(chǎn)管理人為法人代表，在繼承人搜索公告期間屆滿，如有剩余財(cái)產(chǎn)且無人主張繼承權(quán)利時(shí)，遺產(chǎn)當(dāng)然歸屬于國(guó)庫(kù)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法認(rèn)為遺產(chǎn)經(jīng)指定遺產(chǎn)管理人經(jīng)過法定的程序后，仍然無人繼承，在清償債權(quán)并交付遺贈(zèng)物后，歸屬國(guó)庫(kù)，該程序的運(yùn)作類似于法人的清算。(22)關(guān)于國(guó)家取得遺產(chǎn)之性質(zhì)，又有原始取得說和繼受取得說兩種觀點(diǎn)。我國(guó)關(guān)于無人繼承又無人受遺贈(zèng)的遺產(chǎn)規(guī)定非常簡(jiǎn)單，并根據(jù)被繼承人的身份不同將最終遺產(chǎn)歸屬區(qū)分為國(guó)家和集體經(jīng)濟(jì)組織。在我國(guó)將來繼承法修改時(shí)，需要對(duì)此制度進(jìn)行補(bǔ)充和完善，比較各國(guó)規(guī)定之特點(diǎn)，我國(guó)可效仿德國(guó)、瑞士，將國(guó)家、集體作為特殊取得遺產(chǎn)的人明確規(guī)定下來，在具備無人繼承且無人受遺贈(zèng)這一條件時(shí)，遺產(chǎn)就應(yīng)當(dāng)歸屬于國(guó)家或集體，屬于法律的特別規(guī)定，無需公示。作為繼承法中的兜底制度，對(duì)無人繼承又無人受遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的處理當(dāng)屬必要且重要，在此過程中，遺產(chǎn)管理人是一個(gè)舉足輕重的角色，他起著保護(hù)、管理和依法分配遺產(chǎn)的重要作用，因此，我國(guó)未來繼承法應(yīng)當(dāng)完善遺產(chǎn)處理的規(guī)范程序，通過法定程序和規(guī)則才能確定遺產(chǎn)符合無人繼承又無人受遺贈(zèng)這一事實(shí)狀態(tài)，最后才能收歸國(guó)家所有或集體所有。

五、對(duì)我國(guó)遺產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)的整體解析和構(gòu)建

　　如前文所述，除繼承的物權(quán)變動(dòng)是自被繼承人死亡時(shí)發(fā)生，通過其他多數(shù)方式取得遺產(chǎn)都需要經(jīng)過一定的程序，完成交付或者登記物權(quán)變動(dòng)才能發(fā)生，無人繼承且無人受遺贈(zèng)遺產(chǎn)除外。那么在實(shí)際物權(quán)變動(dòng)發(fā)生前，這些遺產(chǎn)的權(quán)利歸屬如何？比如在受遺贈(zèng)人表示接受并實(shí)際取得遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)前，該遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)是否處于無主狀態(tài)下？應(yīng)當(dāng)歸誰所有？這就需要對(duì)我國(guó)遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)進(jìn)行一個(gè)宏觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，使其既符合物權(quán)法和繼承法的基本規(guī)范，實(shí)現(xiàn)法律體系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)又能圓滿完成物權(quán)變動(dòng)的過程，使遺產(chǎn)能順利地、符合邏輯地歸屬于真正的權(quán)利主體。根據(jù)該設(shè)計(jì)理念結(jié)合前面的具體分析，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)分為兩個(gè)階段：第一階段是在被繼承人死亡后，其遺產(chǎn)發(fā)生第一次物權(quán)變動(dòng)，由被繼承人手中移轉(zhuǎn)到繼承人手中，此時(shí)的權(quán)利主體是一個(gè)概括的、籠統(tǒng)的主體——繼承人，而這一權(quán)利主體只是一個(gè)過渡性的主體，既符合當(dāng)然繼承主義的立法體例，也避免了遺產(chǎn)出現(xiàn)無主狀態(tài)；第二階段即對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)際分配，根據(jù)法律確定的各項(xiàng)規(guī)則如遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議、償還債務(wù)、繼承和遺贈(zèng)、對(duì)某些特殊人予以照顧等，依法對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行具體分配，使其歸屬給明確的權(quán)利人，各權(quán)利主體各得其所，從而完成遺產(chǎn)的最終物權(quán)變動(dòng)。另外如果屬無人繼承又無人受遺贈(zèng)的遺產(chǎn)，在這一事實(shí)狀態(tài)確定后，遺產(chǎn)也發(fā)生第二次物權(quán)變動(dòng)，即依法歸屬于國(guó)家或集體。

　　在被繼承人死亡時(shí)雖然遺產(chǎn)發(fā)生物權(quán)變動(dòng)，已歸屬繼承人所有，若繼承人為一人則為單獨(dú)所有，若繼承人為多人則為共同共有。但由于繼承的情況非常復(fù)雜，甚至在此過程中會(huì)出現(xiàn)很多變化，比如繼承人可能會(huì)放棄繼承權(quán)，依照法律規(guī)定會(huì)有喪失繼承權(quán)的人需要確認(rèn)，既有遺囑繼承還有法定繼承，如果有缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的繼承人時(shí)，在執(zhí)行遺囑時(shí)還需要給他保留必要的遺產(chǎn)份額。另外，在分割遺產(chǎn)時(shí)，對(duì)有扶養(yǎng)能力和扶養(yǎng)條件但不盡扶養(yǎng)義務(wù)的繼承人，應(yīng)當(dāng)不分或者少分，對(duì)繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的人，或者繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分配給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)，諸如此類等等。因此，最終的遺產(chǎn)分配會(huì)受到很多因素的制約，不是在繼承開始時(shí)就能夠確定的。但如果因?yàn)閷淼臋?quán)利主體到底會(huì)是哪些人不明確，就認(rèn)為物權(quán)變動(dòng)不發(fā)生顯然得不償失，因此，根據(jù)我國(guó)采納的立法體例此時(shí)應(yīng)認(rèn)為遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)已經(jīng)發(fā)生，由繼承人作為一個(gè)籠統(tǒng)、概括的權(quán)利主體取得該權(quán)利，至于最終由哪些人具體獲得遺產(chǎn)、又能分得多少份額，只有依法對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)際分割后才能確定。

　　根據(jù)《繼承法》規(guī)定，在繼承開始后，按照法定繼承辦理；有遺囑的，按照遺囑繼承或者遺贈(zèng)辦理；有遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的，按照遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議辦理。在對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行具體分配實(shí)現(xiàn)第二次物權(quán)變動(dòng)時(shí)，還要兼顧對(duì)其他人利益的特殊保護(hù)，并應(yīng)注意遵守法律所確定的以下規(guī)則：

　　第一，繼承人若有喪失繼承權(quán)的情形時(shí)，不得再參與遺產(chǎn)繼承；

　　第二，繼承開始后，由繼承人按照法律規(guī)定的先后順序進(jìn)行繼承，繼承人如果放棄繼承應(yīng)在法定期限內(nèi)做出明確意思表示；

　　第三，對(duì)生活有特殊困難又缺乏勞動(dòng)能力的繼承人，在分配遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)當(dāng)予以照顧。對(duì)被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人，在分配遺產(chǎn)時(shí)可以多分。有扶養(yǎng)能力和扶養(yǎng)條件的繼承人如果不盡扶養(yǎng)義務(wù)的，在分配遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)當(dāng)不分或者少分。

　　第四，對(duì)繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的人，或者繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以適當(dāng)分配給他們遺產(chǎn)。

　　第五，遺囑應(yīng)當(dāng)對(duì)缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額，遺囑人沒有為其保留遺產(chǎn)份額的，在遺產(chǎn)處理時(shí)，應(yīng)當(dāng)為該繼承人留下必要的遺產(chǎn)，剩余的部分才可參照遺囑確定的分配原則處理。

　　第六，處理遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)當(dāng)為胎兒保留必要的遺產(chǎn)份額，沒有保留的應(yīng)從繼承人所繼承的遺產(chǎn)中扣回。

　　第七，繼承人中如果有缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的人，即使遺產(chǎn)不足以清償債務(wù)，也應(yīng)為其保留適當(dāng)遺產(chǎn)，然后再按法律規(guī)定清償債務(wù)。

　　第八，繼承遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)清償被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)，繳納稅款和清償債務(wù)以他的遺產(chǎn)實(shí)際價(jià)值為限。超過遺產(chǎn)實(shí)際價(jià)值部分，繼承人自愿償還的不在此限。執(zhí)行遺贈(zèng)不得妨礙清償遺贈(zèng)人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)。

　　遺產(chǎn)已被分割而未清償債務(wù)時(shí)，如有法定繼承又有遺囑繼承和遺贈(zèng)的，首先由法定繼承人用其所得遺產(chǎn)清償債務(wù)；不足清償時(shí)，剩余的債務(wù)由遺囑繼承人和受遺贈(zèng)人按比例用所得遺產(chǎn)償還；如果只有遺囑繼承和遺贈(zèng)的，由遺囑繼承人和受遺贈(zèng)人按比例用所得遺產(chǎn)償還。

　　第九，無人繼承又無人受遺贈(zèng)的遺產(chǎn)，歸國(guó)家所有；死者生前是集體所有制組織成員的，歸所在集體所有制組織所有。

　　由此可見，在對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行分配即發(fā)生第二次物權(quán)變動(dòng)后，遺產(chǎn)的最終權(quán)利歸屬有可能會(huì)出現(xiàn)以下情形：第一，支付了繼承過程中需要的費(fèi)用；第二，由遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議中的扶養(yǎng)人取得；第三，繳納了稅款或債務(wù)，由國(guó)家或債權(quán)人取得；第四，分給了缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的繼承人；第五，由遺囑繼承人或受遺贈(zèng)人取得；第六，由繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的人，或者繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人取得；第七，為胎兒保留必要的遺產(chǎn)份額；第八，依法由法定繼承人分得相應(yīng)份額；第九，無人繼承又無人受遺贈(zèng)的遺產(chǎn)，依法由國(guó)家或集體所有制組織取得。

　　因此，遺產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過程，并非在繼承人死亡時(shí)一次性完成，而是首先通過繼承人這一概括、籠統(tǒng)的主體依法先行取得進(jìn)行過渡，然后再依照法律規(guī)定和當(dāng)事人的意愿對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行具體分配來完成遺產(chǎn)的第二次物權(quán)變動(dòng)，也是最終的物權(quán)變動(dòng)，從而使遺產(chǎn)各得其所，使各權(quán)利人利益得以實(shí)現(xiàn)。這一體系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫仍O(shè)計(jì)既圓滿地解釋了遺產(chǎn)最終歸屬的多種方式，符合我國(guó)物權(quán)變動(dòng)的基本規(guī)則，使繼承法和物權(quán)法能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，滿足立法的目的和要求，也有效保護(hù)各方當(dāng)事人的利益。

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（2015年11月版）

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