家譜的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容

家譜、

族譜是中國(guó)古代宗法社會(huì)中主要記載家族、

宗派事跡的書(shū)，

是以特殊形式記載的

宗族發(fā)展史。古人曰：

“家之有譜，猶國(guó)之有史也。國(guó)無(wú)史則一國(guó)之治亂興衰后世難考，家

無(wú)譜則一家之支派繁眾奕世莫明，故修譜與修史并重也！

”過(guò)去認(rèn)為修纂家譜是家族的頭等

大事，各地宗族都極為重視，甚至還認(rèn)為“三世不修譜，即為不孝”

。我國(guó)數(shù)千姓氏，大都

有自己的家譜，目前現(xiàn)存最古老的家譜已有近三千年的歷史了，充分體現(xiàn)了中華民族對(duì)

“根”的重視。

編修家譜，目的在于讓同姓宗親全面了解姓氏的歷史源流、繁衍生息情況和文化內(nèi)涵，

使大家不忘歷史、不忘血統(tǒng)、不忘根本。這對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)

和諧，都具有重要意義。修譜是功在當(dāng)代德在千秋的善舉，也是光及先祖惠及后嗣的盛事，

更是我們義不容辭的任務(wù)和職責(zé)。我們應(yīng)積極努力去完成。

但是，

過(guò)去受技術(shù)條件限制，家譜多為手書(shū)，

數(shù)量極少，

一門(mén)九族數(shù)百上千之眾僅存一

本或幾本，

彌足珍貴，一旦鼠齒蟲(chóng)蛀水滯火焚即有失傳之險(xiǎn)；

況當(dāng)今青少年，只識(shí)歌星影星

而不識(shí)祖宗，

古家譜淪亡危險(xiǎn)日增，

有識(shí)者豈可聽(tīng)忍其湮沒(méi)？故搶救整理古譜、

編修新譜已

成當(dāng)務(wù)之急。

由于傳統(tǒng)文化的斷層，

不少有心修譜的朋友不知從何入手，

也有同志把找到的老家譜添

上幾代人的生庚就以為修編完成了??

為供有意修譜者參考，現(xiàn)根據(jù)相關(guān)資料，將家譜的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容作一簡(jiǎn)單介紹。

一、傳統(tǒng)家譜的結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)家（族）譜的結(jié)構(gòu)一般分為序言、宗規(guī)、字據(jù)、服制、圖說(shuō)、傳志、世系、其他八

部分。

一）

、

序言：

內(nèi)容包括修譜意義、

家族源流、

修譜過(guò)程、

修譜人名目等。

譜序闡述了

“為

人臣所當(dāng)鞠躬盡瘁，

為人后所當(dāng)慎終追遠(yuǎn)”

；

“譜牒上溯姓原之始，

下逮繼世之宗，

明昭穆以

尚祖也，系所生以尚嫡也，序長(zhǎng)幼以尚齒也，列像贊以尚思也”的修譜宗旨和意義。家族源

流則分為姓氏來(lái)源及祖先遷徙情況。

二）

、宗規(guī)：包括祠規(guī)、家規(guī)、家訓(xùn)、派語(yǔ)等。祠規(guī)為祠堂管理的規(guī)定，如祠堂肅靜、

修繕、財(cái)物保管和祭祀儀式、紀(jì)律等規(guī)定。家規(guī)、家訓(xùn)條目很多，其內(nèi)容可分為四類(lèi)：倫紀(jì)

類(lèi)，有盡孝悌、睦宗族、慎婚嫁等規(guī)定；公益類(lèi)，有完國(guó)課、倡公益、行周助等；風(fēng)紀(jì)類(lèi)，

有絕奸淫、戒煙賭、勿盜竊等；持身類(lèi)，有讀詩(shī)書(shū)、務(wù)正業(yè)、崇節(jié)儉、擇交游、息爭(zhēng)訟等規(guī)

定。有的家譜內(nèi)還附有朝廷的有關(guān)刑律摘錄。

派語(yǔ)則為族內(nèi)子弟取名的規(guī)定，以定長(zhǎng)幼、列行次、連世系。

三）

、字據(jù)：分為契約、合約、合同和官府訴訟文書(shū)。主要內(nèi)容有購(gòu)置墳山、祠田、學(xué)

田等族內(nèi)公產(chǎn)的契約；

就墳山、

牧場(chǎng)管理或劃分界址與外姓簽訂的合約、

合同、

山林、

田土、

湖洲糾紛，官府審判處理的文書(shū)。

四）

、服制：舊式禮儀、習(xí)俗對(duì)喪服的規(guī)定，按與死者關(guān)系的親疏，分為斬衰、齊衰、

大功、小功、緦麻五等。

五）

、圖說(shuō)：分為祖先像贊和墳?zāi)?、故居、祠堂以及屋?chǎng)、牧場(chǎng)、湖洲圖說(shuō)。

風(fēng)水圖（墓圖、祠堂圖）說(shuō)在族譜中占有較多篇幅。墳?zāi)箞D詳細(xì)說(shuō)明所葬何人，其地

理環(huán)境及墓向，

以利后人祭掃；

祠堂是供奉先人的地方，

在古代更是家族聚會(huì)之所，一般的

家譜均有記載和刊載建物版圖、

描繪實(shí)狀。

人們相信一個(gè)家族的興衰和祖輩所居住、

埋葬的

地點(diǎn)有很深的關(guān)系，這些都蘊(yùn)涵著豐富的“風(fēng)水”內(nèi)容，所以也被稱

為“風(fēng)水圖”

。

祖先像贊

(

遺像、肖像畫(huà)

) 

：為了紀(jì)念先人，或表達(dá)對(duì)圣賢親人的追慕，歷代多有在家

譜中繪制祖宗遺像、

肖像的傳統(tǒng)，也有些家譜將家族先人中顯達(dá)之人，

畫(huà)出其儀容，置于卷

首，以求達(dá)到光大族望，

啟迪后人的目的。有的在這些畫(huà)像上還配有歌頌的詩(shī)贊。

有些還刊

載一些先人手跡遺墨。

故居（村莊圖）

：明清一些譜書(shū)中，還以精美的版圖，印制出家族營(yíng)造居住的庭院、樓

閣、書(shū)齋、房舍等。也有繪制所屬牧場(chǎng)、湖洲圖錄的。

六）

、傳志：分族務(wù)志和人物志。

族務(wù)志內(nèi)容較雜。有祠堂志，敘述祠堂的規(guī)模、環(huán)境、修建沿革，祠堂祭祀的祭文、

儀式，

祀田數(shù)量、租額情況及捐田人名目。有的譜還載有祭祀時(shí)神位、

祭案及祭品擺設(shè)位置

的說(shuō)明。學(xué)校志，介紹族內(nèi)學(xué)校的沿革、規(guī)模及學(xué)產(chǎn)情況。族居遷徙志，為家族遷徙、居住

情況的記載，

濱湖而居的老譜中還撰有湖業(yè)志，

主要記述湖洲購(gòu)置、

面積和與外姓解決湖洲

邊界糾紛的情況，較字據(jù)文書(shū)更詳實(shí)生動(dòng)。

人物志記家族名人，如官宦、鄉(xiāng)紳、耆壽及節(jié)婦、賢母等人的傳記、壽序、墓志及人物

表等。不少族譜還附有這些名人的詩(shī)歌、文章

,

被封、贈(zèng)的皇帝誥敕等。

特別重要的人物立傳。家傳，用來(lái)記述家族中有名望的人一生的事跡、品德的正式文

體。一般分為列傳、

內(nèi)傳和外傳等。

列傳是記錄家族中有功績(jī)男子的傳記；

內(nèi)傳是記錄家族

中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。

人物表分為歷代仕官錄（宗獻(xiàn)錄、功德錄）

、生員表等。人物表多以儒林、賢能、行誼、

方技、耆壽等類(lèi)列，女性以賢母、節(jié)母、壽母類(lèi)列，記每人的簡(jiǎn)要事略。

七）

、世系：說(shuō)明家族成員關(guān)系，記載家族成員姓名的圖表。

從一世祖起，分枝溯源，綿延而下，分世系圖和世系表。世系圖以線條連接，一目了

然。

世系表則逐代逐人介紹其祖先及配偶的生歿時(shí)間、

埋葬地點(diǎn)及墓向、

生育情況及簡(jiǎn)要生

平。如舊藏某地黃氏譜（一九四一年九修本）

，記載了第一世至第八十六世的世系，始祖為

顓頊高陽(yáng)氏，歷五世至陸終，封于黃地，為黃氏一世祖，十一世孫黃歇，為著名的戰(zhàn)國(guó)四公

子之一、楚國(guó)令尹春申君。第五十三世孫黃庭堅(jiān)，為北宋著名詩(shī)人、書(shū)法家。

……

它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。

歐式：又稱橫行體，是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)立的。歐式的特點(diǎn)是：世代分格，由右向

左橫行，五世一表，用起來(lái)很方便。歐式中，每個(gè)世代人名左側(cè)都有一段生平記述，介紹該

人的字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、

配偶、藏地、功績(jī)等。

蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)立的。蘇式世系表的特點(diǎn)是：世代直行下垂，

世代間無(wú)橫線連接，

全部用豎線串連，

圖表格式也是由右向左排列的，

主要是強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系。

寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線

連接法，豎線永遠(yuǎn)處在橫線的中間。

對(duì)人多的大家族來(lái)說(shuō)，文字記述看起來(lái)不方便，兄弟之

間長(zhǎng)幼關(guān)系不清，輩分難理。寶塔式一目了然。

牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是純用文字來(lái)表述這種關(guān)系。每個(gè)人

名下都有一個(gè)相關(guān)的簡(jiǎn)介，如：字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績(jī)等。牒記式

的世系形式固定，次序分明。

八）

、其他：有丁口錄、義譜等。丁口錄為家庭人口統(tǒng)計(jì)資料。義譜附于譜末，記載所

收異姓養(yǎng)子、義子的世系。

二、續(xù)修新譜的主要內(nèi)容

續(xù)修新譜主要在傳統(tǒng)家（族）譜的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充、整理，一般可包括以下內(nèi)容：

一）

、序言

內(nèi)容比舊譜牒應(yīng)有所改進(jìn)，

一般著重表述修譜經(jīng)過(guò)和內(nèi)容，

也可以說(shuō)明修譜意義。

因?yàn)?/p>

修譜傳統(tǒng)被“左”的思想中斷數(shù)十年，還可以適當(dāng)闡發(fā)修譜合情、合理、合法的依據(jù)。序言

可自撰，可請(qǐng)本族有名望的人寫(xiě)。同時(shí)，一些古譜序詞簡(jiǎn)蘊(yùn)廣，言約義深，可以輯為資料備

考。

二）

、凡例

編寫(xiě)本譜牒時(shí)，文字、行文格式、時(shí)間表述、主要內(nèi)容等的規(guī)范。既要尊重傳統(tǒng)要求，

又要符合現(xiàn)代語(yǔ)文格式和審美習(xí)慣。

三）

、綜述：