不曾擁有何來放下

佛教所說的放下，并非放棄，不是表象的什么東西都不要，而是放下心中的執(zhí)取之心，沒有了執(zhí)念，即便是拿起，也會是徹底的解脫。生活中常常聽人說好難放下，隨之而來的是痛與苦，伴隨著哭與無助。談及放下卻非易事，并非口舌之事。從小到大，我們被灌以的一個理念就是要有所得，為了所謂的有所得，我們做著耕耘，絞盡腦汁，有些并非自己想得到，只是自己不想輕易放掉，這是貪欲所感，有些是自己想得到的，于是不擇手段的去爭奪，這是欲望所感，在這場此起彼伏的追逐戰(zhàn)中，為了“有所得”而展開了較量。得到了還好，沒得到就難受，但更要命的則是得到了又失去，這才是讓人痛不欲生的情況，這可比從未有過更為讓人難堪。

可是這種情況又存在與我們所有人現(xiàn)實生活當中，有些人放不下，逐而產(chǎn)生妄想，做著那些虛無縹緲的夢，以求來滿足自己心中那份無法釋懷的情緒，既然放不下，于是寄希望與非現(xiàn)實的意識形態(tài)中，可妄想終將照進現(xiàn)實，不切實際的天馬行空又將被現(xiàn)實打入谷底，事到最后，還是一個放不下。當然，妄想之心，人皆有之，在某種意思上來說是理想與現(xiàn)實的反差，可是這份妄想心竟是會吃人的，慢慢的一點點把我們蠶食。好在我們在某種時刻會感知并察覺到自己已經(jīng)是那樣的不切實際，空花兔角終脫離了現(xiàn)實。佛教講不怕念起，只怕覺遲。對于修道人而言，檢驗自己修行功夫如何時，往往就要去對境，也就是煩惱出現(xiàn)了我們該如何去對治它。平日見很多人說自己讀了很多佛教典籍，指正這個不如法，那個不如他，但當他自己面臨此種境界時，則亂了方寸，嗔心馬上就顯現(xiàn)出來。而真正的修道人則是當遇到此種境界時，深知因緣法，無常法，會從容而對。

煩惱皆由無明所感，而無明又表現(xiàn)在我們對于事物的執(zhí)取跟放不下。那又如何放下呢？放下的確很難，可總該面對。有說放不下的，也有叫人放下的，放不下的人說好難放下，輕言說出叫人放下的人，是否已安然放下？還就是說出來容易做出來難，通常我們談到放下，相信大家都會聽到一則小故事，故事是說：“拿著一個杯子，然后往里面倒熱水，一直倒到水溢出來，你燙到手的時候就會馬上把杯子放下?！边@則故事想表達的無非就是這個世界上沒有什么放不下的，痛到一定的程度也就會自然而然的放下了，可是誰有愿意做那個被燙傷的人呢？也就是說，往往有說放不下的，通常是在感果后被苦所侵擾而才有的出離心。可是我們有沒有想過，有些人能夠承受得了這種放不下的痛楚，可還有些承受不來的呢？即使能挺過來，但苦忍真明過后也會是心力憔悴，也就是說，在果位上放下固然很難，而這種逼迫感又很難纏，并非像拾起一個蘋果，放下一個梨那樣輕而易舉，可又如何是好呢？試問，為什么在我們造作因的時候，何不“留一手”，在源頭就戛然而止。所言“放不下”是因為手中已有此物，難以分離。有取總危災，換句話說，不曾擁有何來放下？在因位上沒有執(zhí)取，果位上自然而然不會有放不下了。