《古文觀止》是古人編寫的一本啟蒙讀物，其中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等名家的大作，《左傳》、《史記》、《戰(zhàn)國策》中的經(jīng)典名篇也被收入其中。今天小編選取《古文觀止》里的9句名言，大家讀讀看。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

【出處】《五柳先生傳》（作者：陶淵明）

【大意】五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜好讀書，讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，便欣然忘食。

【背景】陶淵明自號“五柳先生”，是東晉田園派創(chuàng)始人?！段辶壬鷤鳌肺闹斜砻髌淙笾救ぃ皇亲x書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

【出處】《報(bào)任安書》（作者：司馬遷）

【大意】古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失明之后，才著成《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫《兵法》；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。

【背景】《報(bào)任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。在文中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古，表現(xiàn)出了他堅(jiān)守理想，堅(jiān)韌不屈的精神。

簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

【出處】《諫太宗十思疏》（作者：魏征）

【大意】選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心。

【背景】本文寫于唐太宗貞觀十一年，魏征向太宗上疏，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

【出處】《留侯論》（作者：蘇軾）

【譯文】古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，有一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

【背景】這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論述了張良取得成功的主觀方面的根本原因——過人之節(jié)、其志甚遠(yuǎn)。

不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

【出處】《岳陽樓記》（作者：范仲淹）

【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。

【背景】《岳陽樓記》是范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請，為重修岳陽樓所寫。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，表現(xiàn)出雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志。

夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

【出處】《游褒禪山記》（作者：王安石）

【大意】道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)、少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達(dá)。

【背景】《游褒禪山記》是北宋王安石游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。摘錄的段落表達(dá)了王安石對人生求索之路的感悟——只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。

老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

【出處】《滕王閣序》（作者：王勃）

【大意】年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。

【背景】王勃看望父親路過滕王閣，都督宴請群僚于閣上，王勃即席而作，文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了雖遭挫折,仍思進(jìn)取的可貴志向。

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

【出處】《師說》（作者：韓愈）

【大意】因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。

【背景】本文是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的，論述了教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則。此文抨擊當(dāng)時(shí)士大夫階層“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。

夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

【出處】《曹劌論戰(zhàn)》（作者：左丘明）

【大意】作戰(zhàn)靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了齊國軍隊(duì)。

【背景】《曹劌論戰(zhàn)》出自《左傳·莊公十年》，講述了春秋時(shí)期齊國與魯國在長勺之戰(zhàn)中的情景。長勺之戰(zhàn)發(fā)生在公元前684年，是歷史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例之一。曹劌在戰(zhàn)時(shí)活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強(qiáng)大的齊軍。

《古文觀止》經(jīng)典名句100句 

001   崇山峻嶺，茂林修竹

002   夫人之相與，俯仰一世

003   固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

004   取之盡錙銖，用之如泥沙

005   滅六國者，六國也，非秦也

006   后人哀之，而不鑒之

007   文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺

008   不以物喜，不以己悲

009   先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

010   山不在高，有仙則名

011   談笑有鴻儒，往來無白丁

012   吾于是益有以信人性之善

013   云山蒼蒼，江水泱泱

014   微先生不能成光武之大

015   落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色

016   萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客

017   老當(dāng)益壯，寧移自首之心

018   醉翁之意不在酒，在乎山水之間也

019   士之有道。固不役志于貴賤

020   當(dāng)思帝德如天

021   經(jīng)正則庶民興

022   土為知己者用，女為說己者容

023   人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

024   究天人之際，通古今之變，成一家之言

025   班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平

026   喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色

027   請看今日之域中，竟是誰家之天下

028   生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州

029   坐井而觀天，日天小者，非天小也

030   擇焉而不精，語焉而不詳

031   古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約

032   師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也

033   聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻

034   業(yè)精于勤，荒于嬉

035   焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年

036   跋前躓后，動(dòng)輒得咎

037   古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)

038   忿必爭，爭必?cái)?/b>